1樓:諾受
追溯中國**的起源,有
以下幾個方面: 首先是神話傳說。儘管古代文獻對神話傳說的記載十分簡略,我們仍然可以從中看到故事情節和人物性格這兩種重要的**因素。
神話傳說原先在口頭流傳,有的被採入正史,遂逐漸凝固;有的繼續在口頭流傳並不斷豐富發展,分化出一些新的神和英雄,增添了新的故事情節。這些繼續活在人們口頭上的傳說一旦記錄下來,就成為具有濃厚**意味的逸史。從神話傳說到**的這根鏈條中,逸史是關鍵的一環。
甚至不妨說逸史是中國**直接的源頭,逸史中最接近**或竟可視為早期**的,莫過於《穆天子傳》和《燕丹子》。前者對周穆王周行天下之事多有細節描寫;其中的西王母與《山海經》中的記敘相比,減少了神性增加了人性。後者寫燕太子丹派荊軻刺殺秦王,與《戰國策》和《史記》相比,不僅增加了細節描寫而且突出了燕丹這個復仇者的形象。
(明)胡應麟稱此書為「古今**雜傳之祖」(《四部正訛》),不為無見。 http://blog.
163.***/lqs_lqs@126/blog/static/18341850200911682252418/ 在此可見到更詳細的答案。
2樓:春江水暖好風景
「**」一詞最早見於《莊子·外物》:「飾**以幹縣令,其於大達亦遠矣。」(**即「瑣屑之言,非道術所在」,幹,追求;縣令,美好的名聲。
)「瑣屑之言」「淺識小道」,正是**之為**的本來含義。
桓譚在其所著《新論》中,對**如是說:「若其**家,合叢殘小語,近取譬論,以作短書,治身理家有可觀之辭。」(**仍然是「治身理家」的短書,而不是為政化民的「大道」。)
班固認為**是「街談巷語、道聽塗(同「途」)說者之所造」,雖然認為**仍然是小知、小道,但從另一角度觸及**講求虛構,植根於生活的特點。
清末民初,維新派梁啟超等大力倡導「**界革命」,**理論面目一新。**地位空前提高,乃至被奉為「國民之魂」「正史之根」「文學之最上乘」,再不是無足輕重的「街談巷語」「瑣屑之言」。
**是以刻畫人物為中心,通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。
**有三個要素:人物、故事情節、環境(自然環境和社會環境)。**反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。
**中的人物,我們稱為典型人物;這個人物是作者根據現實生活創作出來的,他不同於真人真事,"雜取種種,合成一個",通過這樣典型的人物形象反映生活,更集中、更有普遍的代表性。
**塑造人物的手段可以是概括介紹,可以是具體的描寫,可以寫人物的外貌,也可以刻畫人物的心理活動;既可以人物的行動對話,也可以適當插入作者的議論;既可以正面起筆,也可以側面烘托。
**主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事**於生活,但它通過整理、提煉和安排,就比現時生活中發生的真事更集中,更完整,更具有代表性。
**的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關係。在環境描寫中,社會環境是重點,它揭示了種種複雜的社會關係,如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。
自然環境描寫對錶達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。
可能是因著「文無定法」這條古老的原則,更可能是由於近年來文藝思潮令人眼花繚亂的更迭,先是時序規則被發覺是個**,接著一大幫新潮作者摧毀了情節和故事,**竟讓人感到如墜五里霧中,一來摸不著邊際,一來又那麼玄深莫測。
賈平凹怎麼說?他說:「**是什麼?
**是一種說話,說一段故事,我們作過許許多多的努力——世上已經有那麼多的作家和作品,怎樣從他們身邊走過,依然再走——其實都是在企圖著新的說法。」(《白夜·後記》)
管他別人怎麼說,我既然要寫**,就寫我自己認為的樣子。這是我趙文巨集說的。我覺得**是用描寫為主的手法,刻畫典型人物典型性格的一種文學體裁。
所謂的典型人物主要是指這個人物的身上有那麼一種可以體現作者思想意圖的東西,通過這個人物的典型刻畫,能實現作者寫作意圖,就這麼簡單。至於典型性格是為了典型人物服務的,為了藝術的需要。
教課書上的說法也不能丟,專家們總結了**的特點:以塑造人物形象為反映或表現生活的主要手段;有較 完整、生動的情節;有具體的、典型的環境描寫。人物、情節和環境被稱為「**的三要素」。
專家們還給**作了類別的科學劃分,爭議較少的方法是從篇幅上分,**有長篇**,中篇**,短篇**和微型**四種。
由於篇幅的差異,在寫作上,這四類**便有了各自不同的特點和表現方法。在實際創作中,瞭解各自微妙的差別,是很重要的事情。比如,選材上,如果你要用一個適合長篇**的主題,硬往微型**裡套,肯定寫出的東西就非常的不是味道。
短篇**的篇幅和容量比較短小,一般二萬字以下,兩千字以上。人物集中,故事單純,結構緊湊。往往擷取生活中富有典型性的某一側面或片斷加以集中描繪,以提示社會生活的意義。
它往往通過一個主人公,一條線索,只寫幾個小時或幾天之內集中發生的事,但卻要讀者讀了以後能聯想到更遠更多的事。
微型**的篇幅更短,幾十個字、幾百個字至兩千字。情節單一,人物很少。多取材於日常生活中的一件小事,寓有褒貶或哲理。
在英語中,「**」(fiction)一詞的原意即為虛構。優秀作家的虛構能力無一例外地總是出類拔萃的。虛構離不開想象力,那麼,想象力的基礎是什麼?
