1樓:諦觀如幻
金剛經的意義,怎麼能說是歷史意義呢?
學佛人,應知金剛經是智慧寶藏,開般若門,示菩提路。
不要把佛法當佛學來搞,白白荒廢今生有緣接觸佛法的福分。不要學無智之人,坐在甘泉旁邊,焦渴而死。
不要把金剛經當作世間的理論學問知識,佛法不是世間的戲論。
2樓:凡殳
《金剛經》全稱《能斷金剛
版若波羅蜜密經》,是初期大乘佛教的代表經典之一,也是般若類佛經的綱要書。在中國佛教界,《金剛經》流行極為普遍,如三論、天台、普賢、唯識等宗派,都各有註疏。尤其是自唐宋以來盛極一時的禪宗,更與《金剛經》有深厚淵源。
宋代,出家人的考試,有《金剛經》一科。
3樓:白若琪是隻貓
在中國佛教界,《金剛經》流行極為普遍,如三論、天台、普賢、唯識等宗派,都各有註疏。尤其是自唐宋以來盛極一時的禪宗,更與《金剛經》有深厚淵源。宋代,出家人的考試,有《金剛經》一科。
《金剛經》全稱《能斷金剛版若波羅蜜密經》,是初期大乘佛教的代表經典之一,也是般若類佛經的綱要書。
4樓:迷失
佛教界公認的大成就者六祖慧能大師開示。
《金剛經》有什麼用?
5樓:匿名使用者
1、全經綱領:
發度盡一切眾生之大心。在梵文中,佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極,而大乘的菩薩不僅要自覺,更要「覺他」,故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。
根據佛教的哲學基礎緣起論,凡因條件關係而形成的事物,都不存在絕對不變的實體(自性)。因此,要以空觀的智慧,破除在「我」、「眾生」、「佛」之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生,但不要執著於「我」在幫助眾生中具有多大的功德。
唯心量大者,才有大格局,方能成就大事業。
2、觀照實相:
凡所有相,皆是虛妄。實相,是世界的真實,事物的本來面目。人在認識中念念不離物件,卻以為心的主觀構想即等同客觀實際,但其實已經背離了事物的真實。
以般若觀照實相,即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度。故《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。
」一切法相,甚至連佛的形象、佛土,都是用文字和形象對實相的近似表達,皆非實相本身。《金剛經》卷末著名的四句偈文:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,堪稱一經之精髓。
3、實踐宗要:
應無所住而生其心。如上所述,唯有不住相、不偏執,才能把握實相。所以,在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。
《金剛經》中以佈施為例,討論瞭如何在日常生活中做到「降伏其心」。佈施有三要件(三輪):能佈施的我,受佈施的人,所佈施的財物。
一般人心中存在這三種人為的分別,施一錢物,即作一錢物功德想,於是施恩圖報,算計冥冥中所積累的功德。但實際上,應以「三輪」體空的精神去佈施。禪宗六祖惠能的得道偈:
「菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃。」這「本來無一物」,就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。
4、中道方法:
性空與幻有的辯證統一。「空」,是破除一切名相執著所呈現的真實,並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明「性空幻有」,也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。
「性空」,是說一切法都沒有實在的自性,故無相、無住,才能把握真諦。「幻有」,是憑藉條件關係而暫時存在的現象,故在空的基礎上隨緣生起一切法,這就是俗諦。如何把握真俗二諦的關係,《金剛經》是這樣說的:
「佛說般若,即非般若,是名般若。」即,佛所說的般若等佛法,是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設,並非實相般若本身,眾生藉此文字般若入門,到徹底覺悟佛法時,則一切名相皆可捨棄。
《金剛經》說的是徹底解放心靈奴役的大智慧,對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由於該**字艱澀、思想深奧,一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此,歷史上佛教各派祖師多為此作注講解,流傳最為普及的就是禪宗惠能的《六祖壇經》。
