1樓:夢夢在俺
那藏語音譯叫「隆達」,翻成漢語叫經幡,風馬旗
風馬旗是古象雄時代所留傳下來的習俗。我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式和藏族同胞許多獨特的祈福方式:
比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭**、放置瑪尼堆(雍仲本教傳統是刻有光明八字真言:「嗡嘛智牟耶薩林德」的石堆)、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等,這些都是雍仲本教的遺俗 。
這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上,在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳,構成了一種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗,印滿密密麻麻的藏文咒語、**、佛像、吉祥物圖形。它們就是風靡藏區的「風馬旗」。
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製作方法
風馬旗材料
常見的風馬旗多由布製成,也有用麻紗、絲綢及土紙的。風馬有方形、角形、條形等,通常為10-60釐米不等的長開或正方形。風馬小可到一條一縷,大可到整匹整幅的棉布,或串掛於繩,或隨意拋灑。
勁風吹拂之時,成片成串的風馬在藍空、雪山及明湖的背景中漫天飛舞。
顏色風馬旗的顏色分白、黃、紅、綠、藍五種。民謠中唱道:黃幡象徵自現蓮,紅幡象徵雨調和,青幡象徵後裔長;紅幡插在草坪上,如鹿角光耀眼;紅幡插在屋頂上,如紅火永興旺......布的顏色在這裡是有明確的寓意的,即所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說。
在藏族人心目中,白色純潔善良,紅色興旺剛猛,綠色陰柔平和,黃色仁慈博才,藍色勇敢機智。
因為色彩的象徵涵義,故而農家過年在房頂換插五色經幡時,也有搞得十分簡化的,僅在一根分叉很多的樹枝上,從上到下分色系掛單色布片,布片上並不印上影象,一種色布橫著排列系掛五片。故而五色風馬經幡,是完全表徵著天地萬物眾神。五色彩箭、五色空行母、五色毛線和四色**神等,都與此種象徵意義有關。
圖案常見風馬旗的圖案中心大都為一匹矯健寶馬,馬背上馱著燃著火焰的佛法僧三寶。四角環刻著可以排除消極影響的四尊保護神,它們是象徵深刻圓滿的金翅鳥,象徵穿透力的龍,象徵警戒狀態的老虎和象徵勝利的獅子。
這種構圖代表金、木、水、火、土五行,寓意五行迴圈往復、生命經久不息。另還有佛像、八寶吉祥和佛經等圖案,它們大多由木刻雕版印成,但也有用石刻版和金屬刻版的。
雍仲本教認為:風馬中的五種動物象徵人類的五種組成部分,即馬象徵靈魂(或吉祥),鵬象徵生命力,虎象徵身體,龍象徵繁榮,獅象徵命運。一段或一句經咒散置其間,圖與文相映成趣。
印製拉薩附近的幾家傳統作坊和寺院、後藏日喀則以及康區德格是風馬旗的三大雕版印製中心。一塊風馬旗版雕刻完畢(以木質版居多,也有石刻版和金屬版)即分別印刷於白、黃、紅、綠、藍等各色布面上,一面面風馬旗隨即誕生了。
風馬旗的印製過程並不複雜,但卻是充滿宗教嚴肅感的。如所用的布、紙、油墨(前後藏地區喜用黑色油墨)必須潔淨,木版用過一次必須經過薰桑方可再用,工匠亦應於工作前焚香淨手頌經,並應儘量選擇朝東南方向的房屋做工作間,否則就會減損風馬旗的神聖力。
2樓:匿名使用者
那藏語音譯叫「隆達」,
翻成漢語叫經幡,風馬旗
高原山坡上藏族人掛在山上的布叫啥
3樓:龍貓嘟嘟嘟
那藏語音譯叫「隆達」,翻成漢語叫經幡,風馬旗
風馬旗是**高原上一道獨特的風景,在四川、青海、甘肅、雲南的藏族聚居區以及尼泊爾、錫金、不丹、克什米爾等鄰邦,人們隨處都能見到一串串、一叢叢、一片片以經咒影象木版印於布、麻紗、絲綢和土紙上的各色風幡。這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上,在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳,構成了一種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗,印滿密密麻麻的藏文咒語、**、佛像、吉祥物圖形。
它們就是風靡藏區的「風馬旗」。風馬旗不但有著許許多多的宗教含意,還是一片片很有水平的藝術品。
4樓:匿名使用者
那個彩色布條叫經幡。藏語音譯叫「隆達」,翻成漢語叫經幡,又叫「風馬旗」,是**高原上一道獨特的風景。
藏區人民無論喜慶生辰、逢年過節,都要插掛五彩風馬旗,
象徵著天、地、人、畜的和諧吉祥;逐水草而居的牧人,
每遷徙一次,搭完帳篷後的第一件事就是系掛 風馬旗,以祈得周圍神靈的許可和福佑;
朝聖者結伴跋涉荒漠野嶺,也一定扛一面醒目的風馬旗,祈求免入迷途遇災難;
江畔湖邊人們遍插風馬旗,以示對樹靈水神的敬畏與供奉;
生活於莽林峻嶺間的人們高懸風馬旗,以示對山神巖神的虔誠與供奉;
在聖蹟古剎張掛五彩風幡,表示對神佛祖魂和先哲賢聖的崇拜與禮讚;
陽春三月開犁播種,耕牛的頭角上一定插掛風馬旗,那是向土主地母致敬和祈禱,祈望五穀豐登;山河路口張掛風馬是希望舟車無礙;