**的虛構是依賴於作家的文化、知識和經驗上的,虛構是藝術的,而且是有準則的。
作家有「觀察型、體驗型和想象型」三種型別。法國的莫泊桑是一位善於觀察的**家,10年間他寫了60部長篇,300部短篇。而作家從維熙就是體驗型的,他在**營裡呆了20多年,遭受種種**,身邊死過好多人,他有著親身的感受。
而年輕作家蘇童寫的《妻妾成群》、《我的帝王生涯》全是憑豐富而奇特的想象創作的。
我從另外的角度,把作家分為兩種。一種比較容易,那就是將生活的材料翻譯成文學,這種作家別人可以學著作出來;另一種比較難,他們的作品從內容到形式都為**本身提供出極大的可能性,因而具有一種不可替代性,任何人都無法將他們與別的作家混淆,其他人無論無何是不能通過技巧的訓練所能夠達到的。
**的起源在什麼時候?
3樓:廣西師範大學出版社
魏晉南北朝是我國古代**形成並逐漸繁榮的時期。這個時期的**作品數量較多,內容豐富,出現了前所未有的盛況。從內容看,大略可分為兩大類:
一類是談鬼神怪異的「志怪**」,一類是汜錄人物軼聞瑣事的「軼事**」,或稱「志人**」。魏晉南北朝時期志怪**的大量產生,有其深刻的社會根源,主要是與當時的封建迷信思想盛行關係密切。魏晉南北朝時期,社會動盪不安,戰爭頻仍,故宗教迷信思想極易傳播。
腐朽的士族階級不敢正視現實,他們或佞佛,以求精神麻醉,或通道,妄想羽化登仙;而面對人生種種磨難的勞動人民,一方面把擺脫飢餓、貧困和死亡、尋求安定、幸福生活的希望寄託在虛無飄緲的鬼神身上,另一方面,也常將自己的反抗情緒和對理想的追求,通過大膽的幻想,曲折地表達出來。正因如此,所以魏晉南北朝的志怪**層出不窮,儲存至今的有三十餘種,而以幹寶的《搜神記》成就最高。
4樓:一點都不胖
中國的**,也和世界各國一樣,是從神話傳說開始的。有人說我國**有很多起源,如寓言、史傳、諸子散文等等,其實源只有一個,那就是神話傳說。神話是把神人化,傳說是把人神化,這兩者之間的界限很難確切劃分。
到魏晉南北朝,出現了志怪、志人**。這是魯迅在《中國**史略》中起的名字,我覺得概括得很恰切。神話傳說也好,志怪、志人也好,都是作為一種史實記載下來的,是靠實地訪問,從民間蒐集而記錄下來的,因此叫作「志」。
「志」是記錄的意思,而不是創作。所以最初的**,同歷史歸於一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說,可史書上卻把它歸於帝王「起居注」一類;《山海經》也是神話傳說,《漢書》中卻把它歸於「地理志」中。
玄幻**的起源和歷史?
