1樓：匿名使用者
文學起源的問題一直都是文學理論所討論的重要問題。眾多學者，先後提出了種種推測，如勞動說，巫術發生說，宗教發生說，模仿說，心靈表現說，遊戲說，魔力說等等，不一而足。但就其合理性來看，大多數文學理論家以形成較為統一的觀點，也就是文學起源於生產勞動。
的確這一學說有著非常強硬的後臺，即用馬克思主義原理來闡述勞動說。然而從文學創作這一角度看，文學文學並不是單純的反映生產勞動的，而更多的時候是表現作為人這一主體的心理活動，。人除了滿足生存的物質需要還必須滿足情感的表達這一需求。
由此，我認為文學起源於生產勞動這一說過於單薄，實難服人。文學還應該並且主要起源於人類的思想的發展及情感的豐富。
一、檢驗勞動說是如何辯證文學起源的
馬克思認為，文學起源於人類的生產勞動，最早的文學作品產生於人類的勞動過程同時，他指出人類的生產活動是一切其他基本活動的前提，人要滿足基本生存需要之後才能從事其他活動，另一方面就是在這一過程中生成的。因此，恩格斯說，勞動「是一切人類生活的第一基本條件，而且達到這樣的程度，以至我們在某種意義上不得不說：『勞動創造了人本身」。
這段話已在闡明人的生存需要引起了勞動，勞動滿足生存需要。也就是說，人為了生存這一基本需要必須勞動，勞動為人類的生命延續提供了必要的物質保障。但當你仔細思考恩格斯這句話時，有兩點值得注意，恩格斯說「在某種意義上說，勞動創造了人本身」。
那麼「某種意義上」如何理解呢？我想是它是指生產勞動保障了人的低階生產需求後，人才得以不斷的進化從而脫離「獸性」，而擁有了「人性」，使人成為真正意義上的人。二是「勞動創造了人本身」是否等同於「勞動創造了人類以及人類的所創造的一切」？
我想這樣說是不嚴謹，這是完全是兩個概念。人具有自己本身的屬性，人具有一定的創造能力，不僅體現在勞動生產滿足物質需要，還表現在精神層面的創造。因此說勞動創造了人類與勞動創造了文學不能說毫無聯絡，但至少聯絡不是因果的、直接的。
我們需看到人的特殊性。人本身在一定的客觀條件下會形成一定意識，並且會將這種意識以某種情感的衝動宣洩出來。當然原始的認知有限，只能形成簡單的，目的較單純的意識。
例如，原始社會以打獵為生，當他們捕獲一隻鹿時，群體會大聲呼喊，以發洩內心的喜悅。如果文學的界限寬泛些，這些呼喊也可算是一種原始文學。同時，我相信這種呼喊是本能的。
再如，勞動說觀點中還有一例，即引用魯迅先生在《且介亭雜文·門外文談》中說過「我們的祖先的原始人，原來連話都不會說的，為了共同勞作，必需要發表意見，才漸漸的練初複雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中一個叫到『杭育杭育』，那麼這就是創作……」這裡魯迅先生的確指出勞動與最初的文學是密不可分的，但卻並非認定了勞動創造了文學。這裡魯迅先生舉例說「大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中一個叫到『杭育杭育』……」與其說「體力不支」創造了促使「杭育」產生，倒不如說是情感表達和情感交流的需要。「杭育」的產生可以理解為情感的表達，人們發現通過身體的壓力轉化為精神的釋放，以此可以舒解勞累，於是才有了統一的勞動「號子」。
人是一種高階的動物，但任何動物都有一種情感宣洩的本能衝動。這種衝動既包括一般動物所具有的喜、怒、哀、樂（如狗對陌生人的狂吠，象群圍著死去的同伴哀嚎），人還具有更高一級的情感表達方式――語言表達。《魯濱遜漂流記》中主人公在孤島上5年的旅程中，孤島上沒有任何人，為了生存他不但需要生產勞動來維持生命，還經常對著樹木，水果，或是小動物，甚至是對自己說話，以發洩情感，保持人性。
如果他不說話，每天只是不斷的生產勞動，我相信他一定會活不下去的，我們也不會吐到這麼優秀的**。因此，人具有本能的情感衝動，勞動只是文學發生的一種誘因，只是提供一定的場所，和素材。而人情感表達的需要才是內因，並且這種表達是自覺的，目的的，感性的。
二、勞動說的失誤在於重視物質創造，而忽視情感的表達
文學具有四要素，作者、作品、作家、世界。這四者是緊密系在一起的。每部文學作品一定都有一個文學原型，即反映客觀世界，還必定有文學心理，即思想情感。
「靈感」一詞是我們在文學創作中常聽到的。那麼何為「靈感」？我文學功底尚淺，略有淺見，我認為「靈感」就是客觀事件在主觀心靈的一種投射，或是觸動，給予創作者一種思維的突破，和心靈的共鳴。
物質的東西如果引不起心創作者靈上的共鳴，那他永遠的只是冰冷的物質，無法成為有生命的文學作品。就好比蘇軾《琴詩》中所言「若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指尖上，何不於君指上聽？
」再如李白的《月下獨酌》「舉杯邀明月，對影成三人」文學所表現的不僅是客觀的物質或勞動過程，他更是創作主體的思想感情和觀念內容。它需要把物質的東西轉化成情感的產物。勞動只是文學產生過程中必不可少的手段和條件，僅是文學產生的外因。
而文學是要藉助勞動去感知去尋找文學元素，然後在主觀心靈中加工創作成型。勞動並不能成為文學創作的源泉，也不能代替主觀世界在心靈中孕育的思維過程，文學產生應有其內在的因素。
