1樓：匿名使用者
希望對你有幫助
一、「永恆工程」的世界科技史意義上世紀70年代，羅馬尼亞來的客人蔘觀都江堰後，讚歎這工程是「永恆的工程」；告訴人們的是，「什麼是永恆」。面對著都江堰，放眼世界，人類歷史上「這就是永恆」。這個外國人的驚歎，我想應是外國人蔘觀都江堰後的共識。
放眼世界，人類歷史上建立的偉大工程不知多少，留存至今的又有多少 ？遠古偉大工程，埃及金字塔、古羅馬鬥獸場、希臘雅典的神殿、中國的長城等等，那些雖是輝煌的古代文明，而於今看來不過是石條和磚塊壘疊起來的「死遺蹟」，被定格在那遠古的年代裡，其本身已失去了功能；由於是勝蹟，所以後世人們賦予了提供旅遊參觀的功能。都江卻大不一樣，於2260餘年來，一脈相承，歷史長河中春水長流，一直流進人類歷史公元21世紀的農田，鄉鎮和城市，是「活水工程」。
人類以水為生，治水興世，迄今具有2260多年悠久歷史的水利工程，而且是至今還在使用著的大型農田水利灌溉工程，追溯古今，放眼世界，唯有都江堰永恆。這在科學技術史上的價值，是不可低估的。
二、「人與自然和諧的工程」的世界意義前年紀念「都江堰建堰2260週年」盛會，中外貴賓，專家學者雲集。學術研討會和實地考察活動，大家都談到都江堰水利工程與所居住的自然環境的相協調性、和諧性。人類修建工程，是在改造自然環境（即使微小區域性），是在索取自然資源（即使微小數量）。
19世紀前，西方人腦子裡想的總是分、**、分割，其實踐行為，只顧人所得，不顧物所滅；尤其是殖民掠奪；只顧現實利益，不慮未來災害。由於資本主義生產對自然的過度開發，生活方式的暴殄天物，作歹量的積聚，帶來了生態環境的惡化。在生態環境的報復威脅下，人們醒悟了。
20世紀下半期後，保護生態環境，人與自然和諧發展，始成為全人類共同的認識和求持續發展的行為準則。人們帶著這種眼光來審視都江堰水利工程，無不為中華民族先民「天人合一」，「人與自然和諧」發展的思想與行為在這裡得到充分而完美的體現感到驚歎。四十年前，都江堰渠首樞紐工程處的岷江河床中，參觀者看到的是江水中有一排（或向東岸，或向西岸）低矮的竹籠榪槎，魚嘴至飛沙堰低矮的金剛堤和斷崖寶瓶口。
金剛堤猶如河中的沙洲。其實，李冰建立都江堰時就是利用河中沙洲「壅江作堋」，而達到引水目的。寶瓶口，雖然是遠古人為，今天看來猶如天造地設的自然山崖缺口。
站在伏龍觀上，放眼一切，山水林木和河床中水工設施，是那樣和諧一體，古樸自然。而今雖有外江電動節制閘和兩岸度假村建築物炸眼，但水利工程本身的科學原理和基本設施未變。都江堰魚嘴，取水於自然的岷江河床中，而非分水於攔河的長堤高壩之下。
這一點，使許多第一次來都江堰參觀的人出乎意料之外。人們一說到水利工程，不禁地聯想到堤壩。瀦水之多以灌溉，積水之勢以發電，而水性即流且漫，無堤無以蓄多，不壅無以成勢，這是自然之理。
所以，古今世界各國的大型水利工程多以築堤壩為首選。翻檢《大不列顛百科全書》、《大美百科全書》所列舉的世界各國著名水利工程，絕大多數都是壩高堤長几何，庫容多少，以其高、長、寬和蓄水量列出該工程的世界排名，什麼「第一高壩」，「第一庫容」，「灌溉第一」、「發電量第一」等等。半個世紀前，這是人們建造大型水利工程一味追求的指標，但是，近
二、三十年來，在保護生態環境的吶喊下，質疑築堤造壩成為潮流，尤其反對建造高壩大堤。反對築壩者振振有詞，建造大壩者理直氣壯，言之有據。不管持哪一派主張者，在無壩的大型水利工程都江堰面前都心悅誠服，由衷地讚美。
