1樓:與你
鄭風·子衿》是描寫情人之間思念幽怨的作品
如果說是描寫男子之間的,倒是在曹操的《短歌行》中「青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。」被借用來形容自己求賢若渴的心情。不知這可不可以算成是男子之間
子衿是什麼意思
2樓:關鍵他是我孫子
子衿的基本解釋:
《詩·鄭風》篇名。《詩序》以為刺"學校廢",謂"亂世則學校不修焉"。朱熹集傳則說"此亦淫奔之詩。"
2.《詩·鄭風·子衿》:"青青子衿,悠悠我心。"毛傳:"青衿,青領也。學子之所服。"後因稱學子、生員為"子衿"。
3.你的衣領,最早指女子對心上人的愛稱,後來指對知識分子、文人賢士的雅稱同名歌曲
詞語分開解釋:
子 : 子 zǐ 古代指兒女,現專指兒子:子女。子孫。子嗣。子弟(後輩人,年輕人)。 植物的果實、種子:菜
衿 : 衿 jīn 古代服裝下連到前襟的衣領:青衿(代稱秀才)。 系衣裳的帶子。 筆畫數:9; 部首:衤;
3樓:叄年伍年不變心
子衿就是女子對男子特別親切的美稱。
子:男子的美稱。衿:衣領。
《子衿》,《詩經·鄭風》的一篇。為先秦時代鄭地民歌。全詩三章,每章四句。《詩序》以為刺"學校廢",謂"亂世則學校不修焉"。朱熹集傳則說"此亦淫奔之詩。"
《詩·鄭風·子衿》:"青青子衿,悠悠我心。"毛傳:
"青衿,青領也。學子之所服。"後因稱學子、生員為"子衿"。
《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響,成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
4樓:summer夏涼薄
子衿拼音
zǐ jīn
釋義:你的衣領,最早指女子對心上人的愛稱,後來指對知識分子、文人賢士的雅稱同名歌曲。
這裡應該是該女子對心上人的愛稱。
喜歡請採納,謝謝
5樓:匿名使用者
應該是一個人的名字,自己是什麼意思?我覺得應該只有他的家人才知道,這裡麵包含的意思其實是太深了,他家裡給他滿意,各種期望
6樓:匿名使用者
選自那個詩經,青青子衿,悠悠我心。由於子衿是古代學子的服飾,故《毛詩序》認為是"刺學校廢也",但從全詩來看,更像是對友人的誠摯的思念。
7樓:匿名使用者
有一首寫愛情的詩,裡面有一句,青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。
8樓:閻一郎
子衿[先秦] 詩經
青青子衿,悠悠我心。
縱我不往,子寧不嗣音?
青青子佩,悠悠我思。
縱我不往,子寧不來?
挑兮達兮,在城闕兮。
一日不見,如三月兮。
詞句註釋
(1)子衿:周代讀書人的服裝。子,男子的美稱,這裡即指「你」。衿,即襟,衣領。
(2)悠悠:憂思不斷的樣子。
(3)寧(nìng):豈,難道。嗣(yí)音:寄傳音訊。嗣,通「貽」,給、寄的意思 。
(4)佩:這裡指系佩玉的綬帶。
(5)挑(tiāo)兮達(tà)兮:獨自走來走去的樣子。挑,也作「佻」。
(6)城闕:城門兩邊的觀樓。
鑑賞這首和《邶風·靜女》一樣,是寫「月上柳梢頭,人約黃昏後」那一類男女約會,地點都在城上。不同者,此是約而未會,採用「倒章體」結構(姑且私心名之)。《靜女》,開始就交代人、地、事:
「靜女其妹,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。」這篇則把相近景況置於末章,而首先出之女子待人不至的心理活動。
從末章「一日不見」看,這對青年人是經常相會的,地點是「在城闕」——或許這是他們的老地方,這也是當時男女幽會慣常所在地,猶如今日公園濃陰樹叢之中。日入而息之時也可能是每次會面的老時間。可是這次事出意外,姑娘等候她的情人左盼不至,右盼不來,著急極了,心裡不由得翻騰起來。
「青青子衿」「青青子佩」就是姑娘「聊樂我員(今)」的意中人,小夥子青青的衣領、青青佩帶不時出現眼前,盤旋心頭。這兩句猶如幻化鏡頭,時而逼真,子之衿青青之色可視,聲容可聞可見;時而模糊,只見一團衣色而人的形容不清。思而深,則所思真而近;思而切,所念遙遙可想而不可求。
這如真如幻、一上一下,在她心裡不停折騰著。「青青子衿」「青青子佩」兩句是實寫所思者之形,「悠悠我心」「悠悠我思」兩句則虛寫己之情。以實寫虛、以虛帶實,合起來很有些「有所思,乃在大海南」的情緒,按順說應是「悠悠我心,青青子衿」,如此則有思遠懷人的意味,茲今倒置,情思更顯急迫,映出候人之意。
先言彼,著以濃墨重彩的描繪。次寫己,以切切不盡之筆。久久反覆盪漾在主人公心頭的形象,首先撲入讀者眼中,給人印象至深,提攝全篇之神。
後人的「彩袖殷勤捧玉鍾,當年拼卻醉顏紅」(宴幾道《鷓鴣天》)就是這種手法的變化。
「縱我不往,子寧不嗣音?」這是待人不至的心裡思忖,爽約何以如此突然?(先前當是按時來)《詩經》寫人言語,皆大都言在口頭,出語天然。
這四句極為真樸。雖是直說,卻非張口即道之語,蘊含著團團疑思:即使我有失約,你難道不再通相約之音,繼而詰之,即次章二句,就是今日我不往,你豈能不在這兒等嗎?
