1樓：苦海碼頭雲真子
契入極樂世界後的認識不同了，他們能夠放下一切事物了。知道眾生平等，眾生是同一體系的【同體大悲】；真空法界是鹽溶於水一樣的【無緣大悲】。所以不會單獨回來度親人。有緣皆度！！！
2樓：引經據典正法
如果不是示現成佛，那麼佛菩薩再來世間度眾生不能暴露身份，他應化身來度你，你也不認識啊，
所以如果你要問，我到極樂世界，什麼時候才能倒駕慈航回來度眾生？到極樂世界跟阿彌陀佛見個面就可以了，你就有能力回到娑婆世界廣度眾生。為什麼？
你已經得到阿彌陀佛加持。像此地講的，神通、神智、神明無極，究竟通徹，通達無礙，威神自在，你全都有了，統統具足。到這個世間，應以佛身教化眾生你就能現佛身，像釋迦牟尼佛一樣；應以比丘身教化眾生你就現比丘身，像六祖惠能大師一樣。
應以什麼身得度自然就現什麼身，你沒有起心動念。這是什麼？這是自然現象反應的，眾生有感你自然就應，沒有加一點意思在裡頭。
一切諸佛、法身菩薩到這個世界來示現都是這個樣子，跟這個世間人和光同塵。世間人不知道，你清清楚楚、明明白白。這個清清楚楚、明明白白不是意，所以這個不可思議。
我們今天講清楚、明白，都是起心動念了，菩薩、法身大士來教化眾生他不起心、不動念，我們不得已說完全是一種反應，眾生有感他自然的反應。什麼時候都能來。你的願發得不錯，我去了馬上就想回來，這什麼？
這是你的情執。到西方極樂世界忘掉了，忘掉什麼？忘掉時差，可能極樂世界上一天這個地方就幾千年了。
我很快就回來，沒想到這世界上已經過了幾千年，不是以前那個地方了。不過你也不會失望，為什麼？你沒有起心動念，所以你不會失望，你看到眾生還是樂意去幫助他。
眾生各有各的報，千百年之後這個眾生到底到哪一道？不一定在人道。不過無論他在哪一道你都能看到他，他跟你有緣，有緣就是他放出來的資訊，你很容易收到。
淨土大經解演義 （第三五三集）
3樓：且看天地造化機
西方淨土的再來人應身到這個世間來度人的人應該有啊！
往生極樂世界的生命具有神通，為什麼不回來度親人朋友
4樓：南無火如來
1，路途太遠
有神足通，並不代表可以無視距離的大小。
也許地球範圍內，可以很快到達。
但娑婆宇宙與極樂世界相隔無數億個宇宙的距離，這就有點強人所難！
2，時間概念不一樣！
《極樂願文》中講：
極樂一天，娑婆一大劫！
等你從極樂成就聖果再回來，
娑婆早已物是人非，滄海桑田了！
5樓：摩訶十華
你是我緣，我是你緣，我已往生，你何執迷？你為我助緣，我也已為你助緣，我已往生，你何不覺？各自修行，各不相貸。我已回來，重為你助緣，你卻求代，何迷不悟？
6樓：迦央丹增
佛不度人，唯人自度。佛陀只是教給了我們到達極樂世界的方法，要想去還得靠我們自己去行動。就好像我們回家迷路了，有一個善知識告訴我們怎樣走才能回家，雖然知道方向了，但路還得靠我們自己去走。
學佛問答：往生極樂世界後，能不能回來救度我的家人
7樓：匿名使用者
當然可以，而且必須回來，不但要救度你的家人，更要救度眾生。如果能往生極樂世界，就是阿惟越致菩薩。菩薩是覺有情的。
那時候你是不會想著只救度你的家人的，救度的是生生世世的家人，而且眾生就是家人，。
都說極樂世界好,可是往生極樂世界的怎麼不見一個人回到娑婆世界讓大家相信真有極樂世界呢？
8樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
我們周圍都是佛菩薩在度我們，見了面你也不知道啊。最高的境界，我們要這樣認識，那就是隻有自己一個人是凡夫，自己一個人是學生，除自己之外，全部都是佛菩薩、
問：古德往生後再來，請問是否有詳細的資料帶回?
淨空法師答：事實上，詳細的資料已非常之多，不用再帶了。三藏十二部便是最詳盡的資料!
