1樓：匿名使用者
其實是五季 夏後有個長夏 為脾
春肝 夏心 秋肺 冬腎
2樓：大飛呀
古人以五行配四季，缺一，所以想出長夏來彌補，於是春夏秋冬加上長夏就合乎五數。 長夏是指在春夏秋冬換季的最後18天，這是中醫學的範疇。《內經·素問·太陰陽明論》「脾者土也，治**，常以四時長四藏，各十八日寄治」，就是說脾主長夏，既每季的最後18天。
正如著名明代大醫學家張景嶽所說：「春應肝而養生，夏應心而養長，長夏應脾而變化，秋應肺而養收，冬應腎而養藏。」 「長夏應脾而變化」。
溼為長夏主氣，人體的脾臟與之相應，古人指出「長夏防溼」。中醫認為溼為陰邪，好傷人陽氣，尤其是脾陽。由於脾臟喜燥而惡溼，一旦受損，則導致脾氣不能正常運化，而使氣機不暢。
表現為消化吸收功能低下，臨床可見脘腹脹滿、食慾不振、口淡無味、胸悶想吐、大便稀溏，甚至水腫。 又，長夏指陰曆六月（農曆六月），夏季最後一個月份。讀音為cháng xià[1]。
《素問·六節藏象論》王冰次注云：「長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而旺，故云長夏也。
」《素問·藏氣法時論》王冰次注云：「長夏，謂六月也。夏為土母，土長幹中，以長而治，故云長夏。
」 此時氣候最為潮溼，乃因多陰雨而潮溼，空氣中溼度大，大氣壓偏低，由脾所主。《中醫大辭典》雲：「長夏，農曆六月。
《素問·藏氣法時論》：『脾主長夏。』」 五時之長夏 一年四季，春、夏、秋、冬之四時，依次序而迴圈，季節氣候則由溫、熱而轉寒、涼，自然界萬物賴以生、長、收、藏。
為何一年四時之中又有「五時（長夏）」之稱呢？此乃出於理論需要，為了與天之五行、人之五臟等相配而構建的龐大的五大系統使然。 《素問·金匱真言論》雲：
「所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。」王冰注云：「四時之中，加之長夏，故謂得五行（五）時之勝也。
」惲鐵樵《群經見智錄》：「《內經》言五行配以五藏，其**於天之四時。藏有五，而時僅四，故以六月為長夏，以配脾。
」 檢閱先秦、漢之古籍，並未見「長夏」之名稱，卻有「季夏」之名稱，如《禮記·明堂位》：「季夏六月，以禘禮祀周公於大廟。」戰國時期的鄒衍雲：
「春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。」《春秋繁露·五行對》：「天有五行，木火土金水是也。
木生火，火生土，土生金，金生水。水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養，秋主收，冬主藏。
」四時中增加了季夏而成為五時。 長夏，首見於中醫經典《內經》之《素問·金匱真言論》篇，並在《內經》全書中共見27次，卻是由鄒衍「季夏」一詞演變而來。時賢孔德立《先秦諸子》說道：
「『季夏』的出現，是鄒衍對陰陽五行學說的一個創舉，解決了土德在四時中不佔具體位置的缺陷。」 五行學說引進醫學時，為了與脾、土、溼相配合，故《內經》的作者，將季夏換成了長夏，是五行學說引進醫學成熟的標誌。長夏的**，實由五行學說推演派生而來，即為了配合自然界之五行---木、火、土、金、水，此完全是出於理論的需要，牽強附會明顯。
長夏的詞義當如王冰所云：「長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而旺，故云長夏也。
」（《六節藏象論》次注）又說道：「長夏，謂六月也。夏為土母，土長幹中，以長而治，故云長夏。
」（《藏氣法時論》次注）即「長在夏中」。 長夏在五行屬土，在五方屬**，在五氣屬溼，在五臟屬脾，在五體屬肌肉。《素問·藏氣法時論》雲：
「脾主長夏。」《新校正》雲：「按全元起雲：
脾王四季，六月是火王之處。蓋以脾主**，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。」 六月，指陰曆六月，亦即農曆六月，夏季最後一個月份，此時氣候最為潮溼，乃因多陰雨而潮溼。
空氣中溼度大，大氣壓偏低，故由脾所主。 長夏雖由脾所主，但從時間來說卻又不盡合理，時間搭配不均勻。長夏是從夏季分出的一個月，夏季則是二個月，而春、秋、冬則各為三個月。
這樣一來《內經》的作者，為了均衡這個時間，又云「脾不主時」，即在每季之末各勻出十八天由脾所主。18×4=72天，3個月－18天=72天，如此則每季皆系72天。《素問·太陰陽明論》：
「帝曰：脾不主時何也？岐伯曰：
脾者土也，治**，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。」 黃元御《四聖心源》：「土無專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。
土合四象，是謂五行也。……土為四象之母，實生四象，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之後，六月溼盛，溼為土氣也。」 此「脾不主時」則是受當時陰陽、五行、五方、四時學說之影響嫁接而來。
