1樓：愛單單愛
杭州六和寺，魯智深夜裡聽到錢塘江潮信，忽然想起五臺山智真長老贈給他的四句偈言:「逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。」心裡頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅盤。留下一偈：
平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。
咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
這句話意思是這麼多年的人生歷程中，現在自己的困惑像被洶湧的錢塘潮席捲而去，知道了自己是誰，明白了人生的根本。這句話表明魯智深已經悟道了。
擴充套件資料：
魯智深是《水滸傳》中的人物，綽號花和尚。他本名魯達，是渭州經略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮關西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。後又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。
三山聚義後加入梁山泊，排第十三位，上應天孤星，擔任步軍頭領。他在徵四寇的戰役中累立戰功，生擒方臘後在杭州圓寂，追贈義烈昭暨禪師。
魯智深是中國傳統文學的經典人物形象之一，其事蹟如「拳打鎮關西」、「大鬧五臺山」、「大鬧桃花村」、「倒拔垂楊柳」、「大鬧野豬林」等通過評書、戲曲等方式在民間廣為流傳，「拳打鎮關西」一節更入選中小學語文教材。
原著贊詩：
其一禪林辭去入禪林，知己相逢義斷金。且把威風驚賊膽，謾將妙理悅禪心。
綽名久喚花和尚，道號親名魯智深。俗願了時終證果，眼前爭奈沒知音。
其二自從落髮鬧禪林，萬里曾將壯士尋。臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。
欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。不看經卷花和尚，酒肉沙門魯智深。
2樓：匿名使用者
且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風清，水天共碧，二人正在僧房裡，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生髮，跳將起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。
眾僧吃了一驚，都來問道：「**何為如此?趕出何處去？
」魯智深道：「灑家聽得戰鼓響，待要出去廝殺。」眾僧都笑將起來道：
「**錯聽了!不是戰鼓響，乃是錢塘江潮信響。」魯智深見說，吃了一驚，問道：
「**，怎地喚做潮信響？」寺內眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說道：「這潮信日夜兩番來，並不違時刻。
今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，謂之潮信。」
魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：「俺**智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是『逢夏而擒』，俺在萬松林裡廝殺，活捉了個夏侯成；『遇臘而執』，俺生擒方臘；今日正應了『聽潮而圓，見信而寂』，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？
」寺內眾僧答道：「你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？」魯智深笑道：
「既然死乃喚做圓寂，灑家今日必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。」寺內眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來，與魯智深洗浴。
換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：「去報宋公明先鋒哥哥，來看灑家。」又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了，焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩隻腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。
比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。頌曰： 「平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我 。
」宋江與盧俊義看了偈語，嗟嘆不已。眾多頭領都來看視魯智深，焚香拜禮。城內張招討並童樞密等眾官，亦來拈香拜禮。
宋江自取出金帛，散眾僧，做個三晝夜功果，合個硃紅龕子盛了，直去請徑山住持大惠禪師，來與魯智深下火；五山十剎禪師，都來誦經；迎出龕子，去六和塔後燒化。那徑山大惠禪師手執火把，直來龕子前，指著魯智深，道幾句法語，是：魯智深，魯智深，起身自綠林。
兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!
解使滿空飛白玉，能令大地作**。
「此人上應天星，心地剛直，雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他」。 這是智真長老給魯智深的定語。
魯智深是個有佛緣的人，夜宿杭州六和寺。智深聽得潮信，想起**智真長老贈四句偈言:「逢夏而擒，遇臘而執。
聽潮而圓，見信而寂。」心中頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：「平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
」是對金錢、名利、地位的淡泊，追求本真、對人生的頓悟。
對於魯智深來講，他的佛性可以大致分為三個側面:一是慈悲之心；二是路見不平、拔刀相助的俠者胸懷,也即金聖嘆所云:「寫魯達為人處,一片熱血直噴出來,令人讀之深愧虛生世上,不曾為人出力。
」三是以大鬧五臺山為典型的,任性率情的疏野個性。
能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心見性，悟了，那就是成佛了，什麼拜佛祖、菩薩、觀音之類，什麼持戒、禁慾、坐禪之類，統統可以免去，只要一心能頓悟，那便成了佛。
看透世事滄桑的睿智和洞達，是返璞歸真的大智若愚大巧若拙。徹底的覺悟，亦即完全證到「不生不滅」的真如實相，不退道心，屬於大菩薩的境界。如《觀無量壽經》謂：
「廓然大悟，得無生忍。」清代有位著名的禪師，是臨濟宗三十六世，即以「徹悟」為號。他主張禪淨雙修，大弘淨土宗。
「大徹大悟」與通常所說的「開悟」程度不同。「開悟」是覺悟之始，而「徹悟」是覺悟之成。按天台宗「六即」之說，「開悟」為「名字即」，見道而已，仍是凡夫；而「徹悟」為「分證即」，已經證道，屬於聖賢。
梁啟超在《中國古代思潮》第六章中說：「修法華三昧，越十四日，智者大徹大悟，遂直接佛傳，創立此派。」智者即陳、隋間的高僧智顗，他在二十多歲時從慧思修行「法華三昧」而徹悟，後來成為天台宗的創始人。
後用以泛指徹底瞭解，完全明白。
「迷聞經累劫，悟則剎那間」、「一剎那間妄念俱滅」，可見頓悟指人之思維的突變或飛躍。「頓見真如本性」、「頓悟菩提」，可見頓悟是悟自己的佛性，由於人皆有佛性，所以頓悟功能人皆有之。 頓悟即是無念，「何名無念，若見一切法心不染著，是為無念」，可見頓悟結果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。
「前念迷即凡夫，後念悟即佛」，「我於忍和尚處（指在五祖那裡），一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行」，可見六祖認為自己和其師五祖均為已經頓悟之「佛」。佛陀的智慧光明照破一切煩惱與魔障。一切佛法皆從自性而出，心佛眾生本無差別。
只因為無明迷失本性。迴歸清淨本心。發大誓願。
利益眾生，發菩提心，修菩薩道。 忍辱精進智慧增長。努力修行佛法。
走向覺悟的大道。
阿彌陀佛，善哉！善哉！
3樓：我是活雷鋒啊
「平日不修善果 只愛殺人放火 忽地頓開金繩 這裡扯斷玉鎖 錢塘江上潮信來 今日方知我是我」。描繪魯智深這個人，平時不做好事，只喜歡殺人放火，然到時機地點，忽然參悟，潛心修煉，於錢塘江來潮時，坐化。
什麼是文學啊
4樓：叫那個不知道
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
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（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」
邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：
外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
魯智深大和尚臨死一謁「錢塘江上潮信來，今日方知我是我」，全篇
全篇 平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。白話譯文 魯智深一生不修善果，只喜歡殺人放火。忽然頓開金繩，這裡扯斷了玉鎖。咦！看見錢塘江水的潮信來了，今天才知道我就是我。出處 出自明代施耐庵的 水滸傳 這是魯智深在杭州六和寺，夜裡聽到錢塘江潮信，忽...
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