1樓：何種風情的春天
龍屬於十二生肖
剩餘的十一個都是真實存在的，所以龍應該也是真實存在的，沒道理加入一個不存在的種族
但是古代把龍當做中華民族的圖騰，炎黃子現在所認知的龍和之前先人所定義的龍是不是同樣的就不得而知了。
2樓：放開那歷史
龍—上古神獸，虎鬚、鹿角、魚鱗、蛇身、鷹爪，法力無邊，吞雲吐霧，翻雲覆雨。歷朝歷代古籍中，有大量真龍降世記載。
3樓：匿名使用者
恐龍才是真實存在的 龍只是當年部落征戰的時候 勝利的部落把輸了的部落的圖騰動物取一部分到自己的圖騰動物身上 慢慢演變而成的 所以龍身上有很多動物的特徵 有 鹿的角 牛的耳朵 駝的頭 兔的眼 蛇的頸， 蜃[shen甚]的腹 魚的鱗 虎的腳掌 鷹的爪子 魚的鬍鬚 魚的鱗片 蝦的須 馬的鬣 組合而成
4樓：۩⊙洩蕗
存在，龍是5千多年前中國人發現的，稱中華第一龍
5樓：潛龍勿用之殤
不存在，很明顯，龍的形態是古人將圖騰組合出來的。馬的頭，羚羊的角，魚的鱗.須，蛇的身等等
6樓：有料影視**號
一部戰爭電影，改編自中國近代史上的鎮南關大捷戰役，講述了2023年法軍進攻越南涼山，萃帥馮子材率領廣西狼兵頑強抗擊法軍，最終取得勝利的英雄故事。
龍是真實存在的生物嗎？
7樓：earth秋暮
在我們的文化中，龍是遠古神獸，代表著祥瑞與神聖，從情感上來說，我們是希望這種傳說中的生物真實存在。在封建時期，龍是皇權的象徵，凡是皇家所用器物，皆以龍為紋飾，皇帝也自命為真龍天子，身著龍袍。在數千年的歷史長河中，關於龍的神話有很多，但是尚無現實之中找到實體的證據，故龍只存在於傳統文化中，是一種象徵，而非生物實體。
我們都知道龍文化源遠流長，早在五六千年以前的紅山文化中就有龍形玉石，最有代表性的就是圖中所示的「c形龍」，被譽為「中華第一龍」。這個時期的龍與我們所想象的龍，在形象上是大不相同的，為什麼是這樣的情況呢，實際上是因為龍文化也有著一個歷經很長時期的發展過程。而我們想象中的那種威風凜凜的龍的形象是在宋朝時期才開始流行的。
唐代鎏金走龍
在古代，龍的形象可以簡單地分為獸身龍以及蛇身龍，在唐代以前，獸身龍一直佔據著主導地位，大多數龍形器物都是獸身龍。這裡簡單的介紹一下什麼是獸身龍什麼是蛇身龍，其實也就是字面意思，獸身就是猛獸一樣的身軀，蛇身就是長蛇一樣的身軀。而在唐代之前，獸身龍是最常見的龍的形象，如圖中所示的那樣。
到了宋朝以及之後的歷史時期，蛇身龍成為最常見到的龍的形象。處在這一時期的龍的形象不斷地被描繪得更加形象，更加霸氣，更加威風。由此來看，龍的形象大致存在一個演化趨勢，如圖中所示，那麼你認為龍是真實的生物嗎？
顯然不是，因為如果是的話，那麼龍的形象不可能會隨著時間流逝而發生如此大的變化。
要說到龍文化最初的萌芽，根據現在的猜測有著這幾種可能性，一種是源自各部落圖騰的綜合，在黃帝統一各部落之後，為了維護統一，於是取各部落的圖騰的關鍵元素加以組合，構成了龍圖騰，還有的人說龍的形象最初來自於自然界中的某一種動物，也有的人認為，龍是古代人民在不瞭解風雨雷電是怎樣形成的情況下，於是抽象出來的一種形象概念，認為是龍在掌控著，當然了，還有其它一些解釋。
但是，無論是哪一種解釋，可以肯定的一點是，龍不是真實生物，而是一種文化、一種精神。從生物學角度來看，龍的形態是不可以飛行的，更不可以吞雲吐霧、呼風喚雨，而且，我們也從未發現過龍的化石標本，如此種種，我們應當相信科學解釋，對吧！
8樓：南巷如也
我認為是的，物質反應文化，龍圖騰的出現就是證據。
9樓：存止煜
我認為不是真實存在的，只是古時候人們的一種精神寄託。
10樓：匿名使用者
我覺得這不是真實存在的，因為我們現在都完全沒有辦法刻畫出他真正的形象是什麼，所以這只是人們的一個傳說而已。
11樓：吟舞傾心
龍的這種生物應該是我們能意想出來的，他是一種結合各種生物的特徵組合成的一個寓意吉祥權利的動物
12樓：愛喝牛奶的阿澤
不是吧，至今沒有科學表明，只是神話傳說吧。
龍是真實存在的嗎？請給出真實依據！！！
龍到底真實存在嗎？
13樓：善者仁心樊映川
1 真的有龍嗎 關於龍的各種真實經歷
美國科學家最近證實 大氣中可能存在一種生物
他的狀態介於固態與液態之間
14樓：97樂於助人
當然是沒有的，龍是一種圖騰。
龍，象徵中華民族，華夏人被比喻為龍的傳人，在世人的眼中龍就是中國， 中國文化被稱為龍文化。那麼龍到底是古人幻相中的產物呢?還是真實存在過的動物?