詩歌是文學的最早的品種，其主要起源於經驗傳遞和情感宣洩的需要。根據我們所熟知的原始詩歌來看，會發現一個奇怪的問題幾乎所有的原始詩歌都有反覆嗟嘆的特徵。這便是主體情感的表達和藝術審美的需要。
具體來說，原始詩歌多表現在對於生活的感性認識，對於慾望和衝動的表達。在品讀原始詩歌時，我們總會反覆的吟詠以探知其中的內涵。很顯然我們會更多的注意詩歌所流露出的思想以及音韻美。
但並不否定其中的所傳遞的客觀事物就是我們的生產勞動。但很顯然主體思想的表達才是詩歌創造的源泉。很多人說原始巫術是人類文學的母體。
原始巫術中所吟唱的歌曲就其時間和內容形式及作用來看，它的確是可以看作是文學的初期形式，它所表現的也是人與自然抗爭過程在人心靈的反映。同樣源於情感的宣洩。《尚書·瞬典》說：
「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲」《禮記·樂記》說，「凡音之起，由人心生也，人心之動，無使之然也，感於物而動，故行於聲。」《毛詩序》說，「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故歌詠之。」文學因觸物有感而生，以情感宣洩而存。
作品是最好的情感的載體，人們將情感固化，才得以流傳下來。
文學的價值不僅在於他寫了多少勞動內容反映多少生活場景，更重要它所表達的感情，精神的東西才是物價的。勞動雖為文學的開創提供了一切外部條件，但沒有主體的情感表達慾望，他依然不會產生文學。因此，文學我們應該說文學是勞動和人情感衝動相互作用的共同產物。
2樓：肉鬆
最初的詩歌藝術便是起源於勞動人民在勞動過程中產生的民謠，後經過一系列的發展，形成了文人墨客們吟誦的詩句
急急急急、為什麼說文學起源於勞動。 500字左右
3樓：展巨集圖
以下就「勞動
說」的學者們的觀點來概括下勞動說的合理性。
（1） 勞動提供了文學活動的前提條件，勞動創造了人本身，創造了人類社會，提供了文學賴以產生的物質前提。人類的生產活動是人類最基本的實踐活動，是決定其它一切活動的基本前提，人類通過勞動逐漸促進肢體的成熟和意識的成熟。
（2） 勞動產生了文學活動的需要，文學伴隨勞動而產生。
史前人類在集體進行的勞動中，為了協調行動，交流情感與資訊，減輕疲勞等，就由這些需要產生了語言和最初的文學，如原始人在勞動生產過程中樂意服從一定的拍子，並且在生產性的身體運動上伴以均勻的唱和聲音和掛在身上的各種東西發出的有節奏的響聲，這就是最早的**節奏的**，原始人把這些有節奏的勞動呼聲和音響與含有一定意義的語言結合起來，就產生了最早的詩歌。
（3） 勞動制約了早期文學的形式，早期文藝是詩、樂、舞三位一體的。
各民族最早文學體裁是詩，如《詩經》、《荷馬史詩》等著作。而遠古的許多作品也提到了文學發展初期，詩、歌、舞往往是一體的。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載：
「昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋……」德國的畢歇爾在《勞動與節奏》中指出，勞動、**和詩歌最初是三位一體的聯絡著，它們的基礎是勞動。
（4） 從原始文學的內容來看，文學起源於勞動。
《吳越春秋》記載的《彈歌》僅八個字：「斷竹，續竹，飛土，逐宍。」但生動地寫出了製作**去狩獵的過程。勞動為文學創作提供材料，原始人生產勞動的實踐活動為文學提供反映物件。
文學不是天生就存在的，它是後天加工創造的結果。文學活動發生是滿足人類的需要通過勞動的形式逐漸產生的，無論是從人的群體生活來看，還是從人的個體成長來說，遊戲和文藝最終還是要歸於勞動。
為什麼文學起源上的勞動說比其他學說有更大合理性
4樓：匿名使用者
文學起源，有：模仿說、遊戲說、心靈表現說、巫術說、勞動說，
等。模仿說，產生於公元前4－5世紀的古希臘，提出者有德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德等，認為文學起源於對自然界的模仿。具有一定的合理性，但排除了人的社會性和主體性。這是其弱點。
遊戲說，最早提出者是康德，後為席勒、斯賓塞所發展。所稱「遊戲」不是玩耍，而是指一種自由自覺，無功利的活動。具體內涵頗不一致。
心靈表現說，代表者為雪萊、托爾斯泰等，認為文學起源於人類表現、傳達和交流內心的要求。
巫術說，或稱宗教魔法說，產生於19世紀末20世紀初，是英國人類學家愛德華.泰勒提出的。弗雷澤進一步完善，法國考古學家雷納克認為文學起源於宗教。屬於人類學、考古學的觀點。
以上說法不全無道理，但都只是部分人的觀點。
勞動說，是關於文學起源的科學觀點。普列夫諾夫在馬克思「勞動創造美」的觀點下，在、《一封沒有地址的信》裡詳細進行了論述。主要論點：
1、勞動創造了原始藝術活動的主體；2、勞動的需要是產生藝術的最初動因；3、原始藝術的內容和形式同勞動生產有密切關係。這些論點有較大合理性。尤其被廣大勞動者所贊同。
因而具有廣泛影響力。
5樓：文刀
因為馬克思主義裡就是這麼說的，所以，你在中國看到的書本，都是堅持這個說法的。
不過馬哲裡的很多說法都是很客觀的。
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