1樓：引經據典正法
【經雲，若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。】這兩句**非常明顯。禪是什麼？
在佛法當中，許多人曉得佛教有禪宗，但是究竟什麼叫禪？很少能把它講清楚，於是對於佛法產生誤會的人自然就在所不免了。禪是從梵文音譯過來的，直接翻它的意思，有「靜慮」的意思，靜是安靜，慮是明瞭。
如果只靜下來，外面事情一無所知，都不明瞭，這不是禪，那是定，那不是禪。禪是什麼？雖然是定，定中他清清楚楚、明明白白，這才是禪。
就是《金剛經》上所講的，「不取於相，如如不動」，如如不動是定，不取於相是禪。不取相並不是對於相一無所知，對於所有一切現象清清楚楚、明明白白，決定不染著，這個叫禪。
唸佛何以說是禪？不但是禪，而且是『無上深妙禪』。無上深妙禪，這個意思就很深了，就不是普通的說法。
它就像《楞嚴經》上講的首楞嚴大定，《華嚴經》上所說的師子奮迅大定，如來果地上的禪定，這才是「無上深妙」。妙在**？妙在它沒有出入，禪定有出有入這就不妙。
沒有出入，所謂行住坐臥都是禪定，這個禪就妙，無時無處不在禪定當中。這個意思搞清楚了，我們再細細觀察唸佛人。唸佛，心裡面只有一句佛號，這一句佛號清清楚楚，了了分明，這是禪；唸佛人身心世界萬緣放下，那是定。
大勢至菩薩跟我們說，「都攝六根，淨念相繼」，諸位想想，這是不是無上深妙禪？覺明妙行菩薩說不夾雜、不懷疑、不間斷，不夾雜、不懷疑是靜，不間斷裡面是慮，清清楚楚、明明白白。這才知道，念這一句阿彌陀佛，就是甚深的深妙禪。
有許多人不知道實際的情形，誤以為念佛不如參禪，他不曉得唸佛是深妙之禪，比一般參禪的功夫高明多了。這個絕對不是我們修淨土的讚歎淨土，不是的。
大乘無量壽經指歸 （第四十五集）
2樓：8萬4千法門
首先要懂得何謂『禪定』。禪宗六祖惠能大師在《壇經》裡面解釋，『外不著相謂之禪』，『內不動心謂之定』，也可以稱為『坐禪』，坐就是定。六祖大師是從《金剛般若》悟入的，所以他這個說法是從《金剛經》裡面來的。
《金剛經》在末後，世尊教導須菩提尊者，弘法利生必須具備的條件就是『不取於相，如如不動』。不取於相就是『外不著相』，如如不動就是『內不動心』，所以六祖的**就是《金剛經》上這兩句話。這兩句話用現代話來說，內不起是非人我之見，不生貪嗔痴慢疑之想，稱為『定』；外不受外面五欲六塵境界的**，稱為『禪』。
懂得禪定真正的意義，才曉得佛法八萬四千法門都是修禪。佛法修行的總綱領是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。禪定是屬於定學，是佛家修行的樞紐。
八萬四千法門是修禪定的方法、手段不一樣，其實方法、手段無量無邊，不止八萬四千，但任何一個法門都能成就禪定，都能幫助我們內不動心、外不著相。所以，唸佛堂當然可以成就禪定，不但成就禪定，而且成就很深的禪定。釋迦牟尼佛在《大集經》裡，讚歎唸佛法門為『無上深妙禪』，這就是淨宗所講的功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，稱做『唸佛三昧』。
我們明白這個事實真相，對於修學就不至於產生疑惑，依照經典的理論方法去修學決定成就。
佛教中的參禪是什麼意思
3樓：匿名使用者
參禪是禪宗用以學人求證真心實相的一種行門。
參禪最要生死心切。和髮長遠心。若生死不切。
則疑情不發。功夫做不上。若沒有長遠心。
則一曝十寒。功夫不成片。只要有個長遠切心。
真疑便發。真疑發時。塵勞煩惱不息而自息。
時節一到。自然水到渠成。
《紅樓夢》中賈母訓寶玉黛玉「不是冤家不聚頭」，那回提到參禪。「好似參禪一般，都低頭細嚼此話的滋味」
4樓：直人邪
佛教中有2個相似名詞「參禪」和「禪定」
禪定，是佛教用語。。而「參禪」，是中國佛教禪宗專用語
禪定，**中或稱「禪那」。。。其他類似意思的用語如「打坐入定、冥想」等
禪定，就是，止息妄念，安穩入定。。。這是人天禪法、小乘法、大乘法修行法門的共同特點之一
而參禪，雖然用的是」禪「這個字，但卻不僅僅是禪定，，而是特指大乘修行法門（之一）
也就是參悟【佛性】（般若、菩提心、彼岸等同義詞），外在表現與禪定相同，，核心要素則與一般打坐不同
。這是引導，長久修行禪定，但尚未能體悟佛性的修行人，參悟佛性的契機「指點」
