1樓：熱心網友
英國偉大的教育家、哲學家斯賓塞用睿智的目光完成了一整套概括人類所有知識的「綜合哲學」。前後寫成了《第一原理》（1873），《社會學原理》（3卷，1878-1896），《倫理學原理》（1879-1893）。斯賓塞《教育論》共分四個部分：
《什麼是最有價值的知識》（1859），《智育》（1854），《德育》（1858），斯賓塞的教育學說是與哲學觀點和社會觀點分不開的。他認為教育是「為我們準備完美的生活」他從個人的利益的角度，說明科學知識在教育中的重要作用和意義。
今天作為教育工作者的我，在拜讀了《教育論》後，有許多值得我思考的地方。
斯賓塞認為，生活應當是教育價值的核心，教育的目的應當圍繞「完滿生活」。他指出「如何經營完美的生活」？這是我們需要學習的一件大事，亦就是教育所應教導的一件大事。
為我們的完滿生活作好準備，乃是教育所應完成的功能。他把個人生物體的生存，後代繁衍和個人生活的安適看作生活的根本內容，他也提出有關社會政治生活的活動內容，但他是從作為社會有機體成員的個人需要來考慮的。這是他個人主義和庸俗進化論觀點在教育思想中的反映。
2樓：匿名使用者
我認為自己已有的知識是最有價值的，
斯賓塞《什麼知識最有價值
3樓：勤奮的珠寶女
對於喜歡錢的來說
能賺錢的知識技能最有價值
對於喜歡藝術的來說
能展現華美藝術的知識最有價值
斯賓塞什麼知識最有價值 讀後感
4樓：匿名使用者
「回字有四種寫法，你知道麼？」「噫，我中了，我中了……」這兩句話的主人恐怕大家都不陌生吧？孔乙己、范進為什麼都成了「百無一用」的「書呆子？
也許大家都有自己的看法。但我覺得，用19世紀英國著名教育家、哲學家斯賓塞在其名篇《什麼知識最有價值》中的話最能恰當地解答上述問題：「不只在過去，在我們現代也差不多一樣：
那些受人稱讚的知識總是放在第一位，而那些增進個人福利的知識倒放在第二位。」
不是嗎？孔乙己、范進所處的時代，人們莫過於最看重那些能取得功名的知識罷了。凡是能使人取得功名的知識，哪怕它們在取得功名後在生活中再也沒有一點用處了，也不妨礙人們對它的「如飢似渴」。
結果，當時教育所造成的結果便是：取得功名的讀書人，由於根本沒有學過怎麼做人，怎麼真正做一個有益於老百姓的人，大多成了庸官、**，像《孔乙己》中的丁舉人，就是典型代表；而不能取得功名的的讀書人，也由於根本沒有學習過怎樣能在生活中立住腳、養活自己，在平凡的崗位上創造價值，大多也成了「廢人」，孔乙己就是典型代表。
不得不承認哲人思想的穿透性，斯賓塞評價自己所處時代英國教育的文字，同樣適合中國古代的科舉教育，也適用於我們當代的應試教育。斯賓塞還說：「我們每個人……所考慮的不是什麼知識最有真正的價值，而是什麼能獲得最多的讚美、榮譽和尊敬，什麼最能取得社會地位和影響，怎樣表現得最神氣。
」想一想，我們現在的應試教育是不是這樣？每年的中招、高招過後，「狀元」及其它高分學生大受宣揚，升學率高的學校倍受「仰慕」，全社會都處於一種不正常的躁動之中，直接導致了教育行政部門、學校教師、學生對「高分數」的畸形追求，凡是能取得高分的知識一律加以反覆鞏固、訓練、拔高，而凡是對「分數」用處不大的知識便被打入了「冷宮」。比如修身養性的知識、動手創造的能力等，都被棄之不要，一群群孔乙己般的「書呆子」接連「出世」，最終讓我們國家的可持續發展動力消耗殆盡，創造型人才凋零不已。
新的科舉考試般的教育體制正在蠶食著我們的國家命脈，實在是令人擔憂不已。
看來，調整我們的教育方式，打破現有的僵化體制，讓學生學最有價值的知識，已經成為決定我們民族騰飛的關鍵問題了。斯賓塞的另一段話很值得我們參考：「最重要的知識，那個使我們國家成長和作為我們整個生產的基礎的知識，是一種從街頭巷尾得到的知識；而一些欽定的教育機構一直念念叨叨的卻幾乎是一些陳腐公式。」
斯賓塞什麼知識最有價值讀後感
5樓：超級化學工作室
通過上述在生活五大分類法上漏洞層出不窮的論證,斯賓塞終於提出「被公認為最有價值和最美的科學,就要統治一切」[xi].斯賓塞論證中的非邏輯性、非理性前文已經論述,然而筆者再次產生疑問,通觀全篇,斯賓塞所說的科學到底包括哪些呢?全篇體現出斯賓塞所說的科學是非常廣泛的,至少包含物理學、化學、生物學、自然地理學（斯賓塞在文中批評了社會地理學）、生理學、心理學等等.
