1樓：匿名使用者
「當體即空即假即中」，中是起作用，用中。儒家教學用中，中庸；佛法也是講求
版用中，既不偏有也不偏空，偏
權有是錯誤，偏空還是錯誤。小乘人偏空，凡夫偏有；凡夫執著這些假相以為是真的，小乘人執著那個空的也以為是圓滿的，這都是錯誤的見解。小乘人墮偏真涅盤，佛說他們「墮無為坑」，不起作用了，那也是苦，沒有樂。
凡夫把假的當作真的，在這裡面迷惑造業受報，苦不堪言，錯了！唯有佛菩薩事實真相看得清清楚楚，所以有體、有相、有圓妙的作用，他在這裡面離苦得樂，一切法當中他很自在的享受；雖然享受，他心地清淨，決定不染汙。小乘人心地清淨，不敢享受；凡夫享受，心不清淨；佛菩薩享受，心很清淨，不一樣就在此地。
所以，佛菩薩最快樂。人家問你：為什麼要作佛、作菩薩？
快樂！這是真的，不是假的。換句話說，凡是真正快樂的就叫佛、就叫菩薩；不快樂的就叫二乘、就叫凡夫，就這麼回事情。
2樓：匿名使用者
佛說般若波羅蜜（這是按世俗諦說的，立個假名），即非般若波羅
蜜（這是按真諦說的專，因緣所生法、無屬有自性，當體即空，這不是叫你以名著相，是叫你依名修觀想，修般若，用智慧去觀照），是名般若波羅蜜（這才叫做般若波羅蜜）
當體即空 是什麼意思，佛學如何解釋？
3樓：紅茶_娔亭
佛學大詞典 對
「當體即空」解釋如下：
【當體即空】 謂不待分析壞滅一切有為法之事體而直接體達其當體本即是空。蓋因緣生之法，如夢如幻，並無實性。觀如此當體即空者，稱為體空觀。（參閱『體空觀』6930）
丁福保佛學大詞典 對
「當體即空」解釋如下：
【當體即空】 （術語）一切之有為法不必分析壞滅事體而使為空，其事體本為空無也。蓋因緣生之法，如夢如幻，無實性也。觀如此當體即空，稱曰體空觀。為天台四教中之通教觀法。
陳義孝佛學常見辭彙 對
「當體即空」解釋如下：
【當體即空】 謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來就是空無。
誰能告訴我金剛經中"非空非有 即空即有"是什麼意思
4樓：拾光習題集
非空是自性存在的意思；非有，自性雖然存在卻無具體的形象；
即空即有是看到一切法如幻則見自性。存在的自性是絕對的不生不滅、不垢不淨、不增不減，不是任何東西，包括水；
禪師說：擬向即乖、說似一物即不中。任何現象都是自行變現的，所謂唯心所現；但任何東西都不是自性，一說就著相了。
人在苦難當中，至誠心容易生起；一旦安逸了，虔敬心也就跑遠了。求身體好一點，身體真的健康一些了，就忘了菩薩三寶，忘記生死無常又去放逸了，這種問題每個人身上都存在，這是必然的。
除非修定成功得到禪悅法喜，身心真正受到佛法滋養，「信心」才會不退！否則，一切眾生都一樣會隨習氣業力退轉。
「正語」，以無漏的智慧收攝你的口業。惡口一般不會犯，兩舌就不一定了。高興的你說他好，不高興的或傷害你的就說他不好；當張三說李四，當李四說張三。
沒意義的散心雜話，一見面就聊得沒完沒了，這叫綺語。還有虛妄不實的言語都不要說，當善護口言。
一個窮人想發財，偷了隔壁家一枚雞蛋。他琢磨著雞生蛋，蛋又生雞，可以蓋房子置地安家，一高興卻把雞蛋踩破了。我們的妄想也如是，做夢想發財，醒了什麼都沒有。
什麼才是真實呢？觀察你的心，一念不生之時什麼樣子？修定修慧，達到深般若！把你的執著心去掉，就是般若心。降伏了妄想、分別、執著、顛倒，就合乎般若意了！
每一部經論都告訴我們修行方法。你念《金剛經》，有沒有想《金剛經》說什麼？怎樣依此修行？
如果不注意這些而只念文字，念幾年還如是，一點轉變也沒有。學佛法要用到心上，轉化心，轉**度，你對佛法不再懷疑。如此清淨信心，那你再用起功來，會事半功倍。
心量大，處處包容別人，什麼事都不固執己見，隨順人家的看法，你會過得很愉快。
讓人家都聽你的這不可能，即使是你的兒孫也不會都聽你的。人與人之間看不破、放不下，還談什麼修行？一個家庭如是，乃至國與國之間都如是。
