1樓：百衣百順服飾
1、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 —— 孟子2、敬人者，人恆敬之。 —— 孟子
3、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 —— 孟子
4、人人親其親，長其長，而天下平。 —— 孟子5、敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。 —— 孟子6、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
—— 孟子7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 —— 孟子8、長幼有序。 —— 孟子
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 —— 孟子10、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 —— 孟子
11、彼一時，此一時也。 —— 孟子
2樓：精神佈道者
（1）不以規矩，不成方圓。 孟子
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然後知輕重；度，然後知長短。 【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【譯文】即使有一種最容易生長的植物，晒它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。 【譯文】前進太猛的人，後退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生於憂患而死於安樂也。 【譯文】因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。 【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。?
如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。 （9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。 【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nòu）。 【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。 【譯文】仁德的人是無敵於天下的。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，百口之家可以無飢矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。 【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。
一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、揹負著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。 【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。 【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，?
沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。 【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，?這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；?
君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
（21）魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 【譯文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，（如果）這兩樣東西不能夠得到，我就捨棄魚而選取熊掌。
生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義，有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，（如果）這兩樣東西不能夠得到，我就捨棄生命而選擇義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，?從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。
人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？
其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。 【譯文】 孟子說：
「水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣。
現在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。這怎麼是水性如此呢？這實在是外力使然啊！
人，可以使他做不善的事，這種違揹他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質是一樣的。」
（24）天時不如地利，地利不如人和。 【譯文】上天給予的時運比不上地理上的優勢，地理上的優勢比不上人們團結合作。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛的人叫做「賊」，破壞道義的人叫做「殘」。這樣的人，我們就叫作他「**」。我只聽說周武王誅殺了**殷紂，?
沒有聽說過他是以臣弒君的。
（27）賢者在位，能者在職。 【譯文】使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。
（28）尊賢使能，俊傑在位。 【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。 【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
（30）三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝．夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也． 【譯文】三裡的內城，七裡的外城，包圍起來攻打它，必定有得天時的戰機，然而這樣卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢．
（31) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也． 【譯文】城牆不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不尖利，糧食不是不多，棄城而逃，這便是有利的地勢不如人心的團結．
（32)故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 【譯文】所以說：
老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。
以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，因此不戰則已,戰則必獲全勝，這是毫無疑義的。
（33） 孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 解釋：
上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。 身處逆境之中，不僅僅是「勞其筋骨，餓其體膚」，在肉體上經歷與「溫室」中不同的體驗；更有「苦其心志」，在精神上歷經和「順境」中迥異的磨礪：「空乏其身」，使其無所依；「行拂亂其所為」，使其不知所措，無所適從；這一切的過程將達成一個結果，也是走出逆境的根本途徑：
「所以動心忍性」，「增益其所不能」，自身的性情、智慧和能力將在這個過程中得到磨鍊和提升。 這個過程也許只是一瞬，也許將艱難而漫長。身處其間，往往茫然無措，喪失勇氣和信心、迷失前進的方向。
3樓：我是龍的傳人
一、名言
(1)不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
(2)權，然後知輕重;度，然後知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。
(3)人有不為也，而後可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，晒它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
(5)其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，後退也會快。
(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
(7)生於憂患而死於安樂也。
【譯文】因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。?如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
(10)國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(nòu)。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
(12)仁者無敵。 【譯文】仁德的人是無敵於天下的。
(13)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。
(14)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
(15)魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。
【譯文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，(如果)這兩樣東西不能夠得到，我就捨棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義(真理、信仰、正義，有益大眾的思想和行為)也是我想要的東西，(如果)這兩樣東西不能夠得到，我就捨棄生命而選擇義。
(16)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩，?從而推廣到愛護別人的晚輩。
(17)天時不如地利，地利不如人和。
【譯文】上天給予的時運比不上地理上的優勢，地理上的優勢比不上人們團結合作。
(18)民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
二、成語：
明察秋毫
緣木求魚（《梁惠王章句上》）
揠苗助長
出類拔萃（《公孫丑章句上》
為富不仁
一傅眾咻（《滕文公章句上》）
自暴自棄
好為人師（《離婁章句上》）
左右逢源
夜以繼日（《離婁章句下》）
集大成者
金聲玉振（《萬章句下》）
一曝十寒
專心致志（《告子章句上》）
生於憂患，死於安樂（《告子章句下》）
言近旨遠
同流合汙（《盡心章句下》）
出爾反爾（《梁惠王章句下》 ）
綽綽有餘（《公孫丑章句下》）
自怨自艾（《萬章句上》）
不言而喻（《盡心章句上
孟子的名言5句，孟子的名言倆句
1 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼。譯文 在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。2 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。譯文 富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大...
孟子的名言，有關於孟子的名言有哪些？
仁者愛人，有禮者敬人。一 孟子 孟子 的名言名句是什麼？1 天時不如地利，地利不如人和。孟子 公孫丑章句下 第一節 解釋 有利於作戰的天氣 時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向 內部團結。2 賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。孟子 梁惠王章句上 解釋 正因...
孟子名言有那些孟子名言有那些？
孟子名軻，字子輿。戰國時期魯國人。中國古代著名思想家 教育家，戰國時期儒家代表人物。著有 孟子 一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有 亞聖 之稱，與孔子合稱為 孔孟 1 不以規矩，不成方圓。2 權，然後知輕重 度，然後知長短。3 人有不為也，而後可以有為。4 雖有天下易...