**臺附近張掛風馬則是超渡亡靈寄託哀思......等等。
總之,在他們看來,風馬旗是溝通世俗與靈界的通用媒介。
**草原上綁著的彩旗是幹什麼的?
5樓:聯盟第七先遣軍
那是藏民們特有的一種祈福的方式,叫做經幡或者風馬旗。對於信仰佛教的信徒來說,把這些幡上面印有佛經和鳥獸的圖案等,隨風而舞的經幡飄動一下,就代表誦經一次,寄託著人們美好的願望,祈求神的庇佑。
經幡就其外在形式來講,我們可以大致歸納為三種:
一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上,懸掛在兩個山頭之間,這種經幡常見於人煙稀少的高山上。
第二種經幡是一條三五米長的狹長布條,其顏色是單一的,或白或紅。上面印有佛陀教言,布條的一側縫接在一根粗長的經杆上,插立在庭院前,這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經杆就是這一種,只是做得更加精巧罷了。
第三種經幡是五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布,上面印有佛陀教言和鳥獸圖案,這些幡條布分別系掛在柳樹枝杆上,成為經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。
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經幡除了顏色的象徵意義外,還有文字和圖案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鳥獸圖案是木刻板印刷的,藏文一看便可知道是佛說經教。文字部分是直接傳達意義的,不象顏色和線條,所以把文字念下來就能知道它的內容。既然是佛說經教肯定離不了慈悲為懷,普渡眾生的主旨。
文字以外,四個角上的鵬龍獅虎圖和**的駿馬馱寶圖究竟象徵著什麼意義一時很難說清楚,於是翻閱了不少資料,國內外的藏學家在他們的論著中對此有些闡釋,不過講的最全面、最詳盡的還是義大利藏學家南喀諾布先生,這位藏學家在他的論著《南喀諾布選集》關於風旗一節中對這些影象作了這樣的闡釋。
(隆達、風旗)一詞中,(隆)在土、水、火、風、天五大種中表示天。這個字的本意指大、全部、所有,若與別的字連在一起構成名詞,比方說,(森林)、(大江)從這些名詞的詞根意義上可以看得出有大、全部、所有的含意。
6樓:晚安
你說的是 五彩經幡 。 之所以被稱作經幡,是因為這些幡上面都印有佛經,在信奉藏傳佛教的人們看來,隨風而舞的經幡飄動一下,就是誦經一次,在不停地向神傳達人的願望,祈求神的庇佑。這樣,經幡便成為連線神與人的紐帶。
風幡所在即意味著神靈所在,也意味著人們對神靈的祈求所在。風幡寄託著人們美好的願望。 經幡有長有短,圖案也各不相同。
最長的經幡有3—5米長,60釐米寬,上面印有佛經和鳥獸圖案,顏色或紅或白,一般側掛在廣場、寺廟前的經幡杆上。短的經幡一般是呈藍白紅綠黃五色的方形經幡,上面印有佛經和鳥獸圖案,往往被穿在一根長繩子上,橫掛在人煙稀少的山口。掛在房頂上面的經幡一般是星火無字幡,由上面五塊藍白紅綠黃色的幡條和下面一塊單色鑲邊的主幡組成。
隨風舞動的經幡又被人們稱作風幡。 這些五彩繽紛的經幡,其顏色都有固定的含意。藍幡是天空的象徵,白幡是白雲的象徵,紅幡是火焰的象徵,綠幡是綠水的象徵,黃幡是土地的象徵。
這樣一來,也固定了經幡從上到下的排列順序,如同藍天在上、黃土在下的大自然千古不變一樣,各色經幡的排列順序也不能改變。
藏族人喜歡在山上掛五顏六色的布是什麼意思啊
7樓:匿名使用者
藏區各山河路口寺廟民舍等處都可見到印有**圖案成串繫於繩索之上的小旗,這一面面小旗在藏語中稱為「隆達」,也有人稱之為「祭馬」、「祿馬」、「經幡」、「祈願幡」,不過,人們更習慣稱它為「風馬旗」,因為「隆」在藏語中是風的意思,「達」是馬的意思。顯然,風馬旗在這裡是直譯。
