1樓：原來是知恩
1、有道德的；有才能的。
三國諸葛亮《出師表》：「親賢臣，遠小人。」
譯：親近賢臣，疏遠小人。
2、有德有才的人。
西漢賈誼《過秦論》：「寬厚而愛人，尊賢而重士。」
譯：寬巨集厚道而又愛惜人民，尊敬賢才而又重視士人。
3、善；好。
戰國呂不韋屬下門客《察今》：「非不賢也，為其不可得而法。」
譯：不是不好啊，因為它不可能被效法。
4、勝於；甚於。
戰國時期《觸龍說趙太后》：「老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。」
譯：我私下認為您疼愛燕後勝過長安君。
【賢達】有德有才有聲望的當地人士。
1、「賢」今義：
(1) (形聲。從貝，與財富有關。本義：多財)
(2) 有德行；多才能
(3) 又如：賢聲遠達(好的名聲遠揚四處)；賢歌(品行技藝都好的歌妓)；賢才(德才並美之人)；時賢(指當代有賢能有聲望的人)
(4) 對人的敬稱
(5) 又如：賢宰(知縣)；賢喬梓(尊稱人家父子)；賢竹林(魏晉間「竹林七賢」。後用作對他人叔侄的敬稱)；賢弟；賢甥
(6) 良，美善
(7) 又如：賢否(好的與壞的)；賢妻(賢淑的妻子)；賢慧(稱美女子善良而明大義)
(8) 艱難；勞苦
2、組詞：
（1）先賢：已經去世的有才德的人：～祠。
（2）賢達：指有才德、有聲望的人：社會～。
（3）賢惠：指婦女心地善良，通情達理，對人和藹。
（4）禮賢下士：指帝王、大臣或社會地位較高的人敬重、結交有德有才的人。禮賢：尊敬賢者。下士：降低自己的身份結交一般有才能的人。
出處：《新唐書·李勉傳》：「其在朝廷；鯁亮謙介；為宗臣表；禮賢下士有始終；嘗引李巡、張參在幕府。」
釋義：他在朝廷；正直謙虛介；是宗室大臣表；禮賢下士有始有終；曾帶領李巡、張參在幕府。
（5）求賢若渴：形容尋求賢才的心情非常迫切。也說求賢如渴。
出處：《隋書·韋世康傳》：「朕夙夜庶幾；求賢若渴；冀與公共治天下；以致太平。」
釋義：我從早到晚差不多；尋求賢才的心情非常迫切；希望與共同治理天下；導致太平。
2樓：匿名使用者
1、「賢」是形聲字。從貝,與財富有關。本義:多財。
2、引申為有德行;多才能
賢,多才也。——《說文》
相如既歸,
趙王以為賢大夫。——《史記》
3、對人的敬稱
凡與人言……自叔父母以下,則加「賢」字。——《顏氏家訓》
4、良,美善
多聞其賢。——《史記·陳涉世家》
非不賢也。——《呂氏春秋·察今》
【名詞】
5、有才德的人;人才
三曰進賢。——《周禮·太宰》。注:「有善行也。」
思賢如渴。——《三國志·諸葛亮傳》
6、人的賢能
其賢不及孔子。——唐·
韓愈《師說》
【動詞】
7、 勝過,超過
師不必賢於**。——韓愈《師說》
賢於長安君。——《戰國策·趙策》
8、尊重;崇尚
子夏說:「賢賢易色」。——《老殘遊記》
3樓：襄王離夢
德才兼備，道德品質高尚，才能過人方可稱為賢。
4樓：匿名使用者
本意是善於管理財富的人，引申義為有才能的人。
中國古代先賢講生命的意義
5樓：匿名使用者
1.生命的大智者老子
老子（傳說前600年左右—前470年左右）,姓李名耳,字伯陽,漢族,楚國苦縣人,是我國古代偉大的哲學家、思想家,道家學派創始人,世界文化名人.老子又名老聃,相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子,所以被稱為老子；老子生活在春秋時期,曾在東周國都洛邑任守藏史.他博學多才,孔子周遊列國時曾到洛陽向老子問禮.
