1樓：sky永動機
我時間緊，首先我提供幾張**，但是你需要耗費點腦筋才會理解的。記住，不要用目前的常理進行理解，要用【非常道】進行理解。所謂【道可道非常道】。
看懂這些**，順便你也就理解了太極拳的「太極祕籍」了。**是幾個宗教傳說的磁能永動機【永動的意思=常轉，常轉了也就是永動了，即：法x常轉=現代詞永動機。
道教和佛教都有其寶，只是科學界目前還沒有回過味兒來】.我個人永遠不贊同跟著別人的失敗進行瞎起鬨，比如：某些科學家對永動機的歪理邪說。
【宗教裡也有奇學的】
2樓：匿名使用者
太極圖是陰陽魚指世界的構成是由陰和陽構成，陰陽是世界的兩種性質陰指物質，形體，冷的暗的等。陽指功能作用熱的亮的等。
由太極圖可以演變出太極拳，太極劍等等．
3樓：寂寞蚊香
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦
太極：混沌之氣
兩儀：陰陽
四象：風水火土
八卦：山 雷 澤 。。。
4樓：
兩級，陰陽和一，剛柔結合
5樓：
道 教 將 陰 陽 魚 太 極 圖 作 為 本 教 的 一 個 重 要 標 志 ， 但 陰 陽 魚 太 極 圖 是 怎 樣 來 的 ？ 具 體 應 該 如 何 畫 ？ 其 中 的 蘊 意 怎 樣 ？
本 文 擬 對 此 作 一 簡 述 。
首 先 ， 我 們 解 釋 一 下 " 太 極 " 這 個 詞 。 " 太 極 " 一 詞 最 早 見 於 《 莊 子 》 ， 《 莊 子 · 大 宗 師 》 有 ： " 夫 道 ， … … 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ； 在 太 極 之 先 而 不 為 高 ， 在 六 極 之 下 而 不 為 深 。
" 在 這 句 話 中 ， " 太 極 " 只 是 對 最 大 極 限 的 一 種 描 述 ， 還 不 是 像 " 道 " 那 樣 作 為 宇 宙 生 成 的 本 原 來 言 的 。 作 為 宇 宙 本 原 的 " 太 極 " 最 早 出 現 於 《 周 易 · 系 辭 上 傳 》 " 易 有 太 極 ， 是 生 兩 儀 ， 兩 儀 生 四 象 ， 四 象 生 八 卦 。 八 卦 定 吉 凶 ， 吉 凶 生 大 業 。
" 這 裡 的 太 極 就 是 指 天 地 未 分 前 的 原 始 統 一 體 了 。 而 這 整 句 話 的 大 意 是 ： 生 生 之 易 的 太 極 ， 運 轉 中 生 成 陰 陽 兩 種 屬 性 的 物 質 ， 陰 陽 兩 種 屬 性 的 物 質 不 斷 分 化 、 組 合 ， 又 產 生 了 " 四 象 " 和 " 八 卦 " 。
其 中 " 四 象 " ， 有 人 解 釋 為 太 陰 、 太 陽 、 少 陰 、 少 陽 ， 而 " 八 卦 " ， 則 是 指 構 成 宇 宙 的 八 種 最 主 要 的 物 質 ， 即 天 （ 乾 ） 、 地 （ 坤 ） 、 雷 （ 震 ） 、 風 （ 巽 ） 、 水 （ 坎 ） 、 火 （ 離 ） ， 山 （ 艮 ） 、 澤 （ 兌 ） 。 " 八 卦 " 的 產 生 ， 意 味 著 物 質 世 界 已 經 成 型 。 定 型 的 物 質 世 界 中 ， 陰 陽 不 斷 交 感 ， 於 是 就 有 了 " 吉 凶 " 、 " 大 業 " 等 等 具 有 價 值 判 斷 的 種 種 現 象 了 。