法由心生，相隨心轉，一切相都是從心轉變的。為何修道者多，成就者少？「一念嗔心起，百萬障門開」，你內心的嗔恨之火，貪慾之火，能把你修行多年的功德法財燒得乾乾淨淨。
以慈悲心，摧伏魔軍。每個人都會遇到對自己不高興的、有意見的人。要以你的慈悲心，慈悲的言語和行為，念念把無量劫來的「冤敵」變成你的「法眷屬」。
讓他們都能修習佛法，冤敵不就沒有了嘛！
「若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑」。諂是諂媚，狂妄虛假，你做任何事、說任何話，不假欺騙，入理、真實、正直。對有地位的人不要過分謙卑諂媚；對貧窮痛苦的人，要有慈悲心，不要輕賤。
學道的人，心要正直平等。對有錢有地位的，要尊敬他過去的福德；對貧窮痛苦的人，可憐他過去造的業，今生才感這個果報。菩薩走在直路上，想到這些問題，「直路」正直無私。
菩薩應如說修行。說到做到，信解行證，願即是行，行即是願。咱們是說到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，為什麼？
信沒有根，行起來就很困難。如果聽到了不去做，等於沒聽到，不能成就佛果，跟佛的距離很遠。
「以諸菩薩不受福德故」。不受福德就是不執著福德。通達一切法，沒有能得所得。
"不為自己求安樂，但願眾生得幸福"。菩薩的意義就是覺悟有情利益眾生，把福德都佈施給眾生，因而說不受福德。
「法筵龍象眾，當觀第一義，諦觀法王法，法王法如是」。佛每一座說法都有好多證果的、成道的，就因為諦聽，如理思惟故。佛教導**諦聽，諦實審視，如理觀察意會，不要在事相上執著，諦聽的涵義非常深。
我們都想多求多得，得不到煩惱，得到了怕失掉更加煩惱，這些事牽扯著你，心不安定，還能修道嗎？以貪求故廢修道業，退失信心。
5樓：匿名使用者
"因緣所生法，是即無自性者，若無自性者，云何為有法。""未曾有一法，而不從緣生，亦無有一法，而不是空者"等頌，進行日夜不懈地反覆熟讀，輾轉深思，並在日常生活中真參實悟，降伏煩惱。如是由聞慧隨即引起思慧，由思慧隨即引起修慧；同時又由修慧印證和提高思慧，由思慧印證和提高聞慧。
如是不斷往覆地從事解行相應、宗說兼通，法印與心印互相輝映的行持，即會使道業日新一日地增長，而達到見性開悟生清淨心的地步。其中的實際歷程是：初由聞思智慧在日常生活中的各環各節，都用我法二空的道理，來觀當體即空而不取；同時又需抓住當前現實的因果關係修自利、利他的善法而不捨，來進行無所住而生其心的鍛鍊和實習，如是持之以恆，日夜如是、月月如是、年年如是，久久不懈，到達功夫純熟，爐火純青之際，即會一下豁然大悟，言思道斷、心行處滅，而見諸法空性，生起無漏的實相智；得實相智即會在度眾生中隨順如幻之法相，而善巧分別，成就無漏的方便智。
由具實相智即會在生活上如如不動而無所住；由有方便智即會在生活動作上語即隨答，用即隨行，說法度生而生其心。這是最真正生起根本、後得二無分別智，在生活上融合運用，體現出真俗圓融、通用無滯的清淨心。
為什麼學佛者能在現世生清淨心，見性開悟而入道？原因是一切諸法皆隨因緣滅，雖生有幻相而無實體，本性自空。一空一切空，萬相自如如，有什麼我法？
有什麼煩惱業障？誰在束縛？誰求解脫？
這是最極真實的道理，最極真實的事實。人們不達緣起性空之理，日日夜夜面對這些真相而不覺；從生至死，始終在此中生活，而全不感知。若有人深達和認真實踐緣起性空之理，當然會對一空一切空，萬境自如如的人生宇宙之實相，豁然大悟而頓覺。
古往今來，悟此實相而斷障證真，開悟入道者，大有人在。老實說，本人在多年來自修教人的過程中，親臨言下開悟，而在實際生活中能堅持我法二空的正知正見，降伏其煩惱心而得大受用的人和事，已數見不鮮。以故《金剛經》言：
"若復有人，聞說是經，信心清淨，即生實相，當知是人，成就第一稀有功德。"而六祖惠能根據此義，及其自身實踐，而說"迷聞經累劫，悟則剎那間"、"不離見聞緣，超然登佛地"的頓悟成佛說。根據上述的真理，及多人見性開悟的事實，以及佛言祖語的聖言量，都充分證明在現生中迅速見性入道是絕對可能的。