《管子·五行》：「日至賭甲子木行御，天子出令，命左右士師內御……七十二日而畢。」、「賭丙子火行御，天子出令，命行人內御……七十二日而畢。
」、「賭戊子土行御，天子出令，命左右司徒內御……七十二日而畢。」、「賭庚子金行御，天子出令，命祝宗選禽獸之禁……七十二日而畢。」、「賭壬子水行御，天子出令，命左右使人內御……七十二日而畢。
」受此影響，鄒衍則創立了「五行相生的四時教令思想」，推薦給當時的統治者。 《春秋繁露·五行之義》：「土居**，為（謂）之天潤。
土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一時之事，故五行而四時者，土兼之也。金木水火雖各職，不因土，方不立，若酸鹹辛苦不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也；土者，五行之主也。
五行之主土氣也，猶五味之有甘肥也，不得不成。是故聖人之行，莫貴於忠，土德之謂也。人官之大者，不名所職，相其是也；天關之大者，不名所生，土是矣。
」 《春秋繁露·治水五行》：「日冬至，七十二日，木用事，其氣燥濁而青；七十二日，火用事，其氣慘陽而赤；七十二日，土用事，其氣溼濁而黃；七十二日，金用事，其氣慘淡而白；七十二日，水用事，其氣清寒而黑。七十二日，復得木。
」1． 《辭海（縮印版）》，上海辭書出版社，1979，69頁「長夏」詞條
中醫裡五臟分別對應五行什麼？
3樓：李醫生時代
對應關係是：
五行 五臟 六腑 季節 情緒 五官 五味 形體木 肝 膽 春 怒 目 酸 筋
火 心 小腸 夏 喜 舌 苦 脈
土 脾 胃 長夏 思 口 甘 肉
金 肺 大腸 秋 悲 鼻 辛 皮毛水 腎
4樓：小草非遠志
在中醫基礎理論中，五臟五行的對應:木火土金水分別對應肝心脾肺腎。
中醫五臟的對應
5樓：香蒲
五臟：肝抄
心脾肺腎 五化：
生長化襲收藏 五方：東南中西bai
北 五氣：du
風暑溼燥寒 五化：zhi生長化收藏 五官：目舌dao口鼻耳 追問：
暑和燥怎麼區分？ 風和溼指什麼？ 回答：
暑.炎熱 燥 乾焦 風和溼是 六淫 邪氣,人至病的因素
6樓：施主給倆饅頭把
想起來的抄還有： 五臟：肝心脾肺腎 五體：筋bai脈肉皮骨 五華：du爪面脣毛髮zhi
7樓：良微蘭居畫
想起來的還有：
五臟：肝心脾
肺腎五體：筋脈肉
皮骨五華：爪面脣專
毛髮屬五志：怒喜思
悲恐五液：淚汗涎
涕唾五方：東南中
西北五季：春夏長夏
秋冬五氣：風暑溼
燥寒五化：生長化
收藏五音：角徵宮
商羽五官：目舌口
鼻耳其實看看中醫基礎理論的書就可以了。
8樓：風清安有綢
五臟：肝心脾
肺腎五化：生長化
收藏五方：東南中
西北五氣：風暑溼
燥寒五化：生長化
收藏五官：目舌口鼻耳
中醫中的五味和五臟是怎麼對應的？
9樓：匿名使用者
五味復是酸，苦，甘，辛制，鹹。分別對應肝，心，脾，肺，腎
一般情況下，適當的酸味養肝，苦味養心，以此類推
吃多了會傷五臟，但是遵循五行相剋。比如多吃酸味，木重而克土，所以傷脾。總結的說，多吃酸傷脾；多吃苦，傷肺；多吃甘，傷腎；多吃辛，傷肝；多吃鹹，傷心
10樓：匿名使用者
樓上的說法欠妥呀。。。
對應是對的，但是補瀉不準。。。
內經有載。。。比如回肝。。酸是瀉
答的。。。總之吃多了都不好。。。
岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛；火位之主，其瀉以甘，其補以鹹；土位之主，其瀉以苦，其補以甘；金味之主，其補以酸；水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之，少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦洩之；太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液通氣也。
中醫基本問題 五臟為何對應相應的五色？詳解
你所問之題要綜合地推論才能答有所問矣。筆者試試看，估計能讓你滿意也。肝屬木其色青。在中醫辯證原理之中，肝經是主風 主驚 主寒也。在中醫四診之中，患者若是肝經有風時，其臉色的確呈現趨向於青色之觀象。又因為中醫是起源於大自然，經過無數先賢的無數次的診治之觀查 聯想及推理 驗證等系列地過程，人之思維從青聯...
心 髒 和人腦的關係是什麼，大腦在中醫裡與五臟六腑的關係
從生理上講 心只負責血液的動力，通過收縮來產生血壓，使血液執行腦是神經中心，負責思考，以及人體內部的管理。從概念上講 腦是總指揮官 心是一切動力的源泉 應該是人腦控制心臟，畢竟大腦是中樞。如果用電腦來做比較的話 心臟 cpu 人腦 硬碟 人腦控制心臟,心臟給人腦輸氧 大腦在中醫裡與五臟六腑的關係 1...
百家講壇裡講中醫對五行和四季的的解釋，及四季中蘊含的五氣變化。請知道這方面的知識的朋友不惜賜教
五味 五色 五氣 五化 五方 四季 五行酸 青 生 風 東 春 木苦 赤 長 暑 南 夏 火甘 黃 化 溼 中 長夏 土辛 白 收 燥 西 秋 金鹹 黑 藏 寒 北 冬 水 夏，萬物繁茂。秋，收斂，從革，肅殺。冬，自然就是閉藏啦。長夏就不知道了 我沒有看百家講壇，但是可以簡單說一下。春種，夏長，秋收...