1樓：王子亦大家
太6:25 所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（注：或作「使身量多加一肘呢」）？
6:28 何必為衣裳憂慮呢？你想，野地裡的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。
6:29 然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！
6:30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
6:31 所以，不要憂慮說，『吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』
6:32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
6:34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
摩西也因為急躁說了不該說的話。
2樓：匿名使用者
《詩篇》 106：33 是因他們惹動他的靈，摩西（原文作他）用嘴說了急躁的話。
《箴言》 21：5 殷勤籌畫的，足致豐裕。行事急躁的，都必缺乏。
《箴言》 29：20 你見言語急躁的人嗎。愚昧人比他更有指望。
《傳道書》 7：9 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。
《傳道書》 8：3 不要急躁離開王的面前。不要固執行惡。因為他凡事都隨自己的心意而行。
3樓：匿名使用者
直接反映「不要急躁」的故事，我想不出來。但是不急躁的意思就是要耐心，冷靜和等待。反映靜待的故事倒是不少的。
不過相比起來，聖經裡有很多反映不要急躁的句子：
我特別喜歡這句:
腳步急快的,難免犯罪。(聖經*箴言*十九章二節)如果性子太急,就容易做錯事.
有時候我著急起來,常對自己重複這句話.
其他還有
性情暴躁的，大顯愚妄。（聖經*箴言14:29)你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。
(傳道書7:9)殷勤籌畫的，足致豐裕。行事急躁的，都必缺乏。
（箴言21：5）你見言語急躁的人嗎。愚昧人比他更有指望。
（箴言29：21）你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。（雅各書1：
19）(^o^)
4樓：匿名使用者
馬太福音13：14-17：「14 在他們身上，正應了以賽亞的預言說，你們聽是要聽見，卻不明白。
看是要看見，卻不曉得。15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。
16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了。你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見。
要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
哥林多前書2：14：「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」
哥林多後書4：3-4：「3 如果我們的福音矇蔽，就是矇蔽在滅亡的人身上。4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫**榮耀福音的光照著他們。**本是神的像。」
5樓：愛你使命
記者《聖經〉的話不是故事
《聖經》講的是什麼啊？
6樓：小英英小陽陽
一、聖經講的內容：
聖經分為新約和舊約兩部。 舊約講的是史事，是耶酥**之前的內容，包括耶和華與人類簽定的契約，還有一些地理和歷史的故事等。
新約講的是耶酥**及之後的事情，內容多以耶酥**救人顯神蹟的故事，也包含了耶酥**代表人類與耶和華簽定新契約的內容，但整體而言，聖經多以零散的小故事和史事為基礎。
二、《聖經》和《聖經故事》區別：
《聖經故事》根據《聖經》原著編寫而成，包括「舊約篇」和「新約篇」兩部分，以優美的語言、淺顯的故事形式向讀者全面展示了《聖經》中的內容精華：
上帝創世、挪亞方舟、摩西出生、力土參孫、重建耶路撒冷、耶穌降生、施洗約翰、登山寶訓、最後的晚餐、耶酥受難等故事內容。
擴充套件資料
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
《新約》一共27卷，《舊約全書》即猶太教的聖經，是**教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。
舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。
另外，**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。
同時，**教舊約在馬蘇拉文字之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。
7樓：匿名使用者
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。
考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。正是藉助於其中負載的史學資訊，研究者們已勾勒出一幅相當明晰的歷史圖景：約當紀元前3、2千紀之交或稍後不久，猶太人的第一代族長亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。
其後，歷經亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長徙居時期，摩西率眾出埃及時期，約書亞攻佔迦南和士師秉政時期，掃羅、大衛、所羅門建立統一王國時期，南北兩國分立及相繼淪亡時期，囚居於巴比倫和迴歸故鄉、復興故國時期，以及反抗希臘化國家和羅馬帝國宗教**及政治壓迫時期。
這個災難深重而頑強不屈的民族最終在公元1世紀、公元2世紀被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊於五洲四海。而當猶太民族陷於背井離鄉的慘劇中時，公元1世紀30年代，由拿撒勒人耶穌建立的**教從其猶太教母體中娩出。
二者的不同之處：
1、《聖經》古典肅穆不易懂，而《聖經的故事》通俗易懂，輕鬆有趣。普通人都能看懂。
2、《聖經的故事》：房龍用通俗有趣的寫作手法，將《聖經》轉換為概略簡要的「聖經故事」，不僅保留了《聖經》原典的精神，也使讀者輕鬆進入《聖經》世界。房龍用樸素睿智、寬容的聲音講述古老故事的同時，也演繹出了《聖經》故事背後的浩大人類歷史程序。
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《聖經》的作品特點
《舊約》記載了猶太民族自民族起源到大流散時期的歷史，儲存了大量珍貴的歷史資料和民族文化習俗、法規等。除了大量的社會歷史資料,《舊約》還真實地展示了三百多位人物的生平事蹟，塑造出栩栩如生的人物形象。
其中有帶神話史詩色彩的英雄和先知，有以歷史文獻記載為依據的民族領袖和君王、先知等，也有許多無名的普通民眾。
比如，「三王傳」通過掃羅、大衛和所羅門三位國王的生平生動展示了猶太曆史上最輝煌燦爛的王國時代，以大衛王與其周圍人錯綜複雜的關係展現了宮廷內風雲變幻的政治局勢，這已經是相當成熟的史傳作品。
《聖經》歷史經過了無數人的編纂和整理，真實性標準混亂，不能以現代傳記的歷史標準來加以衡量。需要具備人類學學者要求的「主客位」雙重視域，既能跳出來，看到該文化的獨特性，也要走進去，理解它的合理性。
這是一種高境界的真實觀。讀者需要做的是透過明顯虛構的藝術手法解讀其中的歷史真實成分，揭開聖經作者對聖經歷史所作的神化闡釋，還原歷史真實，挖掘《舊約》敘事的傳記因素，透過「神」看到「人」的存在。
參考資料
8樓：種花家的小米兔
聖經還是一部史學鉅著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。正是藉助於其中負載的史學資訊，研究者們已勾勒出一幅相當明晰的歷史圖景：約當紀元前3、2千紀之交或稍後不久，猶太人的第一代族長亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。
其後，歷經亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長徙居時期，摩西率眾出埃及時期，約書亞攻佔迦南和士師秉政時期，掃羅、大衛、所羅門建立統一王國時期，南北兩國分立及相繼淪亡時期，囚居於巴比倫和迴歸故鄉、復興故國時期，以及反抗希臘化國家和羅馬帝國宗教**及政治壓迫時期。
這個災難深重而頑強不屈的民族最終在公元1世紀、公元2世紀被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊於五洲四海。而當猶太民族陷於背井離鄉的慘劇中時，公元1世紀30年代，由拿撒勒人耶穌建立的**教從其猶太教母體中娩出。
《聖經》具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
9樓：5姐妹快樂
《聖經》主要講了以色列人在流放巴比倫之後迴歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約的事情。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。是一部史學鉅著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。
二者的不同之處：
1、《聖經》古典肅穆不易懂，而《聖經的故事》通俗易懂，輕鬆有趣。普通人都能看懂。
2、《聖經的故事》：房龍用通俗有趣的寫作手法，將《聖經》轉換為概略簡要的「聖經故事」，不僅保留了《聖經》原典的精神，也使讀者輕鬆進入《聖經》世界。房龍用樸素睿智、寬容的聲音講述古老故事的同時，也演繹出了《聖經》故事背後的浩大人類歷史程序。
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