於 此 ， 《 周 易 · 系 辭 上 傳 》 給 我 們 展 現 了 一 幅 生 生 之 易 的 太 極 化 生 宇 宙 萬 物 的 生 發 模 式 。 而 對 此 宇 宙 生 發 模 式 的 直 觀 描 繪 ， 可 能 是 陰 陽 魚 太 極 圖 產 生 的 一 個 重 要 原 因 。
同 時 ， 由 於 《 周 易 》 在 中 國 文 化 中 的 重 要 地 位 ， 道 教 在 闡 發 自 己 的 教 理 、 信 仰 及 修 煉 方 法 時 ， 也 援 引 《 周 易 》 的 義 理 。 道 教 研 《 易 》 ， 有 一 特 點 ， 即 一 般 不 直 接 注 釋 《 周 易 》 的 章 句 和 卦 爻 辭 ， 而 是 習 慣 於 用 圖 式 來 直 觀 地 凸 現 其 中 所 包 含 的 義 理 。 這 種 學 風 一 般 地 說 ， 是 從 漢 代 象 數 易 學 的 方 法 中 演 變 而 來 的 。
至 隋 唐 、 五 代 ， 由 於 注 釋 東 漢 魏 伯 陽 《 周 易 參 同 契 》 的 需 要 ， 出 現 了 大 量 圖 解 此 書 的 著 作 ， 如 五 代 彭 曉 所 注 《 周 易 參 同 契 》 中 有 《 明 鏡 圖 》 、 《 水 火 匡 廓 圖 》 、 《 三 五 至 精 圖 》 等 ， 這 使 得 圖 式 解 易 成 為 當 時 的 一 種 文 風 。 而 我 們 現 在 所 看 到 的 作 為 道 教 標 志 的 陰 陽 魚 太 極 圖 的 出 現 ， 跟 此 種 文 風 也 是 有 很 大 關 系 的 。 有 專 家 便 認 為 ， 陰 陽 魚 太 極 圖 的 出 現 ， 就 是 為 了 直 觀 描 繪 魏 伯 陽 " 融 大 易 、 黃 老 與 爐 鼎 於 一 體 " 的 《 周 易 參 同 契 》 的 ， 如 南 宋 思 想 家 朱 熹 便 持 這 種 觀 點 。
因 此 ， 可 以 說 ， 解 釋 《 周 易 參 同 契 》 中 的 內 丹 修 煉 思 想 也 是 陰 陽 魚 太 極 圖 產 生 的 一 個 重 要 原 因 。
那 麼 ， 陰 陽 魚 太 極 圖 是 什 麼 時 候 出 現 的 呢 ？ 一 般 認 為 ， 它 不 是 成 於 一 時 一 地 ， 而 是 有 一 個 逐 漸 演 變 的 過 程 。 據 史 書 記 載 ， 陰 陽 魚 太 極 圖 的 形 成 ， 跟 五 代 時 華 山 道 士 陳 摶 有 很 大 關 系 。
《 宋 史 · 朱 震 傳 》 說 ： " 陳 摶 以 先 天 圖 傳 種 放 ， 放 傳 穆 修 ， 穆 修 傳 李 之 才 ， 之 才 傳 邵 雍 。 放 以 河 圖 、 洛 書 傳 李 溉 ， 溉 傳 許 堅 ， 許 堅 傳 範 諤 昌 ， 諤 昌 傳 劉 牧 。
穆 修 以 太 極 圖 傳 周 敦 頤 ， 敦 頤 傳 程 顥 、 程 頤 。 " 周 敦 頤 所 得 陳 摶 的 " 太 極 圖 " ， 原 名 無 極 圖 ， 周 敦 頤 將 之 改 為 太 極 圖 ， 並 作 《 太 極 圖 說 》 ， 但 周 敦 頤 的 太 極 圖 並 不 是 我 們 現 在 看 到 的 陰 陽 魚 太 極 圖 。 一 種 為 大 多 數 人 所 接 受 的 說 法 是 ：
陰 陽 魚 太 極 圖 跟 邵 雍 所 承 繼 的 陳 摶 的 先 天 圖 有 關 。 邵 雍 依 先 天 圖 衍 繹 出 許 多 幅 卦 圖 ， 具 體 為 多 少 幅 ， 眾 說 不 一 。 南 宋 張 行 成 認 為 有 十 四 幅 ， 他 說 ：
