1樓:錦官城客
西漢文學家東方朔認為:泰山吞西華,壓南衡
,駕中嵩,軼北恆,為群山之最。泰山實際海拔高度並不太高,在五嶽中次於恆山,華山僅佔第三位。在全國大山中更是望塵莫及。
但它為什麼成為赫赫於古今的「五嶽之長」,「五嶽獨宗呢?這得從泰山的地理環境和原始宗教談起。
泰山崛起於華北大平原東側的齊魯古國,東臨煙波浩淼的大海,西靠源遠流長的黃河,南有汶 泗 淮之水。縱覽東部沿海廣大區域的地理形勢,泰山踞高臨下,成為萬里原野上的「東天一柱」。「中有岱嶽」即說明泰山居中,為天下的中心。
這裡氣候溫潤,土地肥沃,成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發源地。幾千年以來,這裡一直是東方政治,經濟文化的中心。夏初禹分九州,其中冀 豫 青 兗 徐五州均在此,戰國七雄時,這裡有六國之都。
泰山成了東方文明的代表,偉大莊重的象徵《新唐書。韓愈傳贊》:「其愈沒,其言大行,學者仰之如泰山,北斗雲。
」從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為「泰山北斗」。
六朝任方《述異記》載,秦漢時,民間傳說盤古氏死後頭為東嶽,腹為中嶽,左臂為南嶽,右臂為北嶽,足為西嶽。盤古屍體的頭向著東方,而且化為東嶽,泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》 《五德》 學說創作的神話故事,反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。
東方是太陽出升的地方,古人即認為是萬物交替,初春發生之地。按「五行」東方屬於木,按「五常」為仁,按「四時」為春,在《周易》八卦中屬震,在「二十八星宿」中為蒼龍。:「東」字繁體為「東」 屬會意字。
此字從木,日在其中。「木」字在甲骨文中與「桑」字通用,故有日出扶桑之說。「仁」是天地大德,「春」是萬物更生 「震」與「蒼龍」則是帝王出生的騰飛之地。
於是,泰山一變而為吉祥之山,神靈之宅,紫氣之源,萬物之所,甚至一草,一木一石都能靈應昭昭。齊魯大地上至今流傳著「吃了泰山靈芝草,返老還童人不老」的諺語。先秦帝王封泰山時,怕惡傷山石,觸怒神靈,便用蒲草裹住鑾駕車輪上山。
自古至今還有些荒誕的習俗,不少農婦登泰山至岱頂後,將石子壓在樹杈上,借「壓子」之名蓄意壓住子孫之「魂」可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家,搗成碎粉,當藥引子,以鎮邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑鬱不得志時,曾把精神寄託於泰山神靈,因此,《飛龍篇》「晨遊泰山,雲霧窈窕,忽逢二童,顏色鮮好。
乘彼白鹿,手翳芝草。我知真人,長跪問道。丁登玉堂 金樓複道。
授我仙藥,神皇所造 。教我服食,還精補腦。壽同金石,永世難老。
舊時泰山周圍城鄉街口、村頭要衝處或屋牆上常立碑碣,嵌方磚,上刻「泰山石敢當」鎮妖避邪。《墨莊漫錄》載,此俗自唐代即有。敢當就是所向無敵。
傳石敢當是泰山上的勇士,山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病,員外貼出告示,誰要治好小女之病就把她許配與誰。石敢當見天將黑,就揭了告示:讓張家準備一面銅鑼,一盆香油,一口大鍋,然後他用棉花搓成十根粗燈捻,放進油盆點著,上面扣上大鍋,自己用腳挑著鍋沿。
天黑不久,只聽妖風自東南而來,石敢當立即挑翻了鍋,響了鑼,妖魔一見燈火,一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了,姑娘的病也好了,但妖魔仍然到別處作惡,石敢當天天被請去捉妖,後來,妖魔聽到他的名字就逃,所以人們就在泰山石上或磚上刻上「泰山石敢當」鎮妖。小小石碣竟然有如此威力,巍巍泰山就可想而知了。
所以號為「天下第一名山」。
2樓:54劍客
泰山實際海拔高度並不太高,在五嶽中次於恆山、華山,僅佔第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什麼成為赫赫於古今的「五嶽之長」、「五嶽獨宗」而獨享盛名呢?
