1樓：愚人節沒有眼淚
非走不可的彎路
對於彩虹來說，她的美麗在於她柔美的曲線；對於蝸牛來說，它的努力在於它曲折的爬痕；對於貝克漢姆來說，他的成功在於他的球在空中劃的那一道弧線。 「直」固然很好，但「彎曲」也不一定就是壞的。然而，生活中有很多人都避免走彎路，做事常常事半功倍；但有時候當你一直往這條「直路」走時，明知道走不通，還往前走，為什麼不試著走一下「彎路」呢？
有時，「彎」比「直」更美麗，更有價值。 當莊子面臨著雙重**：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，他的背後則是楚國的相位——楚威王要把境內的國事交給他，但莊子持竿不顧。
先秦諸子誰不想做官？然而莊子卻毅然拒絕權勢媒聘，堅決不與黑暗合作，堅持做好自己，淡泊名利，放蕩不羈。在一個文化屈從權勢的傳統中，他就猶如一棵孤獨的在夜裡看守心靈月亮的樹。
這棵樹，在彎曲的道路上矗立，依然有著不可企及的嫵媚，令後人仰之彌高，鑽之彌堅。 李白，一個註定不能與世俗為伍的人，他昂首闊步於漂泊的路上。對於他，功名利祿的堅守尚抵不過大千世界的一蓑煙雨。
他鄙視「摧眉折腰事權貴」的卑微，他立志「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，不屑於做一個青春做賦的御用文人。於是他離開了那個世俗的皇宮，用繡口吐出了半個盛唐，用詩筆生動了大唐山水。 飽受屈辱的蘇軾選擇了將餘生交付清風明月，乘一葉扁舟，戲浪於江湖，抱明月沐清風，心無雜塵，笑看粼粼之水。
雖然不能在政治舞臺上風光無限，卻可以在大自然中自由超脫；朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的「救濟糧」。 莊子、蘇軾、李白和朱自清，他們的道路艱辛，而對於那些雖然腰纏萬貫的小人，他們不正是光輝的寫照嗎？因為他們在崎嶇的彎路上前行。
司馬遷遭受腐刑，但他選擇了忍辱，著就了《史記》。蘇武北海牧羊，道途崎嶇，但他的美名永垂青史；愛迪生的千萬次實驗，不是每一次都是順利的，而要走一些「彎路」，最終成為「發明大王」 有時候，有些彎路非走不可。 成功之道貴於專 成功是人人渴求的，但成功又不是人人都能如願的。
如何才能成功，怎樣走向成功，這就成了人們百思不解的問題了。 不被看好的業餘登山愛好者王石竟成為成功登頂珠峰的三人之一，究其原因，就是專注。他拋開無關的一切，一心登山，正是這樣的專心致志、心無雜念，讓他超越了別人，超越了自己。
他的成功告訴我們，專注一點，才能成功。 專心是全身心的投入。奧地利著名作家茨威爾有一次去拜訪法國雕塑大師羅丹。
羅丹把茨威爾領進雕刻室去參觀他新近完成的一件作品。羅丹發覺人物作品肩膀有些硬，便當場雕刻了起來，完全忘了身邊的客人，待兩個小時過後，才記起旁邊的茨威爾。正如艾言所說：
「成功人走出的人生之所以比尋常人遼闊得多，是因為他們心中只裝了一條船。」羅丹正是全心全意地用靈魂去雕塑，才會有那麼多生靈的作品出於他的雙手之下。當全身心地投入到學習與工作中，我們才會有「人心合一」的快樂，那比一切都幸福得多。
專心才可以成大事。現如今，諾基亞品牌的手機已成為中國500強之一，而在多年前，諾基亞是個生產許多產品的品牌，在公司瀕臨破產之際，公司的負責人果斷的關閉了獲利很大的藥廠及其它產品的市場，將重心放置於手機。諾基亞專心集中兵力一舉標立於手機市場的領先端，獲得了廣大消費者的喜愛與支援。
馬克·吐溫說過：「人的思想是了不起的，只要專注於某一項事業，就會擁有自己都吃驚的成就。」諾基亞的成功充分證實了成功之道，將能力與心性專注於一體，便是成功。
專心於每分每秒。愛迪生在與太太結婚時，突然想起有關實驗的工作，於是匆匆向太太告別並約好一起用晚餐。全場的賓客和新娘都等著那位離去的新郎，等到愛迪生研究到深夜一點時，才想起要和太太一起吃晚飯的事。
愛迪生不僅把「別人喝咖啡的時間」花在科學研究上，更是專注於那些「別人喝咖啡的時間」，不浪費每分每秒。如果我們可以專注並利用好一切時間，那成功就在不遠處。觀之當下，學習上三心二意的人必定沒有獲得好成績，工作上繁雜無章的人必定沒有擁有好成果。
專心需要克服心浮氣躁，需要堅守正確的目標。我們要安下心來，認定一個正確的目標，專一而不懈地努力，終究會獲得成功。人生路上無捷徑，成功貴於專。
審視價值 價值這個詞的含義原本單純而簡單，僅僅由必要勞動時間所決定。然而，隨著人類對世界認識能力的提高，價值又被賦予了更深更廣的內涵。 在喧囂浮華，物慾橫流的今天，當人們帶著世俗的眼光去看待價值，它的深意又有多少人能真正領會？