" 先 生 （ 指 邵 雍 ） 之 書 ， 盡 寓 乎 十 四 圖 。 " （ 《 周 易 通 變 序 》 ） 而 朱 熹 於 《 易 學 啟 蒙 》 和 《 周 易 本 義 》 中 將 之 歸 結 為 四 種 ， 即 伏 羲 八 卦 次 序 圖 、 伏 羲 八 卦 方 位 圖 、 伏 羲 六 十 四 卦 次 序 圖 、 伏 羲 六 十 四 方 位 圖 。 其 中 ， 跟 陰 陽 魚 太 極 圖 有 直 接 關 系 的 是 伏 羲 八 卦 方 位 圖 、 伏 羲 六 十 四 卦 方 位 圖 （ 圖 1 、 圖 2 ） 。
而 後 人 所 編 的 張 行 成 《 翼 玄 》 卷 首 載 的 《 易 先 天 圖 - - 渾 天 象 》 中 已 經 出 現 有 陽 陽 魚 太 極 圖 ， 但 這 是 否 是 陳 摶 、 邵 雍 的 原 圖 ？ 抑 或 是 張 行 成 《 翼 玄 》 中 原 載 之 圖 ？ 均 有 疑 問 。
圖 一 伏 羲 八 卦 方 位
圖 二 文 王 八 卦 方 位
朱 熹 《 周 易 本 義 》 所 錄 邵 雍 伏 羲 八 卦 方 位 圖 和 伏 羲 六 十 四 卦 方 位 圖 ， 實 際 已 具 我 們 現 在 所 看 到 的 陰 陽 魚 太 極 圖 的 基 本 框 架 。 朱 熹 在 《 周 易 本 義 》 中 ， 對 伏 羲 八 卦 方 位 圖 解 釋 道 ： " 《 說 卦 傳 》 曰 ：
' 天 地 定 位 ， 山 澤 通 氣 ， 雷 風 相 薄 ， 水 火 不 相 射 。 八 卦 相 錯 ， 數 往 者 順 ， 知 來 者 逆 。 ' 邵 子 曰 ：
' 乾 南 、 坤 北 、 離 東 、 坎 西 、 震 東 北 、 兌 東 南 、 巽 西 南 、 艮 西 北 。 自 震 至 乾 為 順 ， 自 巽 至 坤 為 逆 。 後 六 十 四 卦 方 位 放 此 。
" 這 是 說 《 周 易 · 說 卦 傳 》 中 有 關 " 天 地 定 位 " 的 一 段 ， 是 對 邵 雍 的 乾 南 坤 北 、 離 東 坎 西 的 伏 羲 八 卦 方 位 圖 的 證 明 。 而 伏 羲 六 十 四 卦 方 位 圖 則 對 陰 陽 動 靜 、 消 長 進 行 說 明 。 " 此 圖 圓 布 者 ， 乾 盡 午 中 ， 坤 盡 子 中 ， 離 盡 卯 中 ， 坎 盡 酉 中 。
陽 生 於 子 中 ， 極 於 午 中 ； 陰 生 於 午 中 ， 極 於 子 中 。 其 陽 在 北 ， 其 陰 在 南 。 此 二 者 ， 陰 陽 對 待 之 數 。
" （ 《 周 易 本 義 》 ） 在 這 裡 ， 如 果 用 白 色 表 示 陽 ， 用 黑 色 表 示 陰 ， 配 上 伏 羲 八 卦 方 位 ， 則 陰 陽 魚 太 極 圖 的 基 本 框 架 已 經 成 形 。 但 當 時 朱 熹 並 沒 有 這 麼 做 ， 大 概 朱 熹 當 時 還 沒 見 到 過 陰 陽 魚 太 極 圖 。
圖 三 伏 羲 六 十 四 卦 方 位
那 麼 ， 是 誰 首 次 將 陰 陽 魚 太 極 圖 公 之 於 眾 的 呢 ？ 清 朝 胡 渭 在 其 所 著 《 易 圖 明 辨 》 中 ， 引 宋 末 元 初 袁 桷 《 謝 仲 直 易 三 圖 序 》 說 ： " 朱 文 公 （ 朱 熹 ） 囑 其 友 蔡 季 通 如 荊 州 ， 復 入 峽 ， 始 得 其 三 圖 焉 。
