1樓:匿名使用者
這幾位說的太具體,但無法概括。
我認為宗教在人類文明發展史中的根本作用:
1、交人向善 (只廣為流傳的)
2、精神寄託
3、行為準則
沒有信仰的人很容易變的很功利,金錢至上,無法無天,只相信這一生的榮華富貴和生活享受。我一直認為,當前國內所有社會問題都可歸結為人們沒有了信仰。而宗教可以給人信仰,當然共產主義也可以,只要你信仰就可以了。
2樓:三界不收
宗教神聖性功能與宗教社會作用複雜性有密切關聯。
l、信仰認同功能與宗教作用複雜性的關係。首先,在宗教產生的社會、自然、認識論因素長期存在的情況下,宗教的信仰認同功能,滿足了人們精神的需要和信仰上的歸屬感。這對協調社會物質財富的增長和人們精神境界的提升,形成和諧、穩定的社會結構和秩序,有積極作用,也體現了人類文化的多元性和精神生活的多樣性。
但是,宗教信仰認同中包含著不同信仰之間的差異性甚至排斥性,當某些宗教強化這種差異性和排斥性,以狹隘的心理,對待其它宗教或其他信仰,採取極端形式推行自己的信仰,擴充自己的勢力,就會引發宗教糾紛、社會衝突、甚至戰爭。
其二,在宗教信眾中,信仰認同往往延伸到對社會的認知和反映。當信徒對現存社會制度、社會次序持認同態度時,則具有維護現存社會穩定的作用,反之,則否定現存社會次序、社會制度,甚至走向宗教極端主義,有些還崇尚以暴力恐怖行為***,反國家、反對其他信仰。
3樓:帝出乎震
宗教最初的理由是人們對於知識的追求 和終極思考.
意義就是傳播文明 消極意義是思想統治 宗教對於管理人很有用宗教是一種狂熱的心理狀態下的產物最初是這樣但日久變質逐漸變成統治者的工具 所謂君權神授.
4樓:匿名使用者
一些哲人利用宗教的形式把智慧傳給被啟蒙的人。
5樓:玉海蛟龍
一句話!作用那是相當的大!!
宗教對人類的文明發展有何作用
6樓:濯起運銳皎
教通過某種信仰,比如神的觀念,把人生的意義從此岸移向彼岸,實際上在精神上延長了人生,這樣就消除了或者至少減輕了人對死亡的恐懼.能做到這點,宗教的任務就完成了.至於信仰宗教以後人的修養有所提高,生活***轉,甚至還有某種神奇的事物發生,那都是副產品.
因此,把人生的意義從此岸移向彼岸,就是宗教的目標.
7樓:禽慧豔春古
如果透過宗教神祕的包裝,我們可以知道,宗教的本質是給人在精神上的一種"終極關懷".這是宗教學上的一個公認的基本定義.
所謂"終極關懷"就是人在面對死亡時所需要的精神上的撫慰,這是人最大的精神需求.因為人是有意識的,而人的意識發展階段不同,精神需求就不同.在一般意義上,自從人有了自我意識以後,就不斷開始發問,"我是誰?
","我從**來,最終到**去?".進而,人們開始知道死亡意味著人的生命的結束.
宗教學者認為,人對於死亡的理解,是宗教產生的一個重要思想基礎.因為在人類矇昧時期,人分不清死亡和睡眠的區別是什麼.而當人們看到人死亡以後遺體慢慢變成白骨的現象,使人們知道了死亡和睡眠的區別,建立了生與死的概念.
實際上就是明白了死亡的到來就是人生的結束.這樣,人們由於對死亡現象的瞭解,就開始對人生的意義提出了疑問.因為人們知道了,既然人一定要死亡的,那麼人來世界走一遭的意義究竟是什麼呢?
這就是終極關懷要解決的內容.換句話說人們是由於死亡的存在才對宗教產生了需求.
通常,人的精神上的終極關懷要靠信仰去解決.信仰有很多種,而宗教信仰是其中一種.從社會學角度看,宗教信仰可以滿足人的終極關懷精神需求,並且是比較簡單和有效的方式.
這就是宗教的本質上解決的問題.