風馬源於一種原始祭祀文化,主要由對動物魂靈的崇拜而來。最初的風馬是直接將羊毛系掛於樹枝草叢,如今在大大小小的瑪尼堆上仍可看到牛羊頭顱等物。
藏族原始宗教認為,山神是地方保護神,它無時無刻不在注視著本地區眾生的安全,常騎馬巡視轄區,保
**人掛的五顏六色的布是幹嘛的
8樓:這現實太坑爹
叫經幡經幡就其外在形式來講,我們可以大致歸納為三種:一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上,懸掛在兩個山頭之間,這種經幡常見於人煙稀少的高山上。第二種經幡是一條三五米長的狹長布條,其顏色是單一的,或白或紅。
上面印有佛陀教言,布條的一側縫接在一根粗長的經杆上,插立在庭院前,這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經杆就是這一種,只是做得更加精巧罷了。第三種經幡是五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布,上面印有佛陀教言和鳥獸圖案,這些幡條布分別系掛在柳樹枝杆上,成為經幡。
這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。 經幡作為福運升騰的象徵物每年都要換新。換新的日子不能隨意選擇,它是根據藏族歷算,選擇在藏曆新年初一過後某一個良辰吉日。
這一天早上,全院的人都穿上節日盛裝,聚集在樓頂上,舉行一次隆重而歡樂的插經幡儀式,藏語裡這個儀式稱為「託隨」,意為祭神祈福儀式。 經幡的各種顏色是固定的,不能隨便創新。其次每塊顏色的排列順序是嚴格規定的,不能有任何差錯。
因為經幡的意義很明確,不是為了美化環境,而是祈求福運隆昌,消災滅殃。 經杆上端的枝條上有繁茂的星火條,它是由五種顏色不同的小幡條構成一組。一般一個經幡上,根據枝條多少來確定有兩組至三組星火條。
這五塊幡條的顏色排列及它們所象徵的意義是這樣的。最頂端為藍色幡條,它象徵藍天;藍色幡條下面是白色幡條,象徵白雲;白色幡條下面是紅色幡條,象徵火焰;紅色幡條下面是綠色幡條在徵綠水;最下面的幡條是黃色,象徵黃土,或者大地。五種顏色的排列形式正是客觀大自然物質存在的立體排列形式,因此,象大自然中天地不容顛倒一樣,這五種顏色也不容錯位。
五種顏色象徵自然界的五種現象,這種現象是生命賴以存在的物質基礎。當自然界天平地安、風調雨順的時候,人間便是太平祥和幸福康樂;當自然界出現災害的時候,人間災害重重、不得安寧。世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更為敏感。
企盼人間太平幸福首先應該希望大自然無災無禍,於是用經幡上五種不同顏色的幡條來表示這種心理依託,真是絕妙無比。 經幡除了顏色的象徵意義外,還有文字和圖案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鳥獸圖案是木刻板印刷的,藏文一看便可知道是佛說經教。文字部分是直接傳達意義的,不象顏色和線條,所以把文字念下來就能知道它的內容。
既然是佛說經教肯定離不了慈悲為懷,普渡眾生的主旨。文字以外,四個角上的鵬龍獅虎圖和**的駿馬馱寶圖究竟象徵著什麼意義一時很難說清楚,於是翻閱了不少資料,國內外的藏學家在他們的論著中對此有些闡釋,不過講的最全面、最詳盡的還是義大利藏學家南喀諾布先生,這位藏學家在他的論著《南喀諾布選集》(藏文版·中國藏學出版社出版)關於風旗一節中對這些影象作了這樣的闡釋。(隆達、風旗)一詞中,(隆)在土、水、火、風、天五大種中表示天。
這個字的本意指大、全部、所有,若與別的字連在一起構成名詞,比方說,。(森林)、(大江)從這些名詞的詞根意義上可以看得出有大、全部、所有的含意。
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