" 這 是 說 ， 朱 熹 讓 他 的 朋 友 蔡 季 通 到 荊 州 、 入 四 川 （ 可 能 是 四 川 青 城 山 ） ， 去 尋 訪 陳 摶 所 傳 的 三 幅 易 圖 ， 並 得 到 了 它 。 三 圖 之 一 便 有 先 天 太 極 圖 ， 也 就 是 我 們 現 在 看 到 的 陰 陽 魚 太 極 圖 。 但 是 ， 胡 渭 接 著 引 明 初 趙 撝 謙 《 六 書 本 義 》 說 ：
" 此 圖 （ 即 先 天 太 極 圖 ） 世 傳 蔡 元 定 （ 即 上 文 之 蔡 季 通 ） 得 於 蜀 之 隱 者 ， 祕 而 不 傳 ， 雖 朱 子 （ 朱 熹 ） 亦 莫 之 見 。 " 即 朱 熹 並 沒 有 見 過 先 天 太 極 圖 。 後 來 ， 先 天 太 極 圖 經 歷 多 次 祕 密 轉 手 ， 最 後 由 趙 撝 謙 從 一 個 叫 陳 伯 敷 的 人 手 中 得 到 並 予 以 公 開 。
所 以 ， 首 次 將 陰 陽 太 極 圖 （ 圖 4 ） 公 開 的 是 明 初 的 趙 撝 謙 。 但 趙 撝 謙 所 公 開 的 這 幅 陰 陽 魚 太 極 圖 ， 當 時 並 不 叫 " 太 極 圖 " ， 而 是 被 稱 為 " 天 地 自 然 河 圖 " ， 明 末 章 潢 作 《 圖 書 編 》 ， 其 中 陰 陽 魚 太 極 圖 居 各 圖 之 首 ， 又 被 稱 為 " 古 太 極 圖 " （ 圖 5 ） 。 因 為 " 蓋 其 時 ， 既 從 啟 蒙 以 五 十 五 數 為 河 圖 ， 而 濂 溪 又 自 有 所 為 太 極 圖 者 ， 曰 太 極 圖 而 加 古 以 別 之 。
" （ 《 易 圖 明 辨 · 先 天 太 極 》 ） 即 是 說 ， 朱 熹 的 《 易 學 啟 蒙 》 中 ， 將 五 十 五 數 的 黑 白 點 易 圖 定 為 河 圖 ， 並 被 學 界 和 官 方 所 接 受 。 而 周 敦 頤 早 在 北 宋 時 便 自 有 一 幅 " 太 極 圖 " ， 並 作 《 太 極 圖 說 》 ， 這 也 是 事 實 。 這 樣 ， 為 不 把 它 們 相 混 淆 ， 陰 陽 魚 太 極 圖 既 不 稱 " 河 圖 " 。
也 不 稱 " 太 極 圖 " ， 而 稱 " 古 太 極 圖 " 或 者 " 先 天 太 極 圖 " 。
圖 四 天 地 自 然 之 圖
圖 五 古 太 極 圖
陰 陽 魚 太 極 圖 出 現 後 ， 對 它 的 涵 義 ， 有 許 多 種 說 法 。 最 為 大 家 所 了 解 的 一 種 說 法 便 是 ： 它 可 用 來 說 明 《 周 易 》 八 卦 的 起 源 。
《 周 易 · 說 卦 傳 》 說 ： " 昔 者 聖 人 之 作 《 易 》 也 ， 幽 贊 於 神 明 而 生 蓍 。 參 天 兩 地 而 倚 數 ， 觀 變 於 陰 陽 而 立 卦 ， 發 揮 於 剛 柔 而 生 爻 ， 和 順 於 道 德 而 理 於 義 ， 窮 理 盡 性 以 至 於 命 。
" 這 其 中 提 到 " 觀 變 於 陰 陽 而 立 卦 ， 發 揮 於 剛 柔 而 生 爻 " ， 但 具 體 是 如 何 " 觀 變 於 陰 陽 而 立 卦 ， 發 揮 於 剛 柔 而 生 爻 " 的 ， 則 不 是 十 分 清 楚 。 而 上 文 所 列 清 代 胡 渭 《 易 圖 明 辨 》 中 保 留 的 " 古 太 極 圖 " ， 已 有 根 據 陰 陽 消 息 八 分 太 極 圖 從 而 得 出 八 卦 的 詳 細 方 法 。 如 上 圖 所 示 ， 整 個 圖 作 為 一 個 圓 圈 即 太 極 ； 圓 圈 中 一 白 一 黑 兩 條 陰 陽 魚 互 相 環 抱 ， 白 魚 代 表 陽 ， 黑 魚 代 表 陰 ； 這 表 示 " 易 有 太 極 ， 是 生 兩 儀 " 。