宗教通過某種信仰,比如神的觀念,把人生的意義從此岸移向彼岸,實際上在精神上延長了人生,這樣就消除了或者至少減輕了人對死亡的恐懼.能做到這點,宗教的任務就完成了.至於信仰宗教以後人的修養有所提高,生活***轉,甚至還有某種神奇的事物發生,那都是副產品.
因此,把人生的意義從此岸移向彼岸,就是宗教的目標.
當然,你也可以不通過宗教信仰解決自己的精神上的終極關懷問題.因為宗教信仰並不是唯一的.一個簡單的例子就是《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書中,曾經描寫保爾.
柯察金坐在公園長椅上,眼睛看著黑洞洞的槍口時的那段內心獨白,也是一種精神上的終極關懷.
不同的宗教解決這個問題的方法是不同的.比如,**教認為人的一生是贖罪的一生,因為人一出生就揹負著祖先對上帝犯下的"原罪",如果人在一生中能夠贖罪,經過上帝的審判,就可以上天堂得到永生.所以**教把人生的意義延伸到天堂.
佛教則認為人生是苦海,而且世代輪迴在這個苦海中,只有實現涅磐,成佛以後,才能永遠不受苦.佛教不承認世界上有神,他是把人生的意義延伸到涅磐成佛,脫離人生苦海.而中國道教解決這個問題最為明快間接,道教追求的是現實人生的長生不老,就是成仙永生.
道教把人生無限延長來解決人生的意義問題.
總的來說,宗教對於一個社會不是一點正面意義都沒有.只要科學技術不能解決生命永存的問題,只要死亡的問題就回避不了,人就需要精神上的終極關懷,宗教就會存在下去.
8樓:眭陽曦買貞
我認為宗教在人類文明發展史中的根本作用:
1、交人向善
(只廣為流傳的)
2、精神寄託
3、行為準則
沒有信仰的人很容易變的很功利,金錢至上,無法無天,只相信這一生的榮華富貴和生活享受。我一直認為,當前國內所有社會問題都可歸結為人們沒有了信仰。而宗教可以給人信仰,當然共產主義也可以,只要你信仰就可以了。
9樓:天風海雨樓主
宗教作為一種意識形態,一種特殊的社會文化體系,既可以適應不同時代的社會發展要求,也可以適應同一時代不同性質的社會制度,適應人類政治、經濟、文化的發展要求,這是宗教產生髮展的規律,也是宗教將長期存在的內在機制.社會主義社會為調動宗教中的積極因素創造了條件
宗教在人類文明程序中發揮了怎樣的作用?
10樓:匿名使用者
宗教作為一種意識形態,一種特殊的社會文化體系,既可以適應不同時代的社會發展要求,也可以適應同一時代不同性質的社會制度,適應人類政治、經濟、文化的發展要求,這是宗教產生髮展的規律,也是宗教將長期存在的內在機制。社會主義社會為調動宗教中的積極因素創造了條件:(一)從政治因素上看。
黨的十一屆三中全會後我國的宗教狀況發生了深刻變化,宗教問題上的矛盾,主要是人民內部矛盾;信教群眾與不信教群眾的差異,主要是信仰上的差異,而信仰上的差異同政治上根本利益的一致性相比是次要的。廣大信教群眾擁護黨的領導,擁護社會主義制度,這是能夠引導宗教與社會主義社會相適應的政治基礎。從我州現有的三教看都具有愛國愛教的傳統,如佛教倡導莊嚴國土,利樂有情;**教倡導愛國愛教,榮神益人;伊斯蘭教提出兩世吉慶。
這些正是各宗教繼承傳統、適應時代、開拓未來、服務社會的切入點,也是各宗教適應社會主義社會的旗幟和方向。(二)從經濟因素上看。「發展是硬道理」,「發展是執政興國的第一要務」。