都江堰無壩，是「天人合一」思想的結晶。都江堰主要功能是灌溉農田。李冰修建都江堰時是為「避沫水之害」、行舟、溉田。
防洪排澇，是那時保全川西居民性命，改造川西溼地，發展農業的當務之急。都江堰建成後，創造出了川西平原「江村事事幽」的優美人居環境。都江堰創造出了良好的農業環境，提高了農業經濟生產率。
這就是日本學者所說的「水的生產效率」。都江堰的功能和效率，主要體現在農業經濟發展中「水的生產效率」。都江堰工程主要解決農灌用水，引水、用水與自然環境相和諧。
農業用水，主要在春末初夏，此時是一年中雨季開始的季節，是岷江上游水源岷山積雪開始融化的季節。都江堰渠首以上，積水面積達25820平方公里，岷江每年來水量150.82億立方米，千里岷山雪終年不化，更是天然水庫，水源豐富而穩定。
李冰修建都江堰，親自考察至氐道（今松潘），瞭解到岷江上游的曠野和雪山有豐富的水源，考慮到岷江枯水期、洪水期與農業灌溉用水不相違，也就不須修壩瀦水。這是天成和人需的統一。沒有高壩，景觀和諧。
當今世界上，截江欄河修建水利工程，排沙是久困人們的大難題。古往今來，不知多少水利工程因排沙問題未妥善解決而堙廢。都江堰卻成功地解決了這個問題。
這個問題的解決，一是渠首樞紐工程選點的科學，最佳的地點，最佳的河段。二是工程設施的巧妙，諸設施各自發揮主要作用和輔助作用，相互有機配合，共同實現分水、溢洪、排沙、將一定量較清的水引入灌渠的總目標。三是管理規範、制度化，年年歲修落實。
全部設施簡單、管理易行，而功效巨大，每年1300萬噸泥沙沒有淤積於此，都江堰得以永恆。2023年4月，英、美、荷、澳、丹麥、加拿大等外國河流泥沙專家來這裡考察，**其中的奧妙。都江堰為何能解決這一難題 ？
那就是李冰從客觀環境出發，「因高卑之宜，驅自行之勢」，「因地制宜」，「乘勢利導」的指導思想和工程實施原則，這完全是遵循於自然而求我之需，讓主觀意圖在客觀條件中實現，共臻和諧。都江堰實現排沙的精妙之處，專家、學者們說是「彎道環流」也罷，說是某堤岸某岩石「挑水」也罷，總之成功地實現了排沙，一切均在自然中。這實在是了不起的傑作。
三、綜合開發水資源，全面規劃工程設施科學思想的世界水利工程學意義都江堰對水資源的開發，產生多種社會效益，古代防洪、行舟、溉田、漂木，人們還利用水能置水磨、水碾；而今，行舟、漂木的功能消退，發展了工業用水，城市用水、旅遊用水，環保用水。綜合開發水資源的思想，古代西方人是不具備的。公元前7世紀，西亞兩河流域（底格里斯河，幼發拉底河）的古代國家亞述、巴比倫開始興修引水工程，公元前6世紀埃及修建尼羅河運河，公元前267年埃及國王在尼羅河與紅海之間開鑿運河，這些工程雖然比較早，但目的單一，為了交通運輸。
古希臘、古羅馬的水利工程，也不過是為解決城市給排水為目的的簡單溝渠。人類文明五大搖籃之地的水利工程閃耀的科學思想之光，唯中國都江堰的光輝永恆。至於說到農田灌水，兩河流域、埃及、印度等地雖然產生較早，但大多數屬於河流的自然氾濫和人工的簡單渠道引水，而不像都江堰是一個在綜合利用水資源思想指導下，作全面總體規劃後佈署，然後合理配置的一整套工程設施。
都江堰渠首樞紐工程，包括了魚嘴、金剛堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口及一些附堤、附渠、檔水設施。諸設施各獨具形狀與功能，而又相互有機配合，共同實現著分水、溢洪、排沙，取一定量含沙較少的水入灌渠，最終實現水資源分配的地域與時空的變化。由於它的科學設計和建設均「因地制宜」，故安全（沒有高壩）、經濟（就地取材、竹籠榪槎、卵石灰漿），執行和管理都簡單方便。