這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。
泰山崛起於華北平原之東,凌駕於齊魯平原之上,東臨煙波浩淼的大海,西靠源遠流長的黃河,南有汶、泗、淮之水,與平原、丘陵相對高差1300米,形成強烈的對比,因而在視覺上顯得格外高大;奏感和「一覽眾山小」的高曠氣勢;山脈綿亙100餘公里,盤臥426平方公里,其基礎寬大產生安穩感,形體龐大而集中則產生厚重感,大有「鎮坤維而不搖」之威儀。所謂「穩如泰山」、「重如泰山」,正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。
從古到今,人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象,熱情加以歌頌。公元前二世紀,司馬遷在他的《報任少卿書》中就寫道:「人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛」。
***曾引用了司馬遷的這名話教導人們,「為人民利益而死,就比泰山還重」。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯絡起來的做法,在教育人民中發揮了很大作用。
六朝任方《述異記》載,秦漢時,民間傳說盤古氏(遠古時開天闢地,代生萬物的神人)死後頭為東嶽,左臂為南嶽,右臂為北嶽,足為西嶽。盤古屍體的頭向東方,而且化為東嶽,泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事,反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。
東方是太陽出升的地方,古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此,東方就成了生命之源,希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈,把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜,於是,地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了「萬物孕育之所」的「吉祥之山」、「神靈之宅」了。
受天命而帝王的「天子」更把泰山看成是國家統一,權力的象徵。為答謝天帝的「授命」之恩,也必到泰山封神祭祀。商周時期,商王相土在泰山腳下建東都,周天子以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢以前,就有72代君王到泰山封神,此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭,刻石紀功。
歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治,使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。
泰山為什麼是五嶽獨尊?
3樓:昌秀榮歷媼
因為泰山是溝通天地間的神山,是皇帝舉行封禪典禮祭祀天地,向上天回報工作的地方。
泰山為什麼有五嶽獨尊之說?
4樓:北京創典文化
泰山,古稱岱山,也稱岱宗,春秋時改稱今名,因地處東部,又稱東嶽。
泰山位於山東省泰安市城北,因古人以東方為萬物交替、初春發生之地,古之帝王每每要來泰山舉行封禪大典,祭天地,故有「五嶽獨尊」之說。其山勢突兀峻拔,景色壯麗,有眾多的名勝古蹟。
泰山景觀
泰山被稱為五嶽獨尊,請問是哪五嶽啊?
5樓:匿名使用者
五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物,後為道教所繼承,被視為道教名山,它們是:
東嶽泰山(1532米),位於山東泰安市。
西嶽華山(1997米),位於陝西華陰縣。
南嶽衡山(1512米),位於湖南長沙以南的衡山縣。
北嶽恆山(2017米),位於山西渾源縣。
中嶽嵩山(1440米),位於河南登封縣。
古代封建帝王把五嶽看成是神的象徵。
東嶽泰山為五嶽之首是名副其實的,中國曆代曾有72個皇帝到泰山封禪。
東嶽泰山之雄,西嶽華山之險,北嶽恆山之幽,中嶽嵩山之峻,南嶽衡山之秀,早已聞名於世界。
人們常說五嶽歸來不看山,也有「恆山如行,泰山如坐,華山如立,嵩山如臥,唯有南嶽獨如飛」的說法。
6樓:百度使用者
因為泰山氣勢巨集偉,有雄性。
7樓:蒙那麗殺
東嶽泰山(1532米),位於山東泰安市。
西嶽華山(1997米),位於陝西華陰縣。
南嶽衡山(1512米),位於湖南長沙以南的衡山縣。
北嶽恆山(2017米),位於山西渾源縣。
中嶽嵩山(1440米),位於河南登封縣。
8樓:三流學生
東嶽泰山
西嶽華山
南嶽衡山
北嶽恆山
中嶽嵩山
被稱為五嶽之尊是由於地處齊魯大地,古中原地帶,帝王之家的獨寵啊.我個人覺得也和它處於東方,太陽升起的地方有關.因此才會得到帝王的寵愛.也由於交通便利點,所以教為出名.