這是個千古之謎。史書中記載的龍的形象雖隨時代不同而稍有不同，但基本型體千古未變， 即龍腳長且有四爪，身體上有紋，有鱗，有角，長觸鬚，長尾巴，大腦袋，大鼻子，細脖子。
15樓：匿名使用者
樓上發了那麼多都是似是而非的，龍屬於中華民族的圖騰，根據我自己的歷史瞭解，我認為龍是我們中華祖先結合生存在這片土地上的動物虛擬出來的一種象徵
16樓：娃哈哈的微笑
當然，不然我們這些傳人算什麼！！
龍是一種真實存在的動物嗎
17樓：賀顯華老師
龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：
猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。
另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍;有翼者稱為應龍;有角者稱虯龍;無角者稱螭龍。
最早出現在2023年前的一座原始社會的墓葬中，現在陳列於河南省濮陽市博物館裡，這是一條用貝殼砌成的龍，它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，沒有豔麗的顏色，考古學家稱它為「中華第一龍」。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子。
這種複合結構，意味著龍是萬獸之獸，萬能之獸，萬能之神。
特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。
宋徽宗大觀二年(2023年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(2023年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。
在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標誌。
18樓：於入水
關於中國龍的來歷傳說
中國龍的原型，目前學界尚無一致意見可謂眾說紛紜，莫衷一是。歸納起來，主要有—十七種見解。
(一)蜥蜴說。
唐蘭《古文字學導論》：「龍象蜥蜴戴角的形狀。」
何新《中國神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，2023年)「其實所謂『龍』就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動物的大共名。」
(二)鱷魚說。
何新《龍：神話與真相》(2023年)：「古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。
這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂『龍』的生物學原型。換句話說，『龍』在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為crocodilus porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。」
(三)恐龍說。
王大有《龍鳳文化源流》(2023年)：「龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到並描繪下來的某種恐龍形象。
」(四)蟒蛇說。
徐乃湘、崔巖峋《說龍》：「綜合起來看，龍是以蛇為基礎的。發展變化了的蛇圖騰像就是龍的形象。」
何金鬆《漢字形義考源》：「龍可以豢養、馴化，為人服勞役可殺肉吃。」「其中的龍只能是蟒蛇，不是鱷魚或蜥蜴。」
(五)馬說。
王從仁《龍崇拜淵源論析》：「龍源於馬。」
《周禮·夏官》：「馬八尺以上為龍。」
(六)河馬說。
王從仁《龍崇拜淵源論析》：「龍源於河馬。」
劉城淮《略說龍的始作者和模特兒》：「充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬。」「河馬不僅把自己的部份形體貢獻給了龍，而且把自己的部分效能——善於御水，也貢獻給了龍。」
(七)閃電說。
朱天順《中國古代宗教初探》(2023年)：「幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。
」(八)雲神說。
何新《諸神的起源》(2023年)：「雲從龍。。」「召雲者龍。
」(引自《易傳》)據《淮南子·地形訓》：「黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃雲。
」「青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青雲。…『赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤雲。」「白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白雲。