佛經中，對於大乘法門的用詞，【止觀】二字用的比較多。。。「中國特色」的參禪，其實也就是【止觀】的意思（【觀止】，參是觀，禪是止）
。如果有意願契入佛教修行
推薦閱讀《大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經》
這是專門介紹大乘修行法門的佛經
推薦閱讀《大般涅槃經》北涼譯本40卷,
這是系統介紹佛法理論體系的經典，糾正了很多錯誤現象
有緣聽聞《妙印法師：成佛之路》
5樓：緊急著陸
沒什麼複雜的，是禪門的一種修行方式。放鬆身心，達到安靜的狀態，進而擺脫外物的**和內心的雜念，幫助自己領悟佛禪的思想或者回歸禪的狀態，最終成就佛道。
各自修行 各自前行 什麼意思？
6樓：匿名使用者
學佛還是應該真誠，真實地才足夠打動人。
其實人、眾生，從相續的角度上來看，只是一個念頭而已，同時這個念頭，在一般凡夫的眼裡是相互不相應的，比方說我在想西瓜，你可以想蘋果，不會說我想了西瓜你就不能想了，人心這個東西可以做到相互無影響，所以說為什麼教你念佛呢？你的身體別人要動也可以動、你的生命別人也可以致死，總的來說，是因為這些東西本來就不是你的，我們有這個受業報身是因為「淫慾」這個念頭錯誤，然後來到這個世界受死來了，而唸佛的心是無法被別人更改的，籍由這個力量和佛力接通，一定可以仰仗阿彌陀佛的願力往生，所以說好好唸佛。
唸佛是橫超法門，有的人把唸佛當成參禪，這樣是愚蠢的，參唸佛是誰和參念魔是誰都屬於禪宗，唸佛法門就是念佛而已了，你加上心念耳聞，那是淨土法門和耳根圓通並修，也沒什麼不可以。
淨空法師說了，唸佛的要點就是，念得清清楚楚、聽得清清楚楚、數得清清楚楚，數數從一到十，唸完了再從一到十，這樣子唸佛。
好好修行，老實、聽話、真幹，一定成就！南無阿彌陀佛。
參禪悟道是什麼意思？
7樓：被碰撞的藝術
參禪是禪宗用以學人求證真心實相的一種行門。參禪最要生死心切。和髮長遠心。
若生死不切。則疑情不發。功夫做不上。
若沒有長遠心。則一曝十寒。功夫不成片。
只要有個長遠切心。真疑便發。真疑發時。
塵勞煩惱不息而自息。時節一到。自然水到渠成。
悟道的意思是：領悟佛理、領悟道經。唐王維《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》之一：
「洗心詎懸解，悟道正迷津。」宋吳自牧《夢粱錄·**講經史》：「談經者，謂演說佛書，說參請者，謂賓主參禪悟道等事。
」《紅樓夢》第一二○回：「後來待二奶奶更生厭煩，在別的姊妹跟前，也是沒有一點情意，這就是悟道的樣子。」
8樓：匿名使用者
其實在生活中，你有時在靜靜思考什麼的時候，那便是參禪悟道了。
9樓：匿名使用者
這是禪宗專有名詞，禪與道有別。禪（梵語dhyana），又作禪那，馱衍那，持阿那。意譯作靜慮、思惟修習、棄惡、功德叢林（以禪為因，能生智慧、神通、四無量等功德）。
寂靜審慮之意，指將心專注於某一物件，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態。 禪有大乘、小乘、外道（梵語tirthaka）、凡夫所共修，然其目的及思惟物件則各異。禪及其他諸定，泛稱禪定。
禪之類別頗廣，但不外乎有三種：
一、世間禪。
二、出世間禪。
三、出世間上上禪。 道（梵語marga）者其性質亦類分廣泛，譬如迷界有六道，通稱六道法界，屬三界內的世間法而言；悟界有四聖道，通稱四聖法界，屬出三界外的出世間法而言。 道者，音譯作末伽。
即至目的地之通路，或指踏行之道。 俱舍論卷二十五雲：道即通往涅槃之路，為求涅槃果之所依。
准此，道乃意謂達成佛教終極目的之修行法則。廣義而言，亦指趣向果之通路。 大智度論雲：
有人天、聲聞、緣覺、菩薩等四種道，人天以十善（梵語dasakusala-karmani）、佈施為道，而求人天之福樂；二乘以三十七道品（梵語bodhi-paksika）、而求涅槃；菩薩以三十七道品，六度波羅蜜為道，而求佛果。 禪與道已略知一二，那麼，參禪悟道是何意呢？這是禪宗欲令人人蔘悟佛性，以達明心見性，見性成佛為宗的莊嚴術語。
禪就是佛心，佛心是聖心，聖心是不生不滅之涅槃妙性。 六祖壇經雲：內見自性不動，名為禪。
何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。