而且高效，「歷久不衰」。都江堰對水資源的開發利用和渠首樞紐工程所蘊藏的卓越科學思想，無不給中外參加者以極大的啟迪。日本學者站在都江堰前，**自己國家灌溉工程如何實現提高「農田用水與設施的多功能作用的發揮」。
都江古堰，與時俱進。當前水資源緊缺，繼承和發揚綜合開發的傳統，合理分配水資源，處理好農村用水與城市用水的矛盾，合理配置經濟發展用水和保護生態環境用水。後者，是當前人們關注點，為了明天的發展，也應該擺在日程上，給予高度重視。
四、都江堰「水權體系」的世界文化意義「水權體系」，是日本學者的用語。我們常說「管理體系」。但現在看來，「管理」還不能包括，明白道出「水權」。
以往有許多文章考述歷代封建政權對水利事業的倡導，營造和管理。包括四川省、府、州、縣政權對都江堰及其灌區的管理。這類文章，多**其機構沿革，保護和維護的政策與措施，成效與經驗總結。
外國學者似乎並不看重此，而關注歷代以來水資源為誰所有，有一套保證體系沒有 ？古代都江堰的水資源歸誰所有 ？中國古代，「普天下莫非王土」。
天下的田土草場山林都是要繳納田糧賦稅的。江河湖泊上行舟、捕魚也要抽捐納稅，唯獨農業灌溉用水，不見有計量納賦的記載。國家田賦計算是以田土面積及其土質的肥瘠而定，沒有將用水計算在內（如都江堰灌區）。
歷代修復和加固渠首工程，**都有巨大的人工和資金投入，但事後並未見有收回成本之事。**未收水費，是把它當成「安民興農」的國家公益事業。實際上，灌溉工程的引水，流至田土裡的過程，包涵著一個水姿源的分配過程。
這分配誰作主 ？康熙元年（2023年），四川巡撫佟鳳採奏疏：都江堰歲修經費，「令用水州縣，照糧派夫，每年淘築，庶民不憂旱」。
雍正四年（2023年），四川田土丈量完成，四川巡撫憲德奏疏，照田塊攤糧不均，改為「計畝均攤」，但考慮到距水源遠近，灌縣、郫縣、崇慶縣，每畝攤銀2釐；其他縣，每畝攤銀1.5釐。都江堰灌區中，通濟堰和古佛堰最有名。
通濟堰灌新津、彭山、眉州農田；古佛堰，清乾隆年間修，灌彭山、華陽、仁壽三現田土，二堰水資源的分派，均按放水的筒口大小和距離堰頭遠近攤定稅額高低。各筒放水時間相等，筒口大者則高，小者則低；距堰頭近者高，遠者低。都江堰，通濟堰，古佛堰的水費徵收者和管理者不是地方****，而是民間推舉的堰長、溝長，水費不上繳**，而是完全用於水利工程的維修，完全是「取之於民，用之於民」。
古佛堰灌溉三縣田土，為了徵收和管理水費，調解分水糾紛，三縣協調，各出堰長、溝長在三縣交界處黃龍溪設立辦事機構，百姓稱之為「三縣衙門」（知縣巡視，或許來此察看）。由此可見，地方**在水資源的分配上不作主，而是民間自己作主，**只起協調，監督，解決爭水訟案的作用。這種「水權體制」，是中國傳統「民為邦本、本固邦寧」思想的落實和反映，這不同於古代西方（或古代日本）領主把持水資源的體制。
在水資源的分配和享用上，「以民為本」的思想，在當今極具現實意義。上述四點，僅個人偶然所思，粗略膚淺，期待同仁匡謬指正，發掘補充。都江堰是世界文化遺產，多發掘它在世界文化上的價值，以補過去研究和宣傳之不足；這方面的研究，也是「都江堰學」的重要內容，這便是本人撰此拙文作「拋磚引玉」的本意。
讓我們共同努力，使都江堰的神奇在世界人民面前充分展示，使「都江堰學」寶庫更豐富和發展。
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