何況古大德們的講解、著述，將事理解說得非常清楚、明白。西方再來之人是菩薩，是來此處示現的。眾生愈苦，佛菩薩愈慈悲，示現的數量就愈多。
事實上，我們現前社會之中，男女老少、各行各業皆有菩薩的示現，只是我們肉眼凡夫不認識而已。仔細觀察，凡是佛菩薩再來之人，皆是如理如法地修學;他所表演的行為、生活皆合情、合理、合法，堪稱社會楷模，這便是再來之人。
淨空法師---五十三參裡面，善財給我們示現一樁了不起的修學心態，那就是隻有自己一個人是凡夫，自己一個人是學生，除自己之外，全部都是佛菩薩、都是善知識，所以他一生成佛。
惡人是什麼？是佛在那裡表演給我看的，裝的那個樣子，不是真的。這樣的心態，一生決定成佛，因為他看一切眾生都是佛，只有自己一個是凡夫。
9樓：匿名使用者
你好！ 西方極樂世界遊記：中國活佛寬淨法師
於2023年農曆10月25日，在福建省德化縣上湧公社桂格大隊九仙山彌勒洞內禪時，突然被觀世音菩薩」化身叫法號圓觀「所引接而」消失了蹤影「，其實，法師被帶往西方極樂世界。參觀九品蓮花的各個境界，時間上只覺一晝一夜，可是當返回人間，已是2023年農曆4月8日了，換之言，時間已過整整六年五個余月。我簡單寫一下，你自己找吧！
阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
喜歡自己的生活，
享受自己的生活，
每天都開心，
身邊的親人，朋友，愛人其樂融融，
工作順利，闔家美滿，
這就是極樂世界！
11樓：河流
所謂的極樂世界估計誰也沒去過，因為只要去過就知道長時間在一個世界哪怕是極樂世界也很枯燥無聊，還是變化莫測讓人感覺更好，有句話說先苦後甜才是人生！
為什麼有人往生極樂世界，不回來告知家人朋友
12樓：匿名使用者
極樂世界的時間和我們的時間不同，走的人去西方打個轉腳回來了，你都轉世幾輩子了，都忘了有親緣關係了。
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
13樓：引經據典正法
只要你往生西方極樂世界，你就等於成佛，一生成佛，被阿彌陀佛佛力加持，立馬可以無量應化身去十分世界隨緣度眾生，應以什麼身得度，你就可以示現什麼身去度眾生，眾生應以佛身得度，你就可以示現佛身， 下地獄也不會受苦，沒有隔陰之謎。
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。
教化一切有情。皆發信心。修菩提行。
行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。
或樂說法。或樂聽法。或現神足。
隨意修習。無不圓滿。若不爾者。
不取正覺。】
這一願是「教化隨意」，是對我們來講的，也是我們非常希望的。希望什麼？假如我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬？
我想我們統統都有這個念頭。是不是到那個地方修成等覺菩薩，要修多少年？怕時間太長，等不及！
這一願就太好了，問題解決了。
「除其本願，為眾生故」，「除其本願」就是你要是不離開的話，在那裡專心修學，你很快就究竟必至一生補處。你要不著急成佛，不著急得補處這個地位，沒關係，你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以？阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。
菩薩有隔陰之迷，這個要曉得；七地菩薩都有隔陰之迷，到八地才沒有，所以相當不容易。西方極樂世界只要一到那裡去，跟阿彌陀佛一見面，佛的神力加持，你就沒有隔陰之迷。這樣殊勝的利益，確實其他世界沒有，其他經論也沒有這個說法，這是彌陀本願加持的。
你有能力像大菩薩一樣，到十方世界教化眾生。 這個教學的目的也寫得很清楚，「皆發信心」，這是第一個目標，使他對於佛法產生信心。所以這個教學確實是有目的的，如果我的目的是讓大家認識佛教，對佛教 不至於誤會，他真正明瞭了，我的目的就達到了，這叫宣傳，使他認識。
更深一層的，已經認識佛教了，他想修行，這就是第二個階段，鼓勵他發願，幫助他堅定誓 願，使他有成就，這是第二個階段。最高的階段，行普賢道，這是最高的階段，唯有行普賢道，才能夠證得究竟的果位。普賢道在**？
在《華嚴經》上，像一乘了 義的經典都屬於普賢道，《華嚴》、《法華》、《無量壽經》是屬於純真的普賢道。這就是最高的佛法。
「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢？因為一切苦樂他都不受，他自在。
我們在這個世 間為什麼有苦樂？因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過？
