太極圖的象徵意義

1樓:宣馳海邴西

太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案,俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術語,意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉,相反相成是萬物生成變化根源的哲理。

太極圖形展現了一種互相轉化,相對統一的形式美。它以後又發展成中國民族圖案所特有的「美」的結構。如「喜相逢」、「鸞鳳和鳴」、「龍鳳呈祥」等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優美的吉祥圖案,極受民間喜愛。

2樓:友香梅海蘭

太極圖——「

」。後世道教用其「象徵符號」太極圖——「

」來表示支配物質世界運動變化的普遍規律的「道」。《道德經》第四十二章中說:「萬物負陰而抱陽,衝氣以和。

」意為:萬物都有陰陽,陰陽相互作用而達到統一。這其是反映了老子哲學中的辯證法思想。

老子《道德經》一書中其辯證法思想十分突出。譬如:第二章中雲:

「有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨,恆也。」第四十章中說:「反者,道之動。

」第五十八章中雲:「禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。」這就是說,矛盾雙方既互相對立,又互相依存、互相聯絡、互相作用、互相補充、互相轉化。

總之,老子從自然現象和社會現象中揭示出了矛盾對立統一規律。這一矛盾對立統一規律用道教(陰陽魚)太極圖「

」來表示,可以說既準確又形象。

特別需要說明的是,「太極」一詞為道教教義概念。道教經書中所言之「太極」其涵義有所不同。或認為太極是分生天地萬物的宇宙本體,如《上方大洞真元妙經圖》說:

「太極之道,無古無今,無始無終也。太極也者,天地之大本耶。」或以太極涵蓋天地未形成之前氣化的五個階段。

如唐代高道成玄英在註疏《莊子》時認為:「太極,五氣也。道在五氣之上,不為高遠。

」前面所談之道教宇宙觀中,道教用「太極圖」象徵混沌初判、陰陽分明的道教創世紀之第二大世紀。此外,《道藏》中所收之《周易》將「太極」視為至高無上的宇宙本原:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。

」依此言,「太極」就是無形無象的「無極」也。筆者在此斗膽提出一個「新」觀點,以供方家參考。筆者認為:

可以將「太極圖」的外環視為「無極圖」;也可以認為太極圖顯現於無極圖之表。「無極」者,「無」也;「太極」者,「有」也。「無」,隱也,隱於「有」之背後;「有」者,顯也,顯於「無」之外表。

由顯而易見的「太極」可以追溯至隱而不現的「無極」,蓋「有」生於「無」,此即所謂「無極而太極」#12

也。因此,賦予「無極」的含義仍為無形無象的構成宇宙萬物的最初本原——「道」;而賦予「太極」之涵義則有兩個(主要)方面:其一,為「道生一,一生二,二生三,三生萬物」中的「二」,即陰陽二氣;其二,指支配物質世界運動變化的普遍規律——「道」。

由於道教象徵符號太極圖——「

」蘊含了道教的基本信仰和教義.