發展是廣大人民群眾(包括廣大信教群眾在內)的根本利益所在。信教群眾也是人民群眾中的一部分,是中國特色社會主義的勞動者和建設者,他們在積極參與經濟建設的同時,也積極開辦一些自養事業,直接為經濟建設作貢獻。隨著改革開放的不斷深入和國內國際交往的日益增加,各宗教可以發揮對外聯絡廣泛這一優勢,為引進資金、技術和人才牽線搭橋,充分利用佛教活動場所大都處於風景旅遊區、建築物多為文物古蹟的優勢,因地制宜,促進旅遊資源開發。
(三)從文化因素上看。宗教文化是傳統文化的重要組成部分。宗教文化包括的哲學思想、倫理道德、生活習俗和文學藝術、建築、雕塑、**、繪畫等,幾乎滲透到社會的各個領域和人們生活的各個方面,宗教文化與社會主義先進文化相互並存,相互促進,共同發展。
我州現有的佛教、伊斯蘭教、**教三大教中的教規教義、宗教道德、戒律等方面,都存在著大量的勸人為善、遠離**、清心寡慾、互助互濟、樂善好施的思想,這些思想和美德與社會主義文化所倡導的社會公德、家庭美德、職業道德、個人修養以及全心全意為人民服務的思想是相適應的。各宗教在漫長的發展過程中不斷吸收人類文明,許多古老的文化和藝術又通過宗教這個載體傳承至今。如佛教寺院,**教堂,清真寺等宗教活動場所都是文化遺址的物質部分,**教的《聖經》,伊斯蘭教的《古蘭經》,佛教的《大藏經》等都是人類文明的發展成果。
這些經書中包含著的文化思想精華,可以為構建社會主義和諧社會提供精神財富。
宗教在人類文明程序中發揮怎樣的作用
11樓:濟南的清真寺
經過1400多年的傳播,現在伊斯蘭教已從一個單一民族信仰的宗教發展成為多民族信仰,由阿拉伯半島傳播到了亞洲、非洲、歐洲、美洲和大洋洲。亞洲國家除了50多個伊斯蘭教國家外,其他非伊斯蘭國家除少數國家外,幾乎都有穆斯林。歐洲國家如法國、英國、瑞士、西班牙、葡萄牙、瑞典、芬蘭、挪威、丹麥、比利時、荷蘭、義大利和巴爾幹半島諸國及俄羅斯等均有不少穆斯林。
美洲國家,北美如美國、加拿大、墨西哥;中美國家如巴拿馬、宏都拉斯;加勒比海國家如牙買加、巴貝多、特拉尼達、多巴哥等。南美國家如哥倫比亞、蓋亞那、蘇利南。大洋洲如澳大利亞、紐西蘭和太平洋島國斐濟等國家都有穆斯林,有的國家如美國已有700多萬穆斯林,英國已有數百萬穆斯林,上千座清真寺。
目前世界穆斯林人數12億多。凡有穆斯林的地方就有伊斯蘭文化。
伊斯蘭文化是一包括宗教文化和世俗文化的極為豐富的綜合性文化。伊斯蘭文化的核心是《古蘭經》、「聖訓」。《古蘭經》是伊斯蘭教的最根本的經典,是伊斯蘭教和伊斯蘭教義的最高準則和綱領,是伊斯蘭教法的立法依據。
穆斯林六大信條之一——信經典指的就是信《古蘭經》等經典。《古蘭經》中的禁令和所提倡的道德等是穆斯林行為規範的準則。比如提倡尊老愛幼,孝敬父母;提倡團結互助反對分離;提倡廉潔反對**賄賂;提倡勞動反對懶隋;提倡和平反對侵略;禁止偷竊、搶劫、殺人放火;反對****等等。
因此它是穆斯林社會生活、宗教生活的準繩,也是伊斯蘭教各學科和各派別賴以建立的理論基礎。《古蘭經》包羅永珍,它涵蓋哲學、文學、道德、教育、法學等方方面面的內容。
「聖訓」是穆罕默德聖人的嘉言懿行和凡經穆聖認可及讚許的均列為「聖訓」範圍,「聖訓」是伊斯蘭教的重要文化遺產之一。它是對《古蘭經》基本思想的闡釋,全面論述了伊斯蘭教的教義、教律、禮遇和道德,是伊斯蘭教立法的依據之一,同時也是歷代教職人員和學者進行宣教、立論、立說的依據。因此,被視為僅次於《古蘭經》的重要典籍。
