1樓：匿名使用者
人不知而不慍，不亦君子乎—《論語》
君子有不戰,戰必勝 ——《孟子》
君子博學——《荀子·勸學》
同社諸君子——明· 張溥《五人墓碑記》
總結來說，地位高，品德高，有文化，受人敬重的人都可以稱為君子
2樓：匿名使用者
坐懷不亂 胸懷坦蕩 高風亮節 知書達禮●君子有容人之量，小人存忌妒之心
●爭問題肚量要寬，拉烈馬韁繩要長（藏族）
●寬巨集大量是一種美德（緒儒斯）
●宰相肚裡能撐船
●好漢的胸膛，能容下全鞍馬（蒙古）
●勇士的心胸，能容下大海（維吾爾族）
●肚內能放一座山，才算英雄漢（維吾爾族）
●寬巨集大量，何所不容（明·羅貫中）
●由來大度士，不受流俗侵（唐·唐顏謙）
●無度不丈夫
●量大福也大，機深禍也深
3樓：遊雲竹
1. 對統治者和貴族男子的通稱。常與「小人」或「野人」對舉。
《詩·魏風·伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮！」《孟子·滕文公上》：「無君子莫治野人，無野人莫養君子。」
2.有才德的人可稱君子
漢 班固 《白虎通·號》：「或稱君子何？道德之稱也。」 宋 王安石 《君子齋記》：「故天下之有德，通謂之君子。」
3. 舊時妻對夫之稱。
《詩·召南·草蟲》：「未見君子，憂心忡忡。」 唐 李白 《古風》之二七：「焉得偶君子，共乘雙飛鸞。」
4. 指 春秋 越國 的君子軍。
《國語·吳語》：「［ 越王 ］以其私卒君子六千人為中軍。」 韋昭 注：
「私卒君子，王所親近有志行者，猶 吳 所謂賢良， 齊 所謂士。」 明 梁辰魚 《浣紗記·被擒》：「 越王 親率兕甲十萬，君子六千，直渡 太湖 。
」5.對人的尊稱。猶言先生。
《太平廣記》卷四一九引 唐 李朝威 《異聞錄·柳毅》：「夫人泣謂 毅 曰：『骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別。
』」《武王伐紂平話》卷中：「 姜尚 問曰：『君子，爾何姓？
』」 元 李壽卿 《伍員**》第三折：「君子，你這等一個人，可被那廝欺負，我好是不平也。」
我們日常所說的君子，是指那些德行學問出眾的人。君子者，權重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強者不畏之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，長則尊之，幼則庇之。為民者安其居，為官者司其職，窮不失義，達不離道，此君子行事之準。
孟子曰「 窮則獨善其身，達則兼濟天下」。
關於君子的名句：：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語·里仁》）
「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」
「君子不絕人之歡，不盡人之禮，來者不豫，往者不慎也。去者不謗，就之不賂，亦可謂之忠矣。君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不往，亦可謂知矣。」（《曾子立事》）
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4樓：
蓮花——君子
1. 君子就是不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合汙的態度，同時
也是對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的美德，表達君子不與世俗同流合汙的高尚情操。
2. 對君子的含義要求，孔子曾言：「君子有九思：
視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」(《論語·季氏》)講得比較 廣泛，只是講言行中各個方面的總的原則。曾參則進入了更具體的要求。
他說：「君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中……有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可畏，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也……少而學，長而忘之，此一費也；事君有功，而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。。
」(《韓詩外傳集釋》)另外，《曾子立事》篇還有大量的對君子的嚴格要求，比如：「君子不絕人之歡，不盡人之禮，來者不豫，往者不慎也。去者不謗，就之不賂，亦可謂之忠矣。
君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不往，亦可謂知矣。」又說：「君子入人之國，不稱其諱，不犯其禁，不服華色之服，不稱懼忄冒 之言，故曰：
「與其奢也，寧儉；與其倨也，寧句。」 《曾子立事》篇還說：「君子不絕小不殄微也，行自微也不微人，人知之則願也，人不知苟吾自知也，君子終身守此勿勿也。
」「君子見利思辱，見惡思詬，嗜慾思恥，忿怒思患，君子終身守此戰戰也。」這種做人的小心翼翼的態度.