老子晚年乘青牛西去,並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》.
2、永遠的」至聖先師」孔子
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑人,漢族.英文：confucius,kung tze .
孔子是我國古代偉大的教育家和思想家,儒家學派創始人,世界文化名人.孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響.他品格中的優點與缺點,幾千年來影響著中國人,特別是影響著中國的知識分子.
3、積極而瀟灑的退守者莊子
莊子（約前369年—前286年）,漢族.名周,字子休（一說子沐）,戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人.著名思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人.
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依於老子的哲學.後世將他與老子並稱為「老莊」,他們的哲學為「老莊哲學」.
4、民本思想的先驅者孟子
孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年,卒於周赧王二十六年）,漢族,山東鄒城人.名軻,字子輿.又字子車、子居.
父名激,母仉氏.中國古代偉大的思想家.戰國時期儒家代表人物之一.
著有《孟子》一書,屬語錄體散文集.《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其**共同編寫而成,記錄了孟子言行的儒家經典著作.
5、不是「醇儒」的荀子
荀子（xunzi）（前313年－前238年）名況,字卿,後避漢宣帝諱,改稱孫卿.戰國時期趙國猗氏（今山西新絳）人,著名思想家、文學家、政治家,儒家學派代表人物,時人尊稱「荀卿」.他曾經傳道授業,戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室**.
6、「大一統」的設計者董仲舒
董仲舒（前179～前104）,董子,漢代思想家,政治家.為儒學取得正統地位作出巨大貢獻.廣川人(今河北景縣),漢族.
是西漢一位與時俱進的思想家,西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師.景帝時任博士,講授《公羊春秋》.漢武帝元光元年（前134）,董仲舒在著名的《舉賢良對策》中,提出其哲學體系的基本要點,並建議「罷黜百家,獨尊儒術」,為漢武帝所採納.
7、理學集大成者朱熹
朱熹是宋**學的集大成者,他繼承了北宋程顥、程頤的理學,完成了客觀唯心主義的體系.認為理是世界的本質,「理在先,氣在後」,提出「存天理,滅人慾」.朱熹學識淵博,對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究.
其詞作語言秀正,風格俊朗,無濃豔或典故堆砌之病.不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲,比較講究.但其詞意境稍覺理性有餘,感性不足,蓋因其注重理學的哲學思想故也.
8、「致良知」說的宣導者王守仁
王陽明 （1472-1529）,漢族,名守仁,字伯安,浙江餘姚人,因被貶貴州時曾居住於陽明洞,世稱陽明先生、王陽明.是我國明代著名的哲學家、教育家、政治家和軍事家,是朱熹後的另一位大儒,「心學」流派創始人.
9、民主思想的啟蒙者黃宗羲
宗羲（1610-1695） 漢族,字太沖,號南雷,尊稱為南雷先生,晚年自稱梨洲老人,學者稱梨洲先生.浙江餘姚人.明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家.
黃宗羲學問極博,思想深邃,著作巨集富,與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「清初五大師」.
10、被遺忘的隱居思想家王夫之
(1619～1692) 中國明末清初思想家,哲學家.字而農,號溳齋,學者稱船山先生.湖南衡陽人,漢族.
字而農,號姜齋,別號一壺道人,是明清之際傑出的哲學家、思想家,與方以智,顧炎武,黃宗羲同稱明末三大學者.晚年居衡陽之石船山,學者稱「船山先生」.