陰 氣 盛 於 北 方 ， 物 極 必 反 ， 其 中 陰 氣 中 一 陽 生 為 震 ； 隨 著 陽 氣 逐 漸 強 盛 ， 依 次 由 震 、 離 、 兌 至 於 乾 ， 達 到 陽 氣 的 極 盛 。 在 圖 中 ， 震 位 於 東 北 ， 白 一 分 、 黑 二 分 ， 一 奇 二 偶 ； 兌 位 於 東 南 ， 白 二 分 、 黑 一 分 ， 二 奇 一 偶 ； 乾 正 南 全 白 ， 三 奇 無 偶 ， 為 純 陽 之 卦 ； 而 離 卦 正 東 ， 取 黑 中 白 點 成 二 白 夾 一 黑 ， 為 二 奇 含 一 偶 （ 對 此 ， 還 有 一 些 不 同 說 法 。 如 取 西 邊 白 色 魚 頭 中 兩 白 夾 一 黑 ， 或 者 東 邊 白 色 與 西 邊 白 色 環 抱 黑 色 部 分 ， 亦 成 離 卦 象 ） 。
同 樣 道 理 ， 陽 氣 盛 於 南 方 ， 一 陰 生 起 為 巽 ， 隨 著 陰 氣 的 逐 漸 強 盛 ， 由 巽 、 坎 、 艮 至 於 坤 ， 為 陰 氣 之 極 盛 。 其 中 ， 巽 處 西 南 ， 黑 一 分 、 白 二 分 ， 一 偶 二 奇 ； 艮 西 北 ， 黑 二 分 、 白 一 分 ， 二 偶 一 奇 ； 坤 正 北 全 黑 ， 是 為 三 偶 ， 為 純 陰 之 卦 ； 而 坎 卦 正 西 ， 取 白 中 黑 點 成 二 黑 夾 一 白 （ 或 者 取 東 邊 黑 色 魚 頭 中 兩 黑 夾 一 白 ， 或 者 取 西 邊 黑 色 部 分 與 東 邊 黑 色 部 分 環 抱 中 間 白 色 部 分 ） ， 為 二 偶 含 一 奇 。 " 兩 儀 " 由 陰 陽 兩 魚 來 代 表 ， 各 生 四 卦 ， 為 " 兩 儀 生 四 象 " ； 合 而 言 之 ， 則 兩 個 " 四 象 " 即 成 八 卦 ， 是 謂 " 四 象 生 八 卦 " 。
那 麼 ， 圖 中 陰 陽 魚 的 黑 白 兩 點 又 起 一 個 什 麼 作 用 呢 ？ 從 圖 中 看 ： 陰 盛 於 北 而 陽 氣 生 起 ， 陰 避 陽 ， 故 回 入 中 宮 。
但 是 ， 陽 氣 為 什 麼 會 生 起 呢 ？ 這 是 因 為 黑 中 仍 然 有 一 點 之 白 作 為 陽 精 ， 當 晦 朔 陰 盛 之 時 ， 這 一 點 陽 精 與 日 中 之 陽 相 感 應 ， 使 對 方 之 陽 生 出 ， 從 而 成 為 生 陽 之 本 。 同 理 ， 陽 盛 於 南 而 陰 氣 生 起 ， 陽 避 陰 而 回 入 中 宮 。
當 望 夕 之 時 ， 白 中 一 點 之 黑 作 為 陰 精 與 月 中 之 陰 相 感 應 ， 使 對 方 之 陰 生 出 ， 從 而 成 為 生 陰 之 本 。 所 以 ， 陰 陽 魚 太 極 圖 中 的 黑 白 兩 點 ， 在 運 轉 太 極 圖 中 發 揮 著 重 要 作 用 。
