1樓:夢幻逸靈
我願為你去
用聖靈與火為我施洗 讓我充滿天上的能力
讓聖火燒盡邪情和私慾 因為我願為你去
成為我的異象 榮耀救主 讓萬國的榮華盡都失色賜我勇敢的心一無畏懼 因為我願為你去
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失受苦為小事 靠你的恩典站立
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失受苦為小事 靠你的恩典站立
用聖靈與火為我施洗 讓我充滿天上的能力
讓聖火燒盡邪情和私慾 因為我願為你去
成為我的異象 榮耀救主 讓萬國的榮華盡都失色賜我勇敢的心一無畏懼 因為我願為你去
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失受苦為小事 靠你的恩典站立
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失受苦為小事 靠你的恩典站立
神聖的愛 融化我 神聖的火 熬煉我
神聖的使命 佔有我 神聖的靈 引領我
釘痕手引我前行 我只願合你心意 看萬事為損失 受苦為小事靠你的恩典站立 成為我的異象 榮耀救主 讓萬國的榮華盡都失色賜我勇敢的心一無畏懼 因為我願為你去
賜我勇敢的心一無畏懼 因為我願為你去
2樓:匿名使用者
詩歌是什麼我不知道,聖經耶穌的原話是若不經過水及火的重生,斷不可進神的國,水是悔改的洗禮,火就是聖靈的洗禮,火、聖靈指的都是聖靈的洗,不是聖靈跟火兩個洗禮,可以說水跟聖靈的兩個洗禮
什麼叫聖靈與火的施洗?
3樓:匿名使用者
聖經中講到聖靈的洗,一共有七次:太3:11,可1:
7-8, 路3:16, 約1:33,徒1:
5,徒11:15-16,林多12:13。
「水洗」在表達「悔改」的意義;「水洗」就成為「悔改」的代表;「水洗是象徵離開罪惡歸向天國。 施洗約翰說「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋,也不配。
他要用聖靈與火給你們施洗。(11節)」。耶穌**受洗的時候,天開了,聖靈如同鴿子降在他身上,父神從天上說:
「這是我的愛子,我所喜悅的!」因為父神事先已經啟示了施洗約翰,所以當他看見耶穌受洗,有那特別的記號出現時,他說:「我看見了,就證明這是上帝的兒子」(約一34)。
所以**是以「無限的靈」來證明自己是父神所差遺來的那一位上帝的兒子。這位聖父所差遺,要用聖靈來為人施洗的耶穌,他是救世主。 「看哪,神的羔羊,除去世人的罪!
」 約翰用「水」洗一批的人,耶穌用「靈」洗教會、聖徒。這樣,我們看見「聖靈的洗」其施洗者不是聖靈,而是耶穌**,耶穌**用聖靈來潔淨那些受施洗的人。耶穌是施洗者,所以「受靈的洗」不是我接受聖靈為我施洗,而是「**藉著聖靈來潔淨我們,洗我們」,這個叫做「受聖靈的洗」。
這裡說出主耶穌兩面的工作:1.對於真實悔改相信 的人, 要用聖靈給他們施浸,就是把他們浸到聖靈裡,使他們得著神的生命,成為**的身體──教會(林前十二13;徒二2~4)。
2.對於不肯悔改信主的人,和掛名的**徒, 要用火給他們施浸,就是火的審判(啟廿15)。人若不肯悔改、接受水浸,將來就要受到火浸;凡肯悔改、接受水浸的人,今天也就同時領受靈浸(林前十二13)。
今天不好好活在靈裡的,將來就免不了遭受火燒(林前三13)。
4樓:匿名使用者
阿門。主復臨前如日頭火烤。。。
奉父子聖靈的名施洗正確?奉主耶酥的名施洗正確?