6樓:匿名使用者
《金剛經》的受持功德
《金剛經》曰:「當知是經不可思議,果報亦不可思議。」可見受持本經功德之殊勝。下面將分別進行說明。
一、增長福德:人生的幸福是基於福德。有福德才能處處順遂,心想事成。
受持《金剛經》能增長我們的福德。經中先後以三千大千世界七寶佈施校量,恆河沙等七寶佈施校量,恆河沙等身命佈施校量,每日三時以恆河沙等身佈施校量,又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事的功德校量,都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的佈施,身體的奉獻,都只能給人以短暫的幫助。
而受持或為他人講說本經,卻能令正法久住,啟發人們的正知正見,引導他人向上增進以至解脫成佛,由此獲得徹底的安樂。所以,它的功德遠非財施所能及。
二、消除業障:我們這個世界是業的世界,由於過去生中所造善惡業的不同,構成了世界的千差萬別。無始以來的貪嗔痴,使我們造下許多不善的業力。
所以現實中總有許多缺陷及困擾,諸如天災人禍,身體病弱,諸事不順等等。而受持《金剛經》能夠消除業障。經曰:
「善男子,善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道;以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」如果沒有受持《金剛經》之前平安無事,可受持本經之後反而遭到他人的輕視,不必擔心,這正是重罪輕報的緣故。
三、開發智慧,通達實相:《金剛經》為般若系經典,首要在於開發智慧。《般若經》曰:
「菩薩不住法,住般若波羅蜜。」本經處處教我們無住,而無住就是為了成就般若。經曰:
「隨說是經乃至四句偈等......何況有人盡能受持讀誦,須菩提,當知是人,成就最上第一希有之法。」又曰:「若復有人,得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。
」成就第一希有之法,乃是成就智慧,通達實相。
四、消除煩惱:《金剛經》中雖然不曾出現「煩惱」二字,但般若法門處處都在幫助我們解脫煩惱。經曰:
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」四相乃煩惱生起的根本,消除四相,自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧,而智慧能斷除煩惱。
住相是煩惱生起的根源,本經要我們不住一切相,煩惱自然不生。
五、成無上道:學佛是為了成佛,因為佛陀為覺者,代表著智慧的圓滿成就。《心經》曰:
「三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。」本經曰:「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。
」成就般若,方能成就無上佛道。
7樓:匿名使用者
金剛經全稱為金剛般若波羅蜜經。
金剛經為一切凡聖悟心之門,了悟無明妄心,即是妙慧真心,二心同體,故曰悟心。三界以心為主,心名為地,能印心者,究竟解脫,故又名一切凡夫入如來地頓悟法門。
金剛經乃大乘法中精髓。
8樓:趙振宇提問
《金剛經》解難:世界非世界,是名世界——世界(的本質——本相——真象)不是我們眼中所看到的有形有色,形色萬千的世界,(而是無形無相的真如實相——「空」,這才是我們眼中的所看到的有形有色,形色萬千的世界的本質——本相——真象)______是名世界。其它的以此類推。
《金剛經》所講的「空」釋義:釋迦摩尼佛祖為救拔、解脫一切眾生的苦難不惜捨身喂虎,割肉救鴿,要眼給眼,要手給手,......而慈悲無我——為救眾生的苦難完全犧牲了自己個人的一切——為救眾生的苦難完全忘記了自己個人的一切——結果就「無我相」——因為無我相,與我相相對應、對立而存在的人相也就不存在了,有一點象沒有了白,與白對應、對立而存在的黑也就不存在了——我相、人相都不存在了,與我相、人相相關聯、對應的眾生相也就不存在了——我相、人相、眾生相都不存在了,與我相、人相、眾生相相關聯、對應的生命的長壽_____長生不死——長生不老的相狀——壽者相也就不存在了——我相、人相、眾生相、壽者相都不存在了,進一步向下延伸,與我相、人相、眾生相、壽者相相關聯、對應而存在的一切相也就都不存在了——遠離諸相——無相而「空」——遠離諸相即名諸佛——無相而「空」而成佛。在這裡慈悲是第一層樓,只有有慈悲心,救拔解脫他人——眾生之苦而甘願付出、犧牲自己的一切.......