除此之外,伊斯蘭文化還包含著阿拉伯人固有的文化,如《古蘭經》下降前的阿拉伯文化,一般是口頭流傳,如阿拉伯的語言、詩歌、散文、諺語、故事、傳說、星象等;因此《古蘭經》下降前阿拉伯人並無什麼書籍,直至《古蘭經》下降以後便成為阿拉伯的第一部典籍。對於《古蘭經》的神聖與奇妙,歐洲一位叫赫什斐爾的著名作家寫道:「就說明的力量、文辭的動人、結構的奇妙這三方面論,《古蘭經》是不可比的。
伊斯蘭世界科學的各部門都有過奇異的發展,這也不能不歸功於《古蘭經》。」
穆罕默德聖人的四大繼承人之後是伊斯蘭教歷史上第一個王朝伍麥葉王朝。該王朝的統治者從語言上推行阿拉伯語,並翻譯出版各種著作、典籍,興辦學校。同時鑄造和統一貨幣,以利商業流通、繁榮經濟文化;注意醫學、天文學、數學及哲學等方面的研究工作。
第二個著名王朝是阿巴斯王朝是伊斯蘭教的鼎盛時期。當時的農、商、手工業非常發達。由於經濟發展、商業繁榮又促進了文化的昌盛。
當時的首都巴格達不僅是阿巴斯王朝的政治中心,而且也是世界聞名的工商業和文化的中心。當時巴格達創辦了著名的智慧宮(實際是科學院),圖書館和翻譯局。本著伊斯蘭號召學習的精神他們提倡並鼓勵翻譯外來文化,出現了持續百年之久的翻譯運動。
他們翻譯和學習了大量的外來文化如波斯的語言、文學、傳說、故事、藝術、**、歷史、哲學、政治等,印度的哲學、數學、醫學、天文學等,希臘的哲學、自然科學,羅馬的政治、法律等,充實了伊斯蘭文化寶庫。穆斯林學人在數學方面不僅傳播了阿拉伯的數字和十進位法,對代數、幾何學、三角學都有所貢獻。阿拉伯數學家的著作傳人西方,奠定了西歐數學的基礎,恩格斯指出:
「阿拉伯人留傳下了十進位制、代數學的發端、現代數學和鍊金術。」源於印度的數字,形成於阿拉伯人之手的阿拉伯數字,傳到了西方乃至全世界。他們在天文學方面取得了一系列成就,如發現太陽遠地點的運動等。
在物理、光學和化學方面伊斯蘭教人也有所貢獻。在醫學方面,他們成功地培養出牛痘苗,用水銀化合物****病等。僅醫學方面,11至13世紀被譯成拉丁文的阿拉伯醫學著作達三百餘部之多。
在阿巴斯王朝形成的哈乃斐、馬立克、沙斐儀和罕百里四大教法學派表明當時人們的思想活躍,在強烈的學術研究與磋商的氣氛中使伊斯蘭文化得到不斷髮展,伊斯蘭文化絢麗多彩;它和古代希臘、羅馬文化一樣,在世界文化中佔有重要地位,對亞洲、歐洲及中國的文化發展都產生了深遠的影響,其中影響最大的是歐洲。當時歐洲各國學者紛紛來到伊斯蘭教已傳人的西班牙,進行學習和研究,並把許多阿拉伯文的著作譯成拉丁文。對歐洲的自然科學、社會科學、文學藝術的發展及文藝復興運動起了推動作用。
伊斯蘭文化對人類文明作出了輝煌的貢獻。
隨著阿拉伯商人來到中國,其文化也傳人中國,阿拉伯的天文學、曆法、教學、醫學等自然科學相繼傳人中國後,對中國自然科學的發展,產生了很大影響。中阿之間科學文化的交流,不僅起了相互促進作用,而且互相輝映。8世紀中葉中國的造紙術、印刷術、指南針、火藥等經阿拉伯人傳人阿拉伯後又通過他們傳人西方,他們在溝通東西方文化交流方面和促進經濟發展方面都起到了重要作用。
宗教對人類的文明發展有何作用
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