1樓：匿名使用者
（一）祥林嫂:
生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。
祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔負著沉重的勞役: 「掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工，「反而滿足」「口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了」。
這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照，並反襯她在喪夫之後，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑藉勞動換取起碼的生活，尋求一條掙紮下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。
後來，她又被當作賺錢的貨物賣到深山野坳裡(賀老六家)，由於受「寡婦守節」這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今後過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服於命運的安排。
祥林嫂第二次來到魯鎮幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個「傷風敗俗」的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認為以此可以贖免「罪孽」，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣，她最後的一星半點的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。
祥林嫂臨死向「我」提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死後有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她怕人死後有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最後悲慘地死去。
《祝福》通過「嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡」這三個特定情節成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動的總後臺。
祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進行深刻揭露和有力抨擊的。
（二）魯四老爺
魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護者，是**祥林嫂的元凶。作者先交代他是一個講理學的老監生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個「謬種」，這說明他是封建禮教的衛道士；接著，寫他書房裡的陳設，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。
其實，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、**祥林嫂的同時，自己剝得乾乾淨淨了，暴露出極端**、冷酷、自私的本質。這樣前後對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類人物的主要特徵，而且收到了極好的諷刺效果。
（三）「我」
「我」是一個具有進步思想的小資產階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過「我」的所見所聞來展現的。因此，「我」既充當**中的線索，又是整個故事的見證者。
作者通過「我」的所見所聞來結構文字，情節，增強故事的真實感；通過「我」的所感，來抒發感情，發表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
「我」憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。「我」同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。「我」的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了「我」的無能為力。
（四）柳媽
柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個受壓迫的勞動婦女。她是一個「善女人」，她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出於善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到「贖罪」的辦法，救祥林嫂出苦海，這是 她作為女性善良的一面。
但是，由於她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類的邪說和「餓死事小，失節事大」的理學信條，當作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無法支撐的精神負擔，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向「我」詢問有關「靈魂的有無」之後，在祝福聲中寂然死去，柳媽應負有不可推卸的責任。這說明用封建迷信來挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，祥林嫂命運的悲劇性就更加增強了。
另外，柳媽對祥林嫂被賣改嫁反抗時頭上留下的傷疤，採取譏諷、奚落的態度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭祕，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。這是當時中國農村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現得琳漓盡致。而且因為她發現祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發現新大陸一樣，使「許多人都發生了新趣味，又逗她說話了，至於題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
」從這裡看，柳媽是一個罪魁禍首。「別人的笑容和聲調」使祥林嫂「總是瞪著眼睛，不說一句話，後來連頭也不回了」，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內心有無法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來的心靈創傷是雙重的。
（五）衛老婆子
衛老婆子是一位利慾薰心、毫無人
2樓：匿名使用者
、祥林嫂 祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被**、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種**，她曾不斷地掙扎與反抗，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和**，控訴了封建禮教吃人的本質。
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3樓：terpe白
我是高一的啦，前幾天老師才講過這篇文章的啦。1、祥林嫂
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被**、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種**，她曾不斷地掙扎與反抗，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和**，控訴了封建禮教吃人的本質。
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1魯四老爺 魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上 祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。2 柳媽 柳媽是個吃齋唸佛的善女人，受封建迷信思想毒害很...
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