但是，學人對此還須如實通達，現生見性。頓悟成佛，主要是成就如《證道歌》所說： "法身覺了無一物，本源自性天真佛。
"在教下稱之為見性登地，初破分別我法二執，斷分別煩惱所知二障，六識初轉妙觀察智，七識初轉平等性智，生如來家，紹繼佛種，故亦可方便說為成佛。可是，根據五種性說，亦可言大乘人或無上乘人，能依此"以少方便，速證菩提"之妙法修學，當然會現生見性，迅速入道。"若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受讀誦，為人解說。
"此類小根性人，當然不能接受此無上甚深妙法，更談不上於現生中見性入道。在三乘中有不定種性，若聞是經，善根微薄，雖能信受而不堅；雖能信受而無恆。若聞此迅速入道，頓悟成佛之妙法，亦可以鼓舞其積極性，精進修持，雖不能於現生迅速見性入道，但亦能使之在福德智慧的集積上加快其速度，而縮短其入道的歷程。
故學人對此慎勿狐疑不信，而助長其自卑感或懈怠放逸的惡習，以至虛度一生，終無所成！
6樓：累劫修行
非空是自性存在的意思；非有，自性雖然存在卻無形象，無具體的形象；即空即有是看到一切法如幻則見自性。存在的自性是絕對的不生不滅、不垢不淨、不增不減，不是任何東西，包括水；禪師說：擬向即乖、說似一物即不中。
任何現象都是自行變現的，所謂唯心所現；但任何東西都不是自性，一說就著相了。阿彌陀佛。
7樓：匿名使用者
推薦你聽聽喜馬拉雅搜尋金剛經南懷謹的音訊，簡單易懂，簡單概括世間一切法皆為佛法亦非佛法，如果只聽佛法只想佛法一直套用佛法，那你就著相了
8樓：煩惱即菩提
空有一體，你看各種物質隨時在滅，歸於空寂，宇宙也如此。
9樓：世間法多浮雲
空有本是一不是二，一念分別，所生永珍，皆是出於自性。自性本具清淨平等，我們因為不覺，故而產生疑惑，如果還去執著它，煩惱就來了。細細體會，隨緣取捨。阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
這個，首先你的理解就是錯誤的，佛教的空並不是我們平常想象的空氣、虛空等 而是指的本質空，即阿賴耶識本來就是空，其他一切都是虛妄的種子而已 推薦你去看看佛教的法相唯識的系列書籍
所以你理解的即空即有不正確，無法用物質來表述非空非有
11樓：以號登出
你可以去看看索達吉堪布的 金剛經開示錄
法尚應舍，何況非法是什麼意思，佛法金剛經說“法尚應舍，何況非法！”為什麼這麼說呢？
佛經裡這樣解釋 法尚應舍何況非法 爾時世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝問此二法。爾時夜叉王更著種種金冠瓔珞金莊嚴具而作是言。如來常說。法尚應舍何況非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法雲何有二。以墮分別相中。虛妄分別是有無法無大有大。世尊阿梨耶識知名識相。所有體相如虛空中有毛輪...
花體字的意思，花體字是什麼意思啊，跪求
花體字意思就是 中文裡的花體字,就是以花鳥形象做筆劃組成的那種字。花體字是什麼意思啊，跪求 born to lose,live to win 生來為輸，活著為贏。有一些花紋，寫得很規範的字。這個花體字是什麼意思 born to lose,live to win 生來為輸，活著為贏。無跡可尋 w j ...
電腦一體機是什麼意思一體電腦是什麼意思啊？
電腦一體機是桌上型電腦和膝上型電腦之間的一個新型的市場產物，是一種把微處理器 主機板 硬碟 螢幕 喇叭 視訊鏡頭及顯示器整合為一體的桌上型電腦，該產品的創新在於內部元件的高度整合。一體機通常比一般的桌上型電腦較輕便，大部分的一體機亦在機身加上把手。如筆記型電腦一樣，一體機的特點都是難於升級和自訂硬體...