從「國人信仰」調查中，我們看得出社會中各種各樣的價值追求，正義、真誠、信任、孝道，是人們的不同選擇。 一根火柴在點燃香菸時，只能算是一根火柴，但它在賣火柴的小女孩手裡卻是美麗的聖誕樹；一片葉子靜臥在初秋的路邊，恐怕連最貧窮的乞丐也不屑一顧，然而當它被東山魁夷看到，就成了能夠揭示生死輪迴的人生真諦的精靈，無價的珍貴。當你帶著一顆對情感的尊重自信審視價值，你會發現價值不再惟一，也不再僅由必要勞動時間所決定，它的身上閃耀著美麗的人的情感。
任何東西的價值對每個人都是不一樣的，因為價值承載著人的情感，遊蕩於心靈深處。 一個醫生，當他站在手術檯前，用精準的技術挽救一個又一個生靈時，他實現著救死扶傷，為世界減少病痛的價值；當他回到家中，幫妻子排解煩惱，用幽默開啟她的快樂時，他實現著一個丈夫的價值；當他攙扶著年邁的母親在夕陽中一同散步時，他實現著一個孝子的價值；當他用正直、規範的行為以身作則，給孩子樹立做人的典範時，他實現著撫養、教育和引導的一個父親的價值。當你站在理性的高度，以全面、發展、聯絡的觀點審視價值時，你會發現，人的價值可以從很多方面延伸。
霍金如果不用僅存的三根手指奮鬥，他又怎能用它富有智慧的大腦實現對科學的價值？馬克思如果不用他畢生的精力矢志不渝地追求，大英博物館地板上那兩個深陷的腳印又怎能引導通向人類解放的道路？劉翔如果不用雙腿奮力地奔跑，又怎能實現他為亞洲贏得第一枚短跑金牌的價值？
他們之所以能夠創造價值，不都是來自於他們孜孜不倦的奮鬥嗎？可見只有腳踏實地的奮鬥才可以讓價值成為實在。 審視價值，欣賞人性和情感的閃光。
審視價值，體味理性與多元的融合。審視價值，領會奮鬥是擁有的必備。
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章．「我無權拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開。」201
2樓：小煜
範文：有一扇門為乞丐而開，才有資格叫「天堂」
試題分析：當我第一眼看到這段材料時，這句「我無權拒絕他們入內讀書，但您有權選擇離開。」使我不緊聯想到港臺片中的警匪片中的警察叔叔們經常說的一句臺詞：
你們有權保持沉默，但你們接下來所說的話都將成為呈堂證供。因此這位褚樹青館長在我的心裡樹立起了一個高大、嚴肅、正義集結於一身的正面形象。他所說的這句話不比警察叔叔說的那句話的「壓迫感」輕，這句話沉甸甸的。
我從來沒有認為乞丐和拾荒者是特殊的人群亦或是讀者。人生而平等，這是古人總結，並且告知我們的，人是沒有高低貴賤之分的，當然那些進去過的也能悔改的也是沒有區別的，但這裡的人並不包括那些極端的犯罪分子。所以每個人都享有平等讀書的權利，這一點從我國執行的國家政策「九年義務教育」上就能看得出。
點評：材料作文寫法指導
一、首先要「讀」：①讀文題。要研讀文題，明確考試範圍，瞭解寫作要求。②讀材料。粗知材料內容，初步理解含義，以做到心中有底。
二、其次要「析」：析讀材料是必不可少的一步，這個過程需要認真地咀嚼、品味、聯想、提煉。由於「析材料」是材料作文的關鍵性的一環，所以可運用如下的讀法：
①發現法。主要用於意義顯豁、中心明確的材料。發現的目標，一是材料的中心句，二是文題中關於中心的提示，三是材料中關於中心的提示。
發現了這些內容，就找到了據以立意的突破口。
②設想法。主要用於有頭無尾或有尾無頭的材料，如續寫的材料。設想的內容，或是與材料合理銜接的情節，或是與材料合理銜接的論述。
設想的過程就是思維的發散，所以要注意發散的合理性。 ③歸納法。主要用於意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。
④提煉法。主要用於含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據。
⑤擷取法。主要用於多段型的材料，從一系列彼此並存的材料中擷取文題所需要的部分內容，並據此清理寫作的線索。⑥揣摩法。
主要用於喻義型、寓義型、象徵型的材料，在反覆體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然後據此形成自己的觀點。
、寫作（60分） 18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分） 2014
3樓：匿名使用者
無用之用，是為大用
物質社會，人難免略顯浮躁。我們習慣用利益、金錢來衡量一個事物的存在價值，有價值的稱之為「有用」，沒有價值或者價值較少的我們就稱之為「無用」，無用之事少做或不做，有用之事則爭搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。