陰 陽 魚 太 極 圖 不 僅 可 以 用 來 確 定 八 卦 方 位 ， 在 道 教 中 ， 其 陰 陽 消 長 及 八 卦 方 位 還 可 以 用 來 描 繪 內 丹 修 煉 的 功 夫 。 因 為 從 人 的 一 身 來 看 ， 乾 為 首 ， 坤 為 腹 ， 自 首 以 下 有 心 ， 心 為 離 屬 火 ， 而 為 氣 之 總 匯 ； 自 腹 以 下 有 腎 ， 腎 為 坎 屬 水 ， 而 為 精 所 藏 之 所 ； 凡 人 自 有 生 命 以 來 ， 火 炎 上 ， 水 潤 下 ， 這 就 是 所 謂 " 數 往 者 ， 順 也 。 " 及 加 以 修 煉 ， 以 乾 、 坤 為 爐 鼎 ， 坎 、 離 為 汞 鉛 ， 使 火 降 而 下 ， 水 升 而 上 ， 這 就 是 " 知 來 者 ， 逆 也 。
" 水 下 而 反 上 ， 火 上 而 反 下 ， 水 火 即 坎 離 ， 坎 離 即 日 月 ， 日 月 為 易 ， 所 以 說 ： " 易 ， 逆 數 也 。 " 如 果 再 結 合 " 離 南 坎 北 " 的 文 王 後 天 八 卦 （ 見 圖 3 ） 一 起 看 ， 離 居 東 方 ， 即 移 火 於 木 位 ， 這 就 是 " 東 三 南 二 同 成 五 " ； 坎 居 西 方 ， 即 移 水 於 金 位 ， 便 是 " 北 一 西 將 四 共 之 " ； 乾 南 坤 北 ， 即 抽 坎 之 中 實 以 填 離 之 中 虛 ， 而 成 " 金 丹 三 家 相 見 ， 結 嬰 兒 也 " ； 巽 居 西 南 坤 位 ， 以 長 女 合 老 陰 ， " 黃 婆 也 " ； 艮 居 西 北 乾 位 ， 以 少 男 合 老 陽 ， " 築 基 也 " ； 兌 居 東 南 巽 位 ， 以 少 女 合 長 女 ， 隱 寓 三 七 於 其 中 ， " 鼎 器 也 " ； 震 居 東 北 艮 位 ， 以 長 男 合 少 男 ， 隱 寓 二 八 於 其 中 ， " 藥 物 也 " ； 陽 氣 生 於 東 北 而 盛 於 正 南 ， 從 震 、 離 、 兌 一 直 到 乾 ， 為 望 前 三 候 （ 初 三 、 初 八 、 十 五 ） ， 陽 息 陰 消 之 月 象 ； 陰 氣 生 於 西 南 而 盛 於 正 北 ， 從 巽 、 坎 、 艮 一 直 到 坤 ， 為 望 後 三 候 （ 十 六 、 二 十 三 、 三 十 ） ， 為 陽 消 陰 息 之 月 象 ， 其 中 便 有 修 煉 的 火 候 問 題 ， 有 修 煉 體 會 者 自 可 從 中 領 會 深 意 。
總 之 ， 從 " 後 天 八 卦 " 到 " 先 天 八 卦 " 轉 變 ， 亦 即 內 丹 修 煉 中 從 " 後 天 " 返 還 到 " 先 天 " 。 人 之 生 ， 火 在 水 上 ， 未 濟 之 象 ； 神 丹 既 成 ， 水 在 火 上 ， 為 既 濟 之 象 ； 以 魂 守 魄 ， 使 陰 陽 不 相 離 ， 則 可 以 長 生 而 久 視 。 這 就 是 " 五 行 順 行 ， 法 界 火 坑 ； 五 行 顛 倒 ， 大 地 七 寶 " 、 " 順 則 生 人 逆 則 仙 " 。
一 幅 陰 陽 魚 太 極 圖 實 際 上 便 將 內 丹 修 煉 的 許 多 問 題 做 了 說 明 。
另 外 ， 從 學 理 上 講 ， 陰 陽 魚 太 極 圖 還 正 確 地 表 達 了 太 極 與 陰 陽 、 八 卦 的 關 系 。 以 往 的 易 圖 有 一 個 缺 點 ， 即 太 極 、 陰 陽 、 八 卦 處 於 彼 此 分 離 的 狀 態 。 所 謂 先 有 太 極 ， 太 極 生 兩 儀 ， 生 完 之 後 ， 只 存 兩 儀 ， 太 極 便 消 失 了 。