5樓:匿名使用者
一、中國
古代幻想文學的歷史淵源、發展歷程和代表作品 玄幻**屬於幻想文學的一種。中國古代幻想文學最早的表現形式以神話為主。起初是口口相傳,並沒有文字記載。
其淵源可以追溯到先秦時的《山海經》和西漢時的《淮南子》,諸如「女媧補天、大禹治水」等傳說皆出於此。到了魏晉南北朝,出現了以東晉幹寶的《搜神記》為代表的志怪**。接著沿襲其特點的是唐朝的傳奇,比較著名的作品有《枕中記》、《柳毅傳》及《古鏡記》等。
傳奇之後,又有宋元說經話本。 到了明清時期,出現了具有完整故事情節和人物形象的神魔**。神魔**是在儒、道、釋「三教合一」的思想主導下,接受了神話、志怪、傳奇的影響,汲取了道家仙話、佛教故事和民間傳說的養料後產生的。
神魔**是中國古代幻想文學發展的高潮時期,也是中國古代幻想文學的主要表現形式,其主要特徵是尚「奇」貴「幻」,以神魔怪異為主要題材。 這一時期佳作甚多,計有明代吳承恩的《西遊記》、許仲琳的《封神演義》、羅貫中的《三遂平妖傳》、清代蒲松齡的《聊齋志異》等。最出色的當然是《西遊記》。
《西遊記》是中國2023年來神魔**的最高峰,人物栩栩如生,故事曲折離奇,充分反映了古代人民的豐富的想象力。
二、現當代幻想文學的發展概況 現當代幻想文學指2023年以後的中國幻想文學。其按內容可以劃分為三類:科幻**、魔幻**和玄幻**。
這一說法最早由著名作家葉永烈提出,並得到了文學界的公認。 1、科幻**的發展概況 幻想**的第一類是科幻**。 科幻**,又稱科學**,最早起源於西方。
世界上第一篇科幻**是英國作家瑪莉·雪萊於2023年寫的《科學怪人》。 科幻**的真正發展始於凡爾納和威爾斯。凡爾納的代表作品是《海底兩萬裡》、《八十天環遊地球》等。
威爾斯的代表作品是《隱身人》、《時間機器》等。 現代中國科幻**興起於二十世紀初,以荒江釣叟的《月球殖民地》和徐念慈的《新法螺先生譚》為開端。 新中國成立後的五六十年代,是科幻**發展的一個小高潮。
其開創者是被譽為「新中國科幻之父」的鄭文光。鄭文光主要作品有《火星建設者》、《飛向人馬座》、《神翼》等。 鄭文光之後最著名的科幻作家有葉永烈,其代表作有《小靈通漫遊未來》系列。
還有香港著名作家倪匡,2023年他發表《鑽石花》,開啟了「科幻**」新風潮。 2、魔幻**的發展概況 幻想**的第二類是魔幻**。 魔幻**主要盛行於西方,又稱奇幻**。
一般認為,魔幻**是以超自然事物為主要內容的作品,這類故事多半發生在一個架空世界中,其主要標誌是魔法、咒語的大量使用,代表作有《龍槍》和《魔戒》等 托爾金的作品《魔戒》系列,被譽為近代所有奇幻作品的鼻祖,震碩古今,影響深遠。 近年來西方魔幻**發展迅速,出現了以羅琳的《哈里波特》、路易斯的《納尼亞魔法王國》為代表的一批佳作。 國內魔幻**從模仿國外魔幻**開始,經過幾年的發展,湧現出一批較好的作品,如《風姿物語》、《我是**師》、《狂神》、《傭兵天下》等。
葉永烈,《奇幻熱、玄幻熱與科幻文學》,2023年7月27日,《中華讀書報》第14版。 韓鬆,《革命的前夜:2023年的中國科幻》,2023年12月,《2023年度中國最佳科幻**集序》。
張學全、陳犁書,《玄幻**走紅,葉永烈有話要說》,2023年2月21日,《經濟參考報》第1版。 朱學恆(臺灣),《奇幻文學簡介》,2023年5月25日,《龍槍編年史序》。
滿意請採納
中國的武俠小說最早的起源是什麼時候
20世紀前半期武俠 不僅作品多，傳播廣，而且從內容到形式，都與古代武俠 有明顯的區別。出現了北派四大家 還珠樓主 1902 1962 以寫奇幻的劍仙取勝，代表作為 蜀山劍俠傳 白羽 1899 1966 以寫人情世故擅長，代表作為 十二金錢鏢 鄭證因 1900 1960 以寫幫會爭鬥 武功技擊稱雄，代...
足球的起源在什麼時候
足球起源持有兩種說辭，一種是古代足球的發展起源 一種是現代足球的發展起源。古代足球 亦稱蹴鞠 哈巴斯托姆 漢代蹴鞠是訓練士兵的手段，制定了較為完備的體制。如專門設定了球場，規定為東西方向的長方形，兩端各設六個對稱的 鞠域 也稱 鞠室 各由一人把守。場地四周設有圍牆。比賽分為兩隊，互有攻守，以踢進對方...
話劇起源是什麼，中國話劇的起源是在什麼時候？有著怎樣的發展歷史？
話劇起源 話劇是一種移植到中國的外來戲劇形式，中國話劇由於社會變革需求應運而生。話劇原本是西方舶來品，英語名為drama，最初中文譯名曾用過新劇 文明戲等名稱。話劇是以對話和動作為主要表現手段的戲劇，歐洲各國通稱戲劇。中國早期話劇產生於1907年，當時稱 新劇 或 文明戲 但新劇於辛亥革命之後逐漸衰...