功利主義，實用主義氾濫，而尚能清心寡慾、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
高爾基曾說過：「書籍是人類進步的階梯」，這話本沒有錯，因為書籍是人類智慧的結晶，是文化傳承的載體，是獲取知識、智慧的沃土。但是，在現實中，我們卻把讀書異化了。
「書中自有**屋，書中自有顏如玉」，你看，讀書在現實生活中的作用說的如此直白、通俗。為什麼讀書？因為那裡有**、美人，代表的是權利、財富、享受，這一切都指向名利。
原來讀書是如此有用。因此，古有「學而優則仕」，今有「千軍萬馬過獨木橋」。由此，萬千學子正襟危坐、挑燈苦讀，「之乎者也」口中唸唸有詞，物理、數學演算嫻熟，心卻夢想著那名利場裡的功成名就。
讀書成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書的最高理想、衡量指標。但讀書豈能用「有用」、「無用」來評價？
老子曾說過：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室,當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」老子是充滿智慧的，他一語中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無形的，看似無用的虛空，其實方為大用，事物的真正價值恰恰是那些我們看不見的無形之物。
讀書也如此，讀書確實可以獲取一些實際的利益，例如學位、文憑、職位、財富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關注這些有用的獲取，而忽略，甚至無視其中的思想、哲學、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會成為書籍的奴隸，像一個陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬於自己的那一方自由天地，遨遊書海，放飛心靈，獲取知識，涵養精神。
當你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之後，你必定能夠體會到讀書的真正樂趣。被稱為「公子的公子，教授之教授」的國學泰斗陳寅恪先生早年留學歐美，留學多年沒拿半個學位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心於鍾情的哲學、佛學。若按實用主義的觀點看，他讀得都是無用的書，因為一不能獲取文憑，二不能求利，三不能生財，但正是因為不為眼前的實用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼裡，只看到那浩瀚的學海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當其他人在名利場裡追逐的時候，他早已「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，真正領悟到讀書的妙處，終成學貫中西的國學大師。
傅斯年也是如此，歐洲七年留學，回國時只留下幾本筆記，只為學術不為沽名釣譽，治學涉及面極廣，學術修養極高。
反觀現在那些為裝點門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯誤觀念，才能真正做到「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛」的暢快與愜意，才能真正體會到讀書的樂趣，發現讀書的價值。
讀書，不為求名，不為求財，只為求知、明理，只為豐富內心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點「無用的書」，那些看似無用的書，裡面有思想，有哲學與樂趣。須知，無用之用，是為大用！
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有個謎語 你對它笑，它就對你笑 你對它哭，它就對你哭。這是什麼?人們都猜 這是鏡子 我卻認為 這是生活。不是嗎?愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展 開朗樂觀地看生活，生活肯定陽光燦爛 心中沒有陽光的人，勢必難以發現陽光的燦爛 心中沒有花香的人，也勢必難