古代人名字中的字是什麼意思
6樓：愛夏的你呀
字就是名的延伸，是一種相呼應的關係，當然也有些是與名相反的，如朱熹，子元晦；熹與晦則是相反的關係。而取字的標準則是為了以表德，也被稱之為表字。例如上面說的孫權，權與謀則是對應關係，備與德也是如此。
在古時候，平輩之人不可直呼其名，晚輩對長輩也是如此。所以就多取了個字，在與平輩人交往之時，往往都是稱呼的字，而與長輩相處之時，才會用上名，而這時候名也是可以作為自己的謙稱來使用的。
而在近代之時，名字還是分開來使用的，直到了新中國成立之後才合二為一，開始了名字一體的時代，也是從這個時候開始，中國人就只有名而沒有字。
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1、姓可以追溯到人類誕生早期的母系社會。姓的出現其實就是標識個體是誰生下來的，每個人都是隨母取姓，因此，中國最古老的姓中有不少是女字旁，比如姜，姬，嬴等姓。
2、姓，氏，名，字都是來自於家族長輩。古人覺得這一點也不自由，於是，有些人乾脆自己給自己取一個名，這就是號。
3、表字是成年之後才有的，所以未成年又稱為「未字」，女子稱為「待字閨中」。男的二十，弱冠之年，「冠而字之」；女的十五，「笄而字之」。「冠」和「笄」是成年禮。
7樓：知識青年
字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子15歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後稱字為表字。
起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，***字潤之。現代除了知識界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中國人口現有十三億，同名同姓發生率過高，文化界現有意恢復表字制度，有些喜愛歷史學的人擁有表字，比如李浩然字子檀，周啟星字承啟，張策字竹朿。
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字作為名的解釋和補充，是與名相表裡的，所以又叫「表字」。名與字在意義上有著緊密的聯絡：有的意義相同，如「擊鼓罵曹」的文學家禰衡字正平，他名、字中的「衡」就是「平」的意思；有的意義相近，
如蜀漢名將姜維字伯約，維是系、拴、保持之意，而約是纏束、束縛、管束之意，二者意思上相近；有的意義相反，如呂蒙字子明，蒙是不明的意思，與明意思相反；有的意義相順，如曹操，字孟德。
8樓：君子陶陶
表字，又稱字，舊時人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。父母或師長為自己取的與本名意義相關的別名。
表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後稱字為表字。
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號的意思
1、自號，自號就是自己為自己所取的號。 古人的自號，一般都有寓意在內。辛棄疾自號六十一上人，趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，後在民間演變成祝支山。
2、贈號，古人增號，主要有三種情況：其一，以其軼事特徵為號。如李白，人稱謫仙人；宋代賀鑄因寫了「一川煙柳、梅子黃時雨」的好詞句，人稱賀梅子。
張先因寫了「雲破月來花弄影」，「浮萍斷處見山影」，「隔牆送過鞦韆影」三句帶「影」字的好詩，人稱「張三影」。
其二，以官職、任所或出生地為號，如王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇崑山亭林鎮人，人稱顧亭林。
其三，以封爵、諡號為號，如諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯。司馬光，封溫國公，岳飛，諡號武穆。
3、諡號，在古代，帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之後， 根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號，並相沿成為制度，這種制度稱為諡法，所給予的稱號名為諡號。
諡號中還有一種私諡，這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號。私諡始於週末，到漢代才盛行起來。古代除對帝王可以稱呼其諡號外，稱呼**司大臣、學者名流的諡號也是一種尊重的稱呼。
有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名。如**穆(岳飛)、陶靖節（陶淵明)等。
4、綽號，也稱諢名、混號、諢號，它和別號、齋號的初級性區別，似在於幾乎全部為他人所取，然後得到公認，使用性完全不取決於擔當者本人的意願。
綽號起源的時間，很可能比自取別號還要早。魏晉南北朝時代，士風丕變，讀書人相互取用調侃性綽號陡增。《世說新語》中記張湛好於齋前植松柏，人謂「屋下陳屍」；袁山鬆出遊好令人歌挽，人謂「道上行殯」；及髯參「短主簿」、「入幕之賓「等皆是。
唐宋之文化氛圍，益加開放流暢，世人互相晶目、爭取綽號是一種社會風氣。
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