他沒有接受，他不難過；你接受了，你就難過；你要 不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法！
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言！
佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明瞭。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。
西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在**？阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
「除其本願為眾生故」。我們曉得，每一個人的意願都不相同，這就是為什麼人與人之間不容易相處。雖然同在一個道場，還是鉤心鬥角，還打架、爭吵，意見不相同。
菩薩的意願也不相同，有的菩薩要趕快成佛，成了佛再度眾生；有的菩薩說，『眾生太苦了，我先度眾生，自己慢慢再成佛』。前一願就是自己先趕快成佛，再度眾生。這一願就是先要度眾生，然後再成佛，像地藏菩薩一樣。
地藏菩薩代表的就是先度眾生，再成佛道。不能說那個好，那個不好。都好！
可是，如果沒有往生到西方極樂世界，你發願先度眾生再成佛，恐怕是眾生度你，你永遠度不了眾生。所以，一定要先發願往生西方極樂世界，到了西方極樂世界跟阿彌陀佛見個面，說明我要先去度眾生，然後再成佛道；阿彌陀佛點點頭，這一願就圓滿了。所以，到西方極樂世界，成佛太快了！
「被弘誓鎧」，這是比喻。『弘誓』就是四弘誓願，四弘誓願就像鎧甲一樣。就像打仗，裝甲部隊衝鋒陷陣，『鎧甲』就是現在的裝甲，可以衝鋒陷陣，不畏敵人的炮火，取這個意思。
就是說他很勇敢，可以到六道、到三途度眾生，教化一切有情。這就是『教化隨意願』。一切有情，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，九界有情都包含在這一句之中。
假如我們往生，又急著要度眾生，所以見到阿彌陀佛，打個轉就回來，我們的見思煩惱沒有斷，居然就從極樂世界回來，這也是倒駕慈航。因為阿彌陀佛這一願並沒有說，你到極樂世界至少要居留多少時間才可以出去。沒有這麼說，所以跟阿彌陀佛打個招呼，馬上就走也行！
也不違背**。這樣度凡夫可以，度阿羅漢怎麼辦？阿羅漢、辟支佛這些大菩薩們，你怎麼度？
能！你也有本事，前面講過『善談諸法祕要』。何況後面**明白的開導，許多菩薩想聽這個法門，沒有機會，聽不到。
我們的煩惱雖然沒斷，比不上阿羅漢，可是我們會念佛。阿羅漢還不知道唸佛法門，你勸他念佛，就是度他。
十方世界有許多等覺菩薩，還沒有遇到這個法門，不能圓成佛道。你能把這個法門介紹給他，推薦給他，你就度他了。所以，其他的法門你講不過他們，這個法門他講不過你。
這就是「教化一切有情」。『一切』是九界眾生，包括菩薩在內。你真有這種本事，到那個時候，你把這個法門介紹給大菩薩，你心裡一點懷疑都沒有。
因為你是到西方極樂世界去過再回來的，一點都不假。那些大菩薩沒到西方極樂世界去過，你已經去過再回來，決定不假。所以，極樂世界打個轉，你就有本事度九法界一切有情眾生。
你們想想，這樣度眾生的能力，其他菩薩比不上！這也是極樂世界第一殊勝之處，不能為比的。
往生西方極樂世界的好處，怎樣才能往生西方極樂世界？
任何一個佛菩薩名號的功德都包含了他們累世修行的方法，他們成就的佛國淨土是他們所發別願結出的果，那麼瞭解往生佛國淨土的好處是一方面，著眼點更在於他們的別願，願即是方法，阿彌陀佛的洪德盛名包含了成就48大願無量功德，這個名號若比作生命元素，這個元素直接蘊含了48種獨特的結構，稱念名號使得這些結構在你的生...
自己往生到極樂世界家裡的親人怎麼辦
自己往生之後，可以倒駕慈航，返回人間，救度自己的親人。我們修行人，要培養博大的胸懷，我們關心我們的親人，但不僅僅是現在的家人，因為我們在億萬年的輪迴中，有過無數的父母和兄弟姐妹，這些親人，現在多數也還在六道輪迴的苦海，我們都應該救度。眾生無邊誓願度 佛經中這句話，就是指修行人努力修行，成佛後，才有能...
發菩提心與往生極樂世界的關係是什麼
只有發菩提心，具足信 願 行，一向專念阿彌陀佛，才能往生極樂世界！阿彌陀佛！發菩提心與往生極樂淨土有何關係 兩回事 菩提心是一種菩薩行的具體體現 就是幫助眾生覺悟佛法的 最後解脫生死輪迴的 往生只是一種發心 發願 什麼叫發菩提心？蕅益大師在 彌陀經要解 上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就...