,象這樣長期發展、積累下去,從量變到質變才能慈悲無我——無我相,進一步才能無人相——無眾生相——無壽者相——無一切相——遠離諸相——「空」——成佛,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相......——遠離諸相——無相而「空」——成佛是第二層樓,千萬不要本末倒置。
金剛經作用有哪些
9樓:匿名使用者
金剛經作用:
一、金剛經中佛令無量眾
生入無餘涅盤而滅度之,而不執著已經度脫無量眾生得證聖果之功。佛教導我們有廣大胸懷,以及不居高功。故修學金剛經就會得到,積蓄無量陰德的功德利益。
二、金剛經中佛說若菩薩不住相佈施,其福德不可思量。佛教導我們做一切好事之後,不要執著它的果報,其福報會擴大無數倍。故修學金剛經就會得到,擴大功德的功德利益。
三、金剛經中佛說凡所有相,皆是虛妄。佛教導我們世界上一切都不常住,轉眼成空。不要念念計較,要康惠大眾。並且要借假修真,得證法身。故修學金剛經就會得到,常住永樂的功德利益。
擴充套件資料
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘經中可視為一個略本;本經說「無相」而不說「空」,保持了原始般若的古風。本經六種譯本中,通常流通的是鳩摩羅什的初譯。
如印順法師所說,此後的五譯是同一唯識系的誦本,比如菩提流支、達摩笈多等,都是依無著、世親的釋本譯出;只有羅什所譯為中觀家(般若系)的誦本。又如呂澄說,羅什傳龍樹的般若學,所以能「心知其意」;到玄奘新譯般若經,《金剛經》其實已「面目全非」了。
10樓:十三貝勒爺
《金剛經》是佛教重要經典,全名《金剛般若(bōrě)波羅蜜經》。金剛指最為堅硬的金屬,喻指勇猛的突破各種關卡,讓自己能夠順利的修行證道;般若為梵語妙智慧一詞的音譯;波羅意為完成(舊譯:到達彼岸);密意為無極。
經者徑也,學佛成佛之路。全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質,修得悟透佛道精髓智慧,脫離欲界、色界、無色界 三界而完成智慧(到達苦海彼岸),也就是所有十方法界的眾生,如果想要修行成就佛菩薩,成就無上正等正覺,都要經過金剛經的真修實證,開悟而後成就。
《金剛經》傳入中國後,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。「般若」是梵文音譯,意為「通達世間法和出世間法,圓融無礙,恰到好處,絕對完全的大智慧」。「金剛」,喻指般若如金剛一樣鋒利無比,能破除世間一切煩惱與偏見。
「波羅蜜」,意指超越生死而度達解脫的彼岸。經題的意義,指以金剛一樣無堅不摧的大智慧,破除一切煩惱執著,超越生死而達到永恆安樂的歸宿。
《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空,後半部說法空。**開始,由號稱佛陀十大**中「解空第一」的須菩提發問:
當眾生立定志向要達到無上圓滿的佛陀覺智時,應該將發心的目標定在**?如果在實踐過程中心不能安住,應該如何降伏?即如何使心靈平和地安住在終極關懷,如何在走向終極目標的過程中,對各種錯誤認識和患得患失心理進行克服?
《金剛經》就是圍繞佛陀對此問題的解答而的。
金剛經全文解釋，金剛經全文解釋白話
金剛經 解難 世界非世界，是名世界 世界 的本質 本相 真象 不是我們眼中所看到的有形有色，形色萬千的世界，而是無形無相的真如實相 空 這才是我們眼中的所看到的有形有色，形色萬千的世界的本質 本相 真象 是名世界。其它的以此類推。金剛經 所講的 空 釋義 釋迦摩尼佛祖為救拔 解脫一切眾生的苦難不惜捨...
金剛經名句有哪些，金剛經經典名句
一 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。眾生往還六道，隨業逐流，遺失了本心，反被六塵的妄想心所矇蔽，生出種種虛妄之念，這種種心皆不是真實不變的心性，只是一時假名為心而已。這過去之心 現在之心 未來之心，無非皆由六塵緣影而生，念念相續，事過則滅，這種種無常虛妄之心，是不可得的。二 應無所住，而生...
念金剛經怎樣給亡者超度,金剛經能否超度去世親人
按常理說來,copy先念地藏經回鄉給死者,可以讓他們明白因果道理,破迷開悟,還消業障。再念阿彌陀經,唸佛,祈求佛力加持接引,死者能夠往生西方極樂 但是金剛經雲 是法平等 無有高下。希望你不要去分別哪部經好哪部經不好,只要你至誠為死者超度,以你的清淨心求佛接引,什麼經都可以幫死者超度往生,這一切都在於...