斯賓塞的教育思想曾經統治美國大學三十年,並且影響了**、中國、日本和其他亞洲國家,其思想影響力也曾衰微,然而其獲得的稱讚也是極為豐富的,如杜威稱斯賓塞是一座紀念碑,哈佛大學校長埃利奧特稱他是一位真正的教育先鋒,《教育論》是除洛克《教育漫話》外,讀者最多的英國教育著作.斯賓塞的成就毋庸置疑,然而其社會達爾文主義式的適者生存法則應用於教育領域未免使得教育變得個人主義化與功利化,而其對知識價值的判斷也與讀者相左,這也是筆者在文中極大批評「什麼知識最有價值」的原因,教育不該對知識存有偏見,而是去充分證明知識的對與錯,去證明與糾正,而不是像市場上那樣去標價,因為,知識無價.
什麼知識最有價值
6樓：天風海雨樓主
2023年，英國哲學家、社會學家斯賓塞(h. spencer)提出了一個著名命題：「什麼知識最有價值？
」這像一顆炸彈扔在了教育陣營裡，觸動了佔據各種立場的人士的神經，一場爭論從那時至今未休。教育關乎知識，知識關乎課程，課程研究正是在這裡正式拉開帷幕。
在當時，斯賓塞對古典學科佔據學校課程的主導地位極為不滿，於是，針對社會上重虛飾、輕實用的知識價值觀進行了批判。他依據五種人類活動，即直接保全自己的活動、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動、教育子女的活動、與維持正常社會政治關係有關的活動、在生活的閒暇時間滿足愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的最高目標是，有利於人的完滿生活。
在此基礎上，斯賓塞最後得出結論：「什麼知識最有價值?一致的答案就是科學。
」在當前新的時代背景下，我們應該給出什麼樣的答案呢？
一、誰回答過這個問題
1、原始：在原始社會，「巫」就是當時的知識分子。他們通過神話和儀式向人們「轉述」關於自然和神靈的認識。
這時的知識，是一種神祕力量的「顯現」或「開啟」，其價值是提供一種解釋世界的模式。
2、古代：在古代西方，哲學家或神學家是當時主要的知識分子，知識是認識者理智或信仰的產物。在學校中占主導地位的知識是古典學科或神學知識，這些知識具有終極性、神聖性、絕對性和客觀性，被認為是最神聖、最有價值的知識，而其它的知識都是它們的婢女。
3、現代：從16世紀開始，經過400多年的鬥爭和發展，到19世紀末，科學知識（主要是自然科學、科學技術及人的科學的知識）逐漸成熟，最終取代形而上學和神學，成為學校的主導課程。此時的知識是對客觀世界「本質」的揭示，通過特殊的概念、範疇、符號和命題加以表述，數學語言和觀察命題是其基本形式，因而知識具有客觀性、確定性、實證性。
掌握這種特殊語言和技能的科學家或研究人員成為受人景仰的知識分子，掌握這種知識被認為是「走遍天下都不怕」的。
這一時期，對這一問題的主要答題人是笛卡爾、康德、斯賓塞等揮舉「理性主義」大旗的智者。在這種知識觀的觀照下，科學是最有價值的知識，只要掌握數學、物理、化學、生物等知識，就可以解決人類生活和生命存在的全部問題，而此時，人自身的意志、信仰、慾望全部被丟棄在了陰暗的角落，難登大雅之堂。
4、當代：在科學技術空前發達，而相比之下，人們的精神世界處於崩潰邊緣，環境問題、和平與發展問題、恐怖問題等問題洶湧而至，全人類的幸福面臨著挑戰。因此，理性主義得到批判，認識特權遭到質疑，「價值中立」和「文化無涉」的知識受到譴責。
知識與每一個認知者之間發生聯絡，與認知者的知識陳述、知識信念及過去經驗和當下環境都密不可分。知識需要重獲文化性、相對性、多樣性和價值傾向性。
但是，現實的情況是，迄今為止，人類幸福所呼喚的知識尚未在社會的知識生活中佔據主導地位。
當代知識領域是一個多維世界，因此，在當代回答「什麼知識最有價值」這個問題，不再出現某一群體的人欽定某種確定的、唯一的答案的情況。回答該問題的主體多元化，答案也成了多元的。
二、價值對誰而言
在這裡，我的任務是嘗試回答這一問題：「什麼知識最有價值？」在回答之前，先來確認在這個問題中，「價值」是對誰而言。
知識具有對個人和對社會的雙重價值。對於個人，知識具有心智訓練價值、自我實現價值、人格發展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價值；對於社會，知識具有生產力價值和促進社會文明的價值。