這都是針對彼之不來,反而從己不往而生思推想,這是退一步的設想。而思之初,則當直從彼方著想:每次都往往是他先俟我於城闕,為何這次反常——如忽有他事羈絆,相待已久,此時也該到來——就是真的不來,何不事先透個音兒。
這些都當在思之內,不言之中。這些團團疑思都包含在這看似率爾即道的話中,似乎是邏輯中三段論,大小前提都在心裡推論,言在口頭的只是結論而已。把初等的企盼,久等的忍耐,不見的焦思,失望的埋怨,不無沒有的疑慮,以及不見「青青」而又不信其失約的信任心理,都以子子我我親切嗔怪的數說語出之,真是千思萬念,柔腸百轉,如怨如慕,如泣如訴。
這「悠悠我心」於她,於讀者,都成勢之難免了。吳公子季札觀樂,論鄭音「其細已甚」。其樂無聞,其詞則確然細婉備至。
不斷顯現的「青青」、心思折騰的「悠悠」,至第三章點透剔明,那是「挑兮達兮,在城闕兮」的心境。「挑達」為雙聲聯綿詞,則「挑兮達兮」猶言「挑達兮挑達兮」,這獨往獨來的徘徊踟躕是《關雎》的「輾轉反側」,也是《蒹葭》的「溯洄從之」「溯游從之」,步履的匆匆不安以形容心情起伏不平,企盼的真切的「青青」終而變成「在水一方」式的幻化泡影。徹底的失望更激起她慾望如火,心急如焚。
焦思聚積,而從心底迸發出一句「一日不見,如三月兮」!時間中每一時段,有不以人的意志為轉移的客觀性,這是人的「平常之我」無意識的共感。而特定時間對於「異常之我」的有識的感受中,時間在詩人特定情感中呈現異樣的藝術變形。
「居歡愒夜促,在戚怨宵長」(張華《情詩》),這是時間的**。愛情能加快時間的流逝,也能縮短時間的流速。律動性的通感,在「樂短愁長」的感受中,「愁來一日即知長」(李益)更是感情的分量和張力。
這裡,先前日日相見,歡欣自得,不言其久,一日暫違,則「想如調(朝)飢」,時間「誠有未久而似久」者(《詩義證》),儼然而有三月之隔,時間變長意味著情感加深,這位挑達於城闕的女子的情感脈絡不是突突可觸嗎?
這首詩不僅章為倒章,每章前兩句均為倒裝,使形象的再現性逼真凸現,從而使情感的表現性更為透越。疊音詞「青青」「悠悠」,聯綿詞「挑達」均置各章之首,增加詩的抒發性。虛詞「縱......寧」及末章的四個「兮」字,似不經意而出神入化。
前者在相互呼應之中,旋折轉益出複雜微妙的心情,後者在前兩章的疊唱之後,則有一唱三嘆的韻致。末尾的「不見」和篇首的「青青」神情照應在有意無意之間。一篇情思都含裹在「悠悠我心」一句之中,而全詩處處都流露出悠悠不盡的情思。
提問的人,子衿出自於詩經這首詩,如果你想全面理解「子衿」的意思,你得首先理解這首詩,只有懂得了這首詩,才能細細品味出「子衿」。
9樓:ps的小天哥
首先,其實好名字我認為無非兩種,聽起來語音舒服,以及寓意深遠。我特別喜歡子衿兩個字,從字面上看確實就是你的衣領的意思,最早是出自《詩經》。先秦時,尤其是周代,當時有年少才華的士子往往要出門遊學。
在出發前,往往當地的長老或德高望重的人會主持一個集體送別儀式,由少女或者母親,一般是懷春少女(我分析有婚姻暗示的意思),為即將出門遊學的人整理衣襟,而子衿的矜字指的就是當時斜開襟衣服的那段連線衣領的布條,大概位置應該從脖子到胸口到腰的那條,寓意是注意安全,不要忘記家鄉依然有牽掛你的人,慈母手中線,遊子身上衣。大概就是說這這種意思。詩經中的少女可能就是這樣一個參加過這種儀式,為心上人整理過衿帶的對男主有好感的少女。
因為當時少男少女有那種當眾的近距離接觸已經是禮教的極限了,在那個社會下,會這樣做的,只能源於婚姻和愛情的暗示。所以這才有了《詩經》中的這段情詩的由來。後來,曹操用子衿寓意有才學的士子,從此子衿更多的意思反而是知識分子,文人雅士的雅稱。
聽起來就很優雅,這個詞形成於周代,而我正好姓周,子衿又是暗示有才學的士子我感覺聽起來就很搭配很讓人舒服,因為喜歡很久之前我就專門查閱過這個詞。
其實這個詞前者寓意其實很少被提及。這種儀式我是查閱資料才知道的,後面的也是我個人分析,似乎以我的觀察及查閱看,只有在說這首詩經的時候子衿才是心上人的意思,自曹操後基本上都偏向於有才學的士子,前者意思很少出現。
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