兩 儀 生 四 象 ， 四 象 生 八 卦 ， 也 是 如 此 。 陰 陽 魚 太 極 圖 的 出 現 ， 較 好 地 處 理 了 太 極 與 兩 儀 、 四 象 、 八 卦 的 關 系 。 而 這 在 哲 學 上 ， 表 現 為 一 與 多 的 關 系 。
對 比 一 下 ， 佛 教 與 理 學 在 此 問 題 上 也 有 一 比 喻 ， 叫 " 月 映 萬 川 " 。 如 禪 僧 玄 覺 《 永 嘉 證 道 歌 》 中 有 ： " 一 月 普 現 一 切 水 ， 一 切 水 月 一 月 攝 " 的 句 子 ， 論 證 了 普 遍 的 " 佛 性 " 與 特 定 物 中 的 " 佛 性 " 的 關 系 ， 它 們 不 是 兩 種 " 佛 性 " ， 而 是 " 一 多 相 容 " 、 " 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 " 的 關 系 ， 每 一 個 體 雖 然 各 自 不 同 ， 但 均 有 共 同 之 佛 性 ， 這 就 為 每 一 個 體 走 向 成 佛 提 供 了 根 據 。
而 朱 熹 在 論 證 理 與 事 的 關 系 時 也 說 ： " 本 只 是 一 太 極 （ 即 理 之 大 全 ） ， 而 萬 物 各 有 稟 受 ， 又 自 各 全 具 一 太 極 爾 。 如 月 在 天 ， 只 一 而 已 ， 及 散 在 江 湖 ， 則 隨 處 可 見 。
" " 只 如 月 映 萬 川 相 似 。 " （ 《 朱 子 語 類 》 卷 九 十 四 ） 認 為 每 一 事 物 的 理 並 不 是 分 有 本 體 理 的 一 部 分 ， 而 是 稟 受 了 本 體 理 的 全 體 。 從 陰 陽 魚 太 極 圖 中 亦 可 看 出 ， 太 極 並 不 是 孤 立 存 在 的 一 物 ， 太 極 即 是 陰 陽 、 即 是 四 象 、 即 是 八 卦 ， 八 卦 雖 各 各 不 同 ， 但 卻 為 一 太 極 所 統 攝 。
引 申 開 來 ， 萬 物 各 不 同 ， 但 卻 都 可 以 歸 到 太 極 中 來 。 如 以 太 極 喻 " 道 " ， 則 萬 物 一 道 。 《 道 德 經 》 中 曾 說 ：
" 萬 物 負 陰 而 抱 陽 " 。 道 教 以 陰 陽 魚 太 極 圖 作 為 自 己 的 標 志 ， 也 取 了 這 層 涵 義 。 因 為 道 教 講 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 ， 萬 物 均 可 復 歸 於 " 道 " ， 為 什 麼 萬 物 可 以 復 歸 於 " 道 " 呢 ？
因 為 道 在 萬 物 ， 不 可 以 須 臾 離 也 ! 這 就 也 為 修 仙 成 道 提 供 了 內 在 的 可 能 性 。
陰 陽 魚 太 極 圖 源 於 道 教 ， 並 長 期 在 道 教 界 內 部 流 傳 ， 其 畫 法 不 太 為 外 界 所 知 。 前 文 已 介 紹 了 " 古 太 極 圖 " （ 見 圖 5 ） 的 畫 法 ， 其 畫 法 是 " 從 外 到 內 " ， 這 種 畫 法 可 以 直 觀 地 看 出 陰 陽 消 長 及 其 生 成 八 卦 的 具 體 過 程 。 不 過 ， 比 較 正 規 、 普 遍 的 畫 法 ， 是 我 們 《 中 國 道 教 》 刊 頭 所 列 的 陰 陽 魚 太 極 圖 的 畫 法 。