鑑於社會是由個人構成的，因此，提升個人素質，社會整體素質即獲得提升。我的思路是，將知識的價值著眼於個人，才可能獲得社會的長遠、可持續的進步與文明。而那種用個人幸福和社會安寧來換取社會經濟的一時繁榮的，是一種急功近利式的知識觀，也必然導致一種急功近利式的課程觀。
三、誰在回答這個問題
1、在學校課程中，這個問題涉及的主體包括：學科專家、教師、家長、學生。
如果讓這四類主體來規劃學校課程，他們會認為什麼知識最有進入課程的價值呢？我們無法根據主觀猜測來列舉出每個主體心目中的答案，這可能需要調查、訪談，但是我們可以根據一些已有的事實進行推論。
推論加想象，如果把四類主體與一些課程流派聯絡起來，做一些「聯姻」的話，大致可以如此劃歸：
學科專家可以歸為「要素主義」傾向，認為知識中具有永恆的、客觀的、共同不變的要素，學校教育的使命就是把這些精華傳授給青年一代，使之掌握基本知識和基本技能。因而這些「永恆」的「知識點」是最有價值的知識。
教師可以歸為「建構主義」傾向，認為學生應當學會學習，懷著「教是為了不教」的美好願景，有覺悟的教師嘗試引導學生體驗學習、自主學習、發現學習、合作學習，以期學生掌握學習方法、獲得知識的方法，以及主動獲取知識的興趣。如何學習的知識被教師認為是最有價值的知識。
家長可以歸為「實用主義」傾向，認為學生習得生存技能與為人處事哲學是最為實用的，謀得一份好工作，與人和諧相處，能達成這種效果的知識就是最有價值的。
學生這一群體比較難於劃歸哪種傾向，因為學生的個體差異性是所有群體中最強的。特別是在當代社會，物質富足，「新新人類」崛起，他們要的不是滿腦袋死板的事實和雜亂的資訊，而是能夠讓生命豐盈、讓個性張揚、讓意志自由、讓身體強健、讓一切變得對自己有意義的知識。什麼樣的知識才能滿足他們這些看起來相當「過分」的需求？
這是一個懸而未決的問題。
2、在當前的學校中，對課程擁有決定權的是誰？缺少了誰？
從現實的情況來看，國家課程幾乎全權由學科專家來決定。其它力量逐漸擁有了一些設定地方課程和校本課程的權力，這些課程主要是由學校、教師、家長、社群、學生來決定。這是一種良好的趨勢。
從由學科專家決定什麼知識進入課程，轉變為課程共同體來協商，這樣的機制可以保證課程趨於合理，讓具有時代氣息的、具有各方面價值的知識進入課程。
四、我心中的那杆稱
我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學習者的內心。這也正是20世紀70年代以後興起的解釋學、建構主義、後現代主義等流派所關注的焦點之所在。在這裡，「什麼知識最有價值」這一經典性的課程問題，不只是一個教育上的問題，同時也是社會的、政治的問題，此時**課程問題，就需要批判性地考察意識形態和政治、經濟對人的發展的影響。
我認為，成就個人幸福，以至成就人類幸福的知識，是最有價值的知識。
無論對於一個人，還是對於整個社會，掌握相當於生產力的知識，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識越具有生產力，這個蛋糕做的就越大，但是，人生和社會的終極目的就是做大蛋糕嗎？不，是文明、是進步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當下這個社會生產力空前發達，而社會問題日益嚴重的社會裡，站在個人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關於「如何分享、細細品嚐這蛋糕」的知識，即增進個人自由、增進社會民主的知識是更為有價值的知識。
這便是我交上的「什麼知識最有價值」的現代答案。
人生中什麼是最有價值的東西人生最有價值的東西是什麼？
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油畫市場比較穩定，因為就算油畫造假也需要專業的繪畫功底。國畫市場水很大，炒作這個的很多，造假的也不少，這個東西幾乎沒門檻，沒學過畫的練習一段時間也能弄出來，那些畫行畫的批量製作一天最少能弄出來幾十張，典型的比如那個什麼畫虎村，其作品幾乎全是臨摹批量製作，沒有一點藝術價值。真正有藝術價值的國畫精品 上...