1樓：匿名使用者
聖經是前後和諧一致的，之所以你如此看見，其實是沒有認真讀。
1.新約耶穌說，當愛人如己，
實際上，這句話出自於舊約 利未記——聖經最早的書卷之一。
利未記19章【不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華……和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。
】2.中文看不出來，我們看一下英文，god of " gods" ，看見引號沒有，諷刺意味一下子出來了。
3.同理，看英文，as food，如同食物一樣，其實神不需要食物。這裡是一個比喻。
4.祝福是從神來的，不是從人來，實際上，雅各騙了「祝福」之後並沒有得著什麼，從世俗的角度來說，最後雅各逃命，是以掃和他父親在一起，得了他 父親的家業。雅各除了口頭「祝福」這個空頭支票之外，從他父親那裡並沒有得著什麼。
2樓：鬱繡答育
1。並不是全地的人都
是神的兒女，只有信
**的人才是神的兒子。用
馬太福音
13章的話，他們是麥子，加拉太書4章，他們是在上的
耶路撒冷
，用啟示錄
的話，就是他們的名字寫在羔羊生
名冊上。
加3:26
所以你們因信**耶穌，都是神的兒子。
2。其餘的人都是沒有得救的人，其中包括
稗子，現在的耶路撒冷，名字沒有寫在羔羊惡生名冊上，都將面對末日審判，以及
下地獄，而你所看到的使
法老剛硬，擊殺全
埃及頭生的，這正是預表所有不信的人所要面對的末日審判。同樣，
以色列人在上帝
的帶領下，擊敗
埃及軍隊
，離開埃及到
曠野，但是由於他們的不信，他們同樣幾乎全部倒斃在曠野，這不是與
埃及人同樣的下場嗎？
你繼續讀
舊約，將還會讀到，殺死孩童。孩童有什麼過錯要遭到殺戮呢？這同樣預表了上帝的審判，孩童也是人，
世人都是
罪人，只要不是上帝所揀選的，而且**在
十字架上為他所揀選的人的罪承擔了
地獄之罰，那那麼其他的人都要為自己的罪承受地獄之罰。
所謂上帝眷顧以色列人，這是錯誤的理解，上帝只不過用以色列的歷史，闡述了他為
人類預備的拯救計劃。上帝對以色列人的咒詛難道還少嗎？上帝將以色列「在天下萬國拋來拋去」，使以色列人「自由於刀劍，
饑荒，瘟疫之下」。儘管在
新約有兩處**預言了
在末日臨近時以色列復國，但是
無花果樹
只長葉子不結果（馬太福音24：33）。耶穌又咒詛以色列不結果子，馬太福音21：
19「從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。」誰願意上帝以「刀劍，饑荒，瘟疫」的眷顧？
聖經指出，以色列人中得救的人是少數。羅馬書11章：「5
如今也是這樣，照著揀選的
恩典還有所留的
餘數……7
這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。8
如經上所記，神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」以色列只不過是一個
民族而已，與其他各民族一樣，得救的人是少數。
你要記住，聖經多次聲稱，上帝是以
比喻說話，以
世上的事闡明上帝的拯救計劃，如果你侷限於
所說的世上的事，並且不是以聖經解釋聖經，按照自己的想象解釋，那麼你就不可能理解聖經的真正意思。
《聖經舊約》的主要內容是？
3樓：好物清單
聖經故事這本書的內容概括是什麼？
4樓：天上飛
《聖經·舊約》是一部有關猶太人早期生活的百科全書，它完整地展示了猶太民族的發展史，生動、形象地再現了猶太人民廣闊的生活畫面，詳盡地記載了他們在各個領域的傑出成就，深刻地反映了他們的道德觀、價值觀，為了解和研究古代猶太人社會提供了豐富而珍貴的歷史資料。
《聖經·舊約》也是一部文學鉅著，它幾乎運用了所有的文學創作形式，如：神話、傳說、**、寓言、戲劇、散文、詩歌、諺語、格言，並獨創了先知文學和啟示文學，為繁花似錦的世界文學做出了獨特的貢獻。
5樓：匿名使用者
舊約聖經又稱為舊約全書，是由律法書（猶太教稱妥拉經），歷史書，詩篇，智慧書，先知書（分大先知書和小先知書）。總體內容就是耶穌**尚未降生之前，上帝和以色列民立下的約！