原 因 在 於 ： （ 1 ） 《 周 易 》 畫 卦 和 書 寫 文 字 不 一 樣 ， 文 字 書 寫 是 自 上 而 下 、 自 外 而 內 的 ， 而 畫 卦 的 順 序 則 是 自 下 而 上 ， 自 內 而 外 的 。 所 以 ， 和 " 古 太 極 圖 " 的 畫 法 不 同 ， 我 們 《 中 國 道 教 》 採 用 《 周 易 》 畫 卦 的 正 規 畫 法 。
對 比 一 下 ， 可 以 發 現 ， 在 震 、 艮 、 巽 、 兌 四 卦 上 ， 我 們 的 畫 法 和 " 古 太 極 圖 " 是 不 一 樣 的 。 " 古 太 極 圖 " 之 所 以 那 樣 畫 ， 只 是 為 了 直 觀 顯 現 " 太 極 圖 " 生 成 " 八 卦 " 的 過 程 ， 這 種 畫 卦 的 方 法 ， 嚴 格 來 說 ， 是 不 規 範 的 。 （ 2 ） 所 謂 " 古 太 極 圖 " ， 其 實 並 不 古 。
它 在 明 末 章 潢 的 《 圖 書 編 》 中 ， 才 被 稱 為 " 古 太 極 圖 " ， 而 被 公 之 於 眾 的 時 間 ， 有 資 料 可 查 也 只 能 追 溯 明 初 。 如 果 和 邵 雍 的 " 伏 羲 八 卦 方 位 圖 " 和 " 伏 羲 六 十 四 卦 方 位 圖 " 相 比 ， 晚 了 很 多 。 陳 摶 圖 書 易 三 傳 到 邵 雍 ， 邵 雍 先 天 之 學 去 古 不 遠 ， 更 多 地 保 留 了 陳 摶 圖 書 易 的 原 貌 ， 因 而 較 所 謂 的 " 古 太 極 圖 " 具 有 更 高 的 可 信 度 。
我 們 《 中 國 道 教 》 刊 頭 的 " 陰 陽 魚 太 極 圖 " 中 的 八 卦 方 位 ， 採 用 的 就 是 " 伏 羲 先 天 八 卦 方 位 " ， 應 該 說 ， 這 是 更 為 準 確 的 畫 法 。
由 於 陰 陽 魚 太 極 圖 蘊 含 了 道 教 教 理 、 教 義 方 面 的 許 多 知 識 ， 而 且 其 本 身 就 是 源 於 道 教 ， 所 以 ， 盡 管 後 來 儒 者 對 此 也 加 以 過 闡 發 和 說 明 ， 但 道 教 仍 然 把 它 作 為 本 教 的 一 個 重 要 標 志
太極圖護身符掛床頭的作用,太極圖可以掛在床頭嗎
太極圖護身符掛床頭的作用?信則有不信則無吧,對相信的人應該是有作用,不相信這些的不起作用 這個太極護身符掛在床頭的作用,就是保護家裡人健康平安 中華民族傳統文化的象徵,傳說還可驅妖辟邪.最好整一個帶八卦的,太極八卦圖 太極圖護身符礦潮頭的作用 可以調理氣息和營養調和 陰陽調和 太極圖可以掛在床頭嗎?...
太極圖的象徵意義
太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案,俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術語,意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉,相反相成是萬物生成變化根源的哲理。太極圖形展現了一種互相轉化,相對統一的形式美。它以後又發展成中國民族圖案所特有的 美 的結構。如 喜相逢 鸞鳳和鳴 龍鳳呈祥 等都是這種...
太極圖的起源不是太極拳是那個圖案
太極拳之特殊陰陽包含了太極拳中可抽象為 陰陽 的各種關係，比如神與氣 用意識與不用意識 動與靜 不動手與動手 被動與主動 從人與由己 虛與實 輕與重 虛腹與實腹 鬆腰與豎腰 疾與緩 剛與柔 用力與不用力 發勁與運化 耗氣與養氣 上頂與下沉 向前與向後 方與圓 弧與直 外開與內合 外棚與粘回 輕靈無根...