3.現代人的觀念 原創：何謂君子 又要借用古人的比喻：
孔子罵人，就徑呼之為「小人」，還有「君子喻於義，小人喻於利」的名言。最古老的君子的 含義，主要指受過教育且有良好品德的人，而一般百姓沒有受教育的機會，因而也跟那些無 德之人被並稱為「小人」…… 何謂君子？ （4）「君子坦蕩蕩，小人常慼慼」（《論語·述而》） 小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心裡有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。
所謂「結黨營私」，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。 （5）「君子易事而難說也。
說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
」（《論語·子路》） 說，同「悅」，高興。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。
決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開後門。等到他真正使用你的時候，他會根據你的才幹，給你安排一個合適的位子。這就叫「器之」。
《愛蓮說》北宋學者周敦頤作品，是一篇議論散文。北宋仁宗嘉佑八年（2023年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作〈愛蓮說〉相贈，表明了他對蓮花「出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉……」的讚賞。
「說」是古代文體之一。
《愛蓮說》北宋學者周敦頤作品，是一篇議論散文。北宋仁宗嘉佑八年（2023年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作〈愛蓮說〉相贈，表明了他對蓮花「出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉……」的讚賞。
「說」是古代文體之一。
5樓：飛翔的藍蜻蜓
君子的詳細解釋
1. 對統治者和貴族男子的通稱。常與「小人」或「野人」對舉。
《詩·魏風·伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮！」《孟子·滕文公上》：
「無君子莫治野人，無野人莫養君子。」《淮南子·說林訓》：「農夫勞而君子養焉。
」 高誘 注：「君子，國君。」
2. 泛指才德出眾的人。 《易·乾》：
「九三，君子終日乾乾。」 漢 班固 《白虎通·號》：「或稱君子何？
道德之稱也。君之為言群也；子者丈夫之通稱也。」 宋 王安石 《君子齋記》：
「故天下之有德，通謂之君子。」
3. 舊時妻對夫之稱。 《詩·召南·草蟲》：
「未見君子，憂心忡忡。」《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：「進增父母之羞，退益君子之累。
」 李賢 注：「君子，謂夫也。」 唐 李白 《古風》之二七：
「焉得偶君子，共乘雙飛鸞。」 清 孫枝蔚 《採蓮曲》之一：「妾採蓮，採蓮寄君子。
」4. 指 春秋 越國 的君子軍。 《國語·吳語》：
「［ 越王 ］以其私卒君子六千人為中軍。」 韋昭 注：「私卒君子，王所親近有志行者，猶 吳 所謂賢良， 齊 所謂士。
」 明 梁辰魚 《浣紗記·被擒》：「 越王 親率兕甲十萬，君子六千，直渡 太湖 。」參見「 君子軍 」。
5. 對人的尊稱。猶言先生。
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可見君子之稱內容非常廣泛，所包括的人物很多，難以單獨代表。
古代，哪些人可以稱君子，為什麼
6樓：熱心網友
戰國四公子：當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。——賈誼《過秦論》
何為君子 孔子曾言:"君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠, 事思敬,疑思問,忿思難,見得思義. 君子有四不:
第一,君子不妄動,動必有道:《論語》說:「君子道人以言,而禁 以行.
故言則慮其所終,行則稽其所敝.**慎於言而謹於行.」所以一 個君子說話必定有其道理,他們會要求自己謹言慎行,凡事講求合乎禮儀, 不隨便,每當有所行動,必定有其用意,此即所謂不妄動,動必有道.
第二,君子不徒語,語必有理:謠言止於智者,因此,君子常是非禮 勿言,守口如瓶,不說空話,不講不實在的話.但在該說的時候也必定會 說,因為應說而不說,有失於人;不應說而說,則是失言.
古人關於君子的名言
7樓：康哥
君子恥其言而過其行
君子以誇誇其談為恥。而行動中總是力求做得更好!
人不知而不慍，不亦君子乎？
別人不瞭解我，但我並不為此而感到慍怒，感到鬱悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？
君子務本，本立而道生。
君子樹立做人的根本,也就出現了大道的最高境界。
君子**之美，不**之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正瞭解他。
君子求諸己，小人求諸人。
大意是說,君子做什麼事情,首先考慮自己怎麼做,失敗了,也是檢討自己的過失。小人做什麼事情,總是指望別人,失敗了,也認為是別人的問題
子曰：「君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
君子不厚重就沒有威嚴;
學習,就可以不粗鄙淺陋;
要以忠信為主;不要同與自己不同道的人交朋友;有了過失不要怕改正."
過,則勿憚改.指出了對過失的正確態度,是閃爍著真理光輝的格言.
子曰：「君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
君子沒有什麼可爭的事情。如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然後登堂，比賽完後走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
君子看中義
小人看中利
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
孔子說:「君子說話要謹慎,而行動要敏捷。」
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」
君子的心胸平坦寬廣,光風霽月; 小人的心胸狹窄不平,常懷憂愁
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
君子坦蕩而不驕狂,小人驕狂而不坦蕩
子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
行君子之道的人群裡，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群裡是不可能有仁者的
其興也,君子常多而小人常鮮。
其亡也,小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好殺;好生則世治,好殺則世亂。
君子好義,小人好利。治世則好義,亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常慼慼。
君子常泰然,小人常憂勞。
君子常失於厚,小人常失於薄;
君子過於愛,小人過於忍。
君子常念及刑法,故謹於自守。小人常念及恩惠,故勇於求乞。
君子常懷念於德性,小人常懷念於鄉土。
君子常重義,小人常重利
仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。」《禮記·中庸》
子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」 《論語·為政》
君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》
子曰:「君子坦蕩蕩,小人長慼慼。」 《論語·述而》
君子固窮,小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》
子曰:「君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。」 《論語·憲問》
子曰:「君子上達,小人下達。」 《論語·憲問》
君子樂與人同,小人樂與人異。君子同其遠,小人同其近。《易·同人·彖》
小人當退黜之時,往往疾視其上。君子則窮通皆樂,未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》
臣聞為人君者,在乎善善而惡惡,近君子而遠小人。善善明,則君子進矣; 惡惡著,則小人退矣。《貞觀政要》卷五
夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。《莊子·山木》
天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》
太多了，說不完
古代稱什麼人為君子古代有哪些人成為君子
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