6樓：匿名使用者
主要記載上帝和他的選民亞伯拉罕的後裔以色列民族的事，還有上帝籍各先知的口預言耶穌的降生，為新約做鋪墊。
聖經舊約講的是什麼
7樓：小英英小陽陽
舊約裡面記錄了是耶和華神的創造，包括宇宙萬物，眼睛看不見的（空氣和宇宙中我們肉眼看不到的）和看得見的（山、水、花、草、樹木、各種動物、日月星辰、人類等等），還記錄了耶和華神的揀選，在眾多人中揀選了亞伯拉罕和亞伯拉罕的後裔，並與之立永遠的約。
從出埃及記到瑪拉基書這麼多書，描述了神對這個約的謹守，使我們相信神的信實、公義、慈愛、憐憫和神對整個人類的拯救計劃；
擴充套件資料
《舊約》作品背景：
《舊約》誕生的文化背景是獨特的神文化社會，在猶太人看來，神的存在是真實的、無處不在的，神就是真理和歷史，《聖經》中的敘事都是真實發生的。這就是猶太曆史觀的獨特之處。
《新約》書卷基本上於公元一世紀下半葉寫成，到三世紀初就已經基本確定，最終定稿則為四世紀末。
舊約正典：
舊約之成為正典經過了千年的辯論（這是猶太教裡面的辯論）。由於聖經舊約部分具有極其悠遠的歷史，因此起初，沒有文字，只有語言。最先是由口頭的傳統（包括五經都先有口頭的傳統），後來變成為文字，逐漸的把這些材料聚集起來成為39本。
這39本內以希伯來文聖經的分法為三部分，就是律法書、先知書和聖錄。
先知書也不只是所謂的大小先知書，還有一些前期的以口來傳講的先知書，也歸納到先知書裡面。這三部分是在不同的時候成為正典的。在主前第五世紀，尼希米與以斯拉的時候，律法書成為正典。
那時候五經已經編在一起了。亞歷山大東征以後，也就是主前第四世紀，先知書開始成為正典，確定某些先知的作品要被納入先知書。聖卷則要在主前150年的時候才形成。
主後70年耶路撒冷毀滅了，聖殿被毀，沒有地方可以獻祭。因此，以聖殿為中心的獻祭宗教，沒有獻祭的聖殿時，宗教信仰也就崩潰了，一定要有一個東西來替代聖殿和獻祭。所以猶太人把聖殿作為中心的獻祭宗教，變成一種「書」的宗教（book religion），這本書就是把那39卷書編輯在一起的，人們所稱的舊約聖經。
8樓：稀罕人兒
包括新約都講了吧，舊約與與新約，中心都是上帝與人類永生的約定。
先說舊約，主體是十條誡命，約定為：人若遵守，就必因此活著，其實這就是永生的意思，大白話就是人如果一生遵守十條誡命不違反，就不會有死亡，約定雙方一是上帝，二是人類，
再講舊約，主體為耶穌，被上帝稱為獨生子，約定為：信他的，凡事都能，這裡如果只講永生有些狹隘了，除了永生，信耶穌的還可以做很多事情，約定雙方也是上帝與人類，
新約舊約是一個整體，缺一不可，是一個因果關係，上帝是聖潔的，因此屬他的人也要聖潔，不能犯罪，十條誡命就是不能做的事，罪都是因十條誡命而來，也就是上帝吩咐不可做的事，做了就是犯罪，一旦觸犯，上帝承諾的永生就不會兌現，只是自古以來沒有人可以做到，（以諾與以利亞也是仰望主的救恩，並不能說他們在誡命上完全）
9樓：匿名使用者
整部聖經用3個人物貫穿，摩西代表律法時代，耶穌代表恩典時代，保羅代表聖靈時代。
10樓：心中要有火
舊約講的是迎接彌賽亞的來臨，立約方是s和以色列選民，中保是牛羊的血
11樓：方舟以外
《舊約》講的是早期的搶劫民族以色列人如何在依靠搶劫學的基本理論佔領一個比較好的「上帝應許」迦南之地和不學習研究搶劫學理論失去地盤的過程，你應該整體認識一下聖經。
搶劫學理論對搶劫的定義是：用使其恐懼的方法讓其付出。
在文明誕生後的數千年之間，人類社會逐漸演化出了三種主要的搶劫模式，分別是：1，打劫；2，劫掠；3，收保護費。簡單介紹如下：
打劫：在一定的場所使其恐懼，讓其付出。
劫掠: 主動找到對方，使其恐懼讓其付出。
收保護費：使其生活在恐懼之中，讓其付出。
對比東西方文明，東方搶劫學重要文獻是宣揚「替天行道」的《水滸傳》，西方古代的搶劫學經典則是提出「上帝應許」「替你洗罪」的《聖經》（也就是《新舊約全書》）。