5樓:匿名使用者
當然是根據聖經正確啦!【太28:19】 所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。
6樓:匿名使用者
奉耶穌**的名。原文證據有「奉這個名」,「奉這個名」是指奉耶穌**的名悔改認罪。此種譯文更適合上下文的意思,因為在第36節稱耶穌「為主、為**」。
問題來了,為什麼在本節以及徒10:48;19:5,僅僅把耶穌的名用來同洗禮聯絡在一起,而不是像太28:
19提到的聖父、聖子、聖靈呢?針對這個問題有幾種不同的解釋。最令人滿意的解釋是,作者路加在此似乎並不是在記錄洗禮的規則,而是要說明使徒彼得的勸告,要使聽眾甘心樂意悔改、承認自己的罪,認耶穌為**。
有時,**徒領受洗禮單單說到耶穌**的名字也是符合邏輯的,他乃是神,再者,這禮節也主要指**。這在早期**教文學中曾加以說明,在新約聖經的後半部分也談到了此事。在《十二使徒遺訓》,就是耶穌為十二使徒所留下的教訓一書中(7;9),在談到洗禮之時,既曾單單使用了耶穌的名字,也曾同時使用聖父、聖子、聖靈。
米蘭主教安布羅斯(大約公元397年),論證了早期教會對於此事所抱的態度,談到洗禮的規則,他這樣說:「耶穌同時意味著三位一體的聖父和聖靈。如果你說**,你就指明瞭父上帝,因為正是聖父膏了他的兒子耶穌,也說到了聖子,就是被膏的那一位,同時指明是藉著聖靈使他受膏」(de spiritu sancto第一章3;j.
p.米聶版,《拉丁教父學》第十六冊,第743欄)。使徒彼得的聽眾早已經相信了父上帝;事實上,他們真正的試驗是,是否接受耶穌為他們歷代以來盼望的彌賽亞。
正如耶穌**所教導的,如今洗禮要「奉這名」,要與耶穌**保持密切的聯絡。只要承認他,一切信主之人都可以受洗歸入**。門徒們不久才經歷了聖靈所賜的恩賜,如今,他們應該意識到,當年先知施洗約翰指著耶穌所說的預言是什麼意思了,「他要用聖靈與火給你們施洗」(太3:
11)。信徒與他們的主之間這種奧祕的聯合,乃是藉著洗禮顯明,聖靈可以使之成為現實。
7樓:匿名使用者
奉聖父、聖子、聖靈的名施洗,歸入耶穌**的名下。
8樓:匿名使用者
這只是信仰,信仰父親所在信仰可依父,與父信仰不同可依教義.
9樓:遇振華臺辛
馬太福音28章18-20節:
「耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。
所以,奉父子聖靈的名施洗是正確的。
馬太福音中用聖經與火施洗是什麼意思
10樓:19塵土
用火施浸 許多法利賽派和撒都該派的人去見施浸者約翰,約翰稱他們為「毒蛇的子孫」。談到將要來臨的救主,約翰說:「他要用聖靈和火給你們施浸。
」(太3:7,11;路3:16)用火施浸跟用聖靈施浸並不一樣。
有些人認為用火施浸是指公元33年五旬節有火舌降在門徒的頭上一事,但這是說不通的,因為當時門徒並不是全身沒入火中。(徒2:3)約翰告訴那些人,上帝會把人分開,就像把小麥收進倉裡,糠卻用不滅的火燒掉。
(太3:12)約翰指出,那火不會是獎賞或福分,樹之所以被「扔在火裡」,是因為「不結好果實」。(太3:
10;路3:9)
耶穌用火作為毀滅的象徵,預告惡人會在他臨在期間被處決,說:「到羅得從所多瑪出來的那一日,有火和硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯露出來的那一日,也必這樣。
」(路17:29,30;太13:49,50)帖撒羅尼迦後書1:
8,猶大書7,以及彼得後書3:7,10也用火去代表毀滅,而非拯救。
詳見 「洞察聖經」*** it-1 第 799-800 頁 浸禮 ***(電子版的你可以看在守望臺線上書庫裡面)
11樓:匿名使用者
聖經馬太福音中沒有「用聖經與火施洗」,只有「用聖靈與火施洗」。你可能打字錯誤了。
「用聖靈施洗」是指耶穌**死後、復活、**後,自五旬節開始,他賜下聖靈,讓所有信他名的人得著,完成了聖靈內駐於人。人類從此進入了聖靈普降天下的時代。即所謂的靈洗。
「用火施洗」是到耶穌**再次降臨地球時,他要施行的。所有的人都將經過這個洗禮。而唯有聖靈內駐的人才能通過這個洗禮。
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