」「玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄雲。」何新說：「在上引文中，龍與雲的關係是十分清楚的。
」「所以我的看法是，『龍』就是雲神的生命格。」
(九)春天自然景觀說。
胡昌健《論中國龍神的起源》：「龍的原型來自春天的自然景觀——蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現的雨後彩虹，等等。」「其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。
(十)樹神說。
尹榮方《龍為樹神說——兼論龍之原型是鬆》：「中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。
龍的原型是四季常青的『鬆』、『柏』(主要是鬆)一類喬木。」「鬆、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且『龍』的其他屬性，與鬆也同樣驚人地相似。」
(十一)物侯組合說。
陳綬祥《中國的龍》：「在廣大的範圍中，人們選擇不同的物侯參照動物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯曆法之參照動物；……後來，這些關係演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍。」
(十二)以蛇為原型的綜合圖騰說。
聞一多《伏羲考》：「它(引者注：龍)是一種圖騰(totem)，並且是隻存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。
」「龍圖騰，不拘它區域性的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主幹部分和基本形態卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單體林立的時代，內中以蛇圖騰最為強大，眾圖騰的合併與融化，便是這蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單體的結果。」
除此之外，還有「龍起源於水牛」、「龍由豬演變而來」、「龍與犬有聯絡」、「龍源於魚」與「龍形由星象而來」等五種看法，加上前述十二種，凡十七種見解。可能還有遺漏。劉志雄、楊靜榮《龍與中國文化》一書，蒐集—了十二種有關龍之原型的言說。
何金鬆《漢字形義考源》一書，倡言「龍源於蟒蛇」說並簡略轉述王從仁《龍崇拜淵源論析》一文關於龍之原型說的十四種觀點。本文總結龍原型十七見時，參閱了前述諸書、文有關內容。
凡此龍之原型諸說，有些為推測之見，缺乏紮實的考古與文字學依據。如所謂「恐龍」說，《龍鳳文化源流》稱「這可能是古人當時見到並描繪下來的某種恐龍形象」，這顯然有悖於常識。據考古，恐龍生活的極盛年代為中生代，至中生代末期已全部絕滅，當時地球人類遠未誕生，也談不上中華文明的存在，中華「古人」當時如何可能「見到」？
這樣，恐龍又怎麼可能成為中華先祖創構「龍」這文化意象的動物學原型呢？如果「古人當時見到並描繪下來的」是出土的恐龍化石，那也必須要有考古學依據及其說明。
羅願《爾雅·翼·釋龍》所描述的龍之形象，是—個由多種動物拼湊起來的角色。所謂龍者，「角似鹿，頭似駝，眼似龜，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。」這一關於龍的空間意象，頗接近於我們今天所見到的那個樣子。
因此，是否可以這樣說，前述有些關於龍之原型的說法，實際是從這一關於龍的拼湊起來的角色形象中邏輯地反推出來的，是否確是龍之原型，頗值得商榷。
「氣數」是真實存在的嗎，世界是真實存在的嗎
這樣，我給你舉個例子，假如一個人快死的時候是不是能看得出來？其實氣數反映的是一種氣象，是眼睛能看到的，至於按照周易，宿命來說，是否前期註定，那就仁者見仁智者見智了，反正我是不相信的！氣數也是能改變的，例如 光武中興，漢朝已經完了，但在自己的子孫劉秀身上又活了過來！指人生或食物所存在的期限 命運 用於...
黑洞真實存在麼，蟲洞是真實存在的嗎？
黑洞是宇宙中最怪異的時空結構，任何物質包括光都無法從中逃離出來。雖然怪異，但今天的科學家大都認為，黑洞不僅是廣義相對論的理論產物，而且是真實存在的。通過觀測，天文學家已經發現了很多個黑洞，而且經常有新的黑洞被發現。例如，最近中國的天文學家就發現了人類已知的最大黑洞，質量大約為120億倍太陽質量。黑洞...
中國龍是否真的存在，中國龍是否真實存在 營口墜龍事件又是怎麼回事
龍是否存在?是精神象徵還是物質現象 至今還是一個謎。我們似乎可以如此推論它屬於一種靈體動物，也就是說，它出現的時間有限，形體上比較大，常藏於大海和江河之中，應該是屬於一種兩棲動物，並可藉暴雨狂風騰空而上，遨遊雲霧間。若巧遇雷電襲擊，則有可能墜落地面。我們翻開歷史，驚訝於多次的目擊紀錄，不得不讓我們對...