歷史文獻《水滸傳》的成集的方式和《新舊約全書》類似，都是長期的口頭流傳在加上編撰者的集合，當然《水滸傳》晚得多，書中梁山好漢雖然打出了「替天行道」的旗幟，但其對搶劫學理論的重視嚴重不夠，這群梁山好漢雖然有過上面三種搶劫的實踐，就是因為其無理論昇華，導致其最後落敗。《聖經》則分兩個大部分早期的搶劫民族以色列人如何在依靠搶劫學的基本理論佔領一個比較好的「上帝應許」迦南之地的過程，《新約》則是一部記錄和塑造了「替你洗罪」的耶穌和他的門徒通過強化懲罰部分而昇華搶劫學理論並取得很大成功的典籍。
之所以耶穌能有如此巨大的突破，源於耶穌在外修行的幾年中主要從事的是理論工作，有《舊約》的基礎理論指導，和其他理論由印度半島向中東傳播耶穌有所接觸，加上當時羅馬官府實力過於強大，從而使得耶穌不得不另尋出路，由此帶來了搶劫學的重大突破，最後使其事業獲得巨大的成功。
耶穌的成功主要在於結合搶劫的前兩種模式並在收保護費上面有重大的理論進展，這三種模式有機結合，形成1+1+1=∞即三位一體，這帶來了非常好的效益，加上其個人素質良好和擁有一個優秀久經考驗的團隊，並自行編寫了《新約》作為培訓教材，這足以使用其成為搶劫學界的千古一人。
「此山是我開，此樹是我栽。要想過此路，留下買路財。膽敢說不字，上前揪腦袋。
死在荒郊外，管宰不管埋。送上望鄉臺,永遠回不來。」——這便是基本的聖經原理。
為再深化了解搶劫學理論，現對照《聖經》進行概述：
此山是我開,此樹是我栽：這對應聖經裡說明了搶劫的正當性的部分。
要想過此路,留下買路財：這對應聖經裡說明了你要「付出」才能通過此路的部分。
膽敢說不字,上前揪腦袋：這對應聖經裡講解了律法的部分。
死在荒郊外,管宰不管埋：這對應聖經裡說明了不服從律法時肉體遭受的懲罰的部分。
送上望鄉臺,永遠回不來：這對應聖經裡說明了不服從律法時精神上遭受的懲罰的部分。
《聖經》中的《創世紀》《利未記》《啟示錄》等部分很清晰的體現了搶劫學理論的主要原理，其它部分塑造或者說記錄了很多著名的搶劫學高手，並記錄了他們之間相互交流、講解和實踐的一些內容。
正是因為耶穌的發展，搶劫學發展到了一個令人矚目的境界，不在是僅僅靠動刀兵來進行恐嚇，而是利用了人類最底層的恐懼即不間斷的遭受精神和肉體的折磨也就是永陷地獄而提高搶劫成功率的偉大成就，耶穌充分動用了自己對搶劫學理論的發展，甚至潛伏在被搶劫者中用苦肉計大大深化了這種恐懼，使搶劫成功率有幾個量級的增長。
當然耶穌的成功是站立在前人工作基礎之上，比如說婆羅門和佛教，早期的理論對所有權的要求不夠大膽，後期默罕默德則對該項理論有所完善但是過於緊繃導致生產力水平不高，現在這些理論依然有效並能自成體系，獲得了比較好的效益。
由此可以說西人在近代的成功源於耶穌在搶劫學理論上的重大發展，這也是東方文明在近代落後的原因，到了現代西方的搶劫學同仁又提出了普世價值論，這是在國家層面上的重要進展，但由於該項理論還有一定的不確定性，可能在將來引起引發爭鳴。
所謂四海之內皆兄弟，教徒們總是說：「xx保佑你！」
問聖經中的問題問在舊約聖經中的瑪拉基先知他是誰的兒子誰的孫子
先知無大小隻分，只有大小先知書之分，由於大小先知書之分，就誤認為是大小先知之分是錯誤的。以賽亞書 耶利米書 耶哀 以西結書 但以理書合稱5大先知書，其後的合稱12小先知書。這個大小不是根據先知的大小，而是根據篇幅的多少來決定的，也不是上帝的劃分，而是人們在神學研究的時候為了方便而劃分的。問在整本舊約...
聖經中有生病致死的先知嗎，舊約聖經中的先知都是怎麼死的誰最慘？
聖經中生病致死的先知是以利沙。舊約聖經中的先知都是怎麼死的誰最慘？先知在本地都是不受歡迎的，因為他們說實話，講真理。希伯來書11 37被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊 山羊的皮各處奔跑，受窮乏 患難 苦害 11 38在曠野 山嶺 山洞 地穴飄流無定，本是世界不配有的人。有自然死亡，有被...
聖經中的燒香是怎麼回事，在聖經中舊約燒香是怎麼回事
現在常見的燒香烏煙瘴氣的，人神共憤。舊約裡提到香是一種名貴的香精或香油，是表示一種能使人愉悅的聖潔的媒介，代表人的聖潔，虔誠 就如同古代帝王沐浴更衣 聖潔的發出讓人愉悅的氣息的才能接近神，但並非一定要焚香，比如摩西脫去鞋向神說話 新約時代 降世並洗淨了我們的罪魁，用寶貴的血將我們洗淨，籍著耶穌的名我...