9樓:無幽果果
東嶽泰山
西嶽華山
南嶽衡山
北嶽恆山
中嶽嵩山
為什麼泰山享有"五嶽獨尊"的美譽
10樓:曉秋槓槓
"五嶽獨尊"歷來被視為顯示泰山崇高地位的標誌性5元人民幣背面有五嶽獨尊字樣讚語。其替代表述, 還有"五嶽之宗"、"首出萬山"、"第一山"等。但其內在意蘊, 尤其是讚語提出時的社會心理動因, 尚待深入考索, 仔細揣摸。
五嶽中,泰山不是最高的,也不是最美的,當然更談不上最險峻,為什麼一直被認為是中國名山之首,就是因為泰山的石刻,他記載中華民族的悠久歷史,這奠定了他是漢族民族文化的精神家園。雖然它並不很高--海拔1500多米,卻在中國歷史和文化中有著極其崇高的地位。
個人分析,古代的中國以中原為中心,但泰山又與秦朝以來的歷代帝都有一定的距離,距離產生美,尤其是從秦始皇到漢唐乃至北宋,都有「封禪「行為,歷代帝王對泰山的尊崇,對鞏固泰山的地位有著直接的關係。
為什麼泰山被尊為"五嶽之長""五嶽獨尊
11樓:宇德高輝
古人崇拜高山,進而又把受尊重的山嶽當作一方諸侯的象徵。五嶽之中最受尊崇的是東嶽泰山,因為人們也崇拜太陽,日出東方,普照神州,所以古人認為泰山是眾山之宗,天下之尊,五嶽之長。這就是成語「五嶽獨尊」的來由。
東方是太陽出升的地方,古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此,東方就成了生命之源,希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈,把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜,於是,地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了「萬物孕育之所」的「吉祥之山」、「神靈之宅」了。
受天命而帝王的「天子」更把泰山看成是國家統一,權力的象徵。為答謝天帝的「授命」之恩,也必到泰山封神祭祀。商周時期,商王相土在泰山腳下建東都,周天子以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢以前,就有72代君王到泰山封神,此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭,刻石紀功。
歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治,使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。泰山實際海拔高度並不太高,在五嶽中次於恆山,華山僅佔第三位。在全國大山中更是無法脫穎。
因為古人思想及歷代文人的描寫,才讓泰山有了『獨尊』的地位。
《新唐書。韓愈傳贊》:「其愈沒,其言大行,學者仰之如泰山,北斗雲。」從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為「泰山北斗」
孔子「登泰山而小天下」傳為佳話,杜甫「會當凌絕頂,一覽眾山小」,成千古絕唱。歷代讚頌泰山的詩詞、歌賦多達一千餘首。
泰山上的五嶽獨尊這幾個是什麼字型
這是楷書。用筆穩重,筆畫豐滿,氣勢雄渾,和其表達的意思渾然一體。字型俊逸雄渾,開書法 唐隸 一格 泰山石刻上的 五嶽獨尊 四個字是什麼字型 泰山石刻上的 五嶽獨尊 四個字是 李隆基 行楷 歷經百年滄桑的 五嶽獨尊 四個字是正楷書體,系清 光緒丁未年間 公元1907年 由泰安府宗室玉構題書。五嶽獨尊 ...
為什麼五嶽之首是泰山，中國的「五嶽」指的是什麼 泰山為什麼被稱為五嶽之首
因位於古中原地區最東部，中華文明發祥地之一。太陽初生萬物發育之地，黃河汶河環繞泰山，先祖神話盤古開天，身化五嶽，頭化泰山！泰山東部50萬年前的沂源人，泰山南部4萬年前的新泰智人，先民龍山文化，大汶口文化，北辛文化遍佈四周，東夷文化區，齊文化，魯文化，孔孟儒家發源區域，黃河入海山海相連，亦是東段最高點...
泰山為何被稱為五嶽之首，泰山為什麼被稱為五嶽之首？
一 原因 泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶 泗 淮之水，與平原 丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大 奏感和 一覽眾山小 的高曠氣勢 山脈綿亙100餘公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則...