本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相為禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。
於念念中，自見本性清淨、自修、自行、自成佛道。 參禪就是參自性不動之法身涅槃性，六祖惠能大師雲：但論見性，不論禪定解脫。
即是此意，禪之性質類別多得枚不勝舉，但不外乎自性佛之禪定為首，無量禪定三昧不出自性，自效能生無量禪定三昧是也！是故，應以見性為本，見性後而起修，就能掌控心之動態與靜態狀況，故先見性為要，禪定也就可攝受得之自在受用了。 簡而言之，參禪也是為了見性，因為無量禪定三昧總不離性之體用故。
悟道者，悟何道？道即是心，悟心即是悟道，禪宗將道比喻心之本體、佛性、如來藏（梵語tathagata-garbha）、妙覺、自性、真如、法身、涅槃等等，也就是說，道即是心，心即是道，離心無道，離道無心，心道不二是也；換句話說，見性即是悟道，悟道即是見性明心是也。 六祖壇經雲：
離道別覓道，終身不見道。道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流。
心若住法，名為自縛。 六祖壇經雲：今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊。
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真？若能心中自見真，有真即是成佛因；不見自性外覓佛，起心總是大痴人。 自古至今，歷代祖師，開悟聖僧，乃至諸多在家居士，參禪悟道，見性者無邊無數，難以計算，他們早已轉凡入聖，不受生死束縛，輪迴所困，自在無礙之法身（梵語dharma-kaya）大千矣！
那麼，獨一無二之法門便是—參禪悟道，明心見性，見性成佛為大前題，法門之首是也！ 開悟聖僧雲：佛佛佛佛沒模樣，一顆圓光含永珍，無體之體即真體，無相之相即實相（梵語dharmata bhuta-tathata），非色非空非不空，不動不靜不來往，無異無同無有無，難取難捨難指望，內外圓明到處通。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物，若知無佛復無心，始是真如法身佛。 開悟聖僧雲：佛是自心作得，因何離此心外覓佛，前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。
眾生不覺不知自心是佛，若知自心是佛，不應心外覓佛，佛不度佛，將心覓佛不識佛，亦不得將佛禮佛，不得將心念佛（梵語buddhanu**rti）；若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。（如本法師著《佛學問答》）
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佛教中所說的 法 是指諸佛之教法。是佛教三寶 佛 法 僧 之一。其有三個要素。一 佛法以涅盤解脫 圓滿佛果為究竟。世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏 痛苦 不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實，成就福慧圓滿之佛果。二...
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咒，梵語音譯是陀羅尼，是真言的意思，又叫神咒 密咒。即佛菩薩從禪定中所發出來，不能以言語說明的具有特殊靈力的祕密語。另外一種咒語是治病的，是利用音聲衝擊身體的相應部位，使氣血暢通，以達到恢復健康的目的，則不稱為神咒或密咒。密咒所用的不是人間的語言，而是其他維次空間的語言 如鬼神道 因此印度人也聽不懂...
佛教中的業是什麼意思
佛學裡面的業，也就是過去世和現在世，個人所造成的罪孽或者是功績，統統稱為業。消業就是消除業障。業力就是罪孽和功績的力量，簡稱業力。功業就是功績的業，簡稱功業。阿彌陀佛，僅供參考。你想得到一個通俗的答案，這很好！也應該如此。其實 修行 的本質並不 博大 也不 精深 只是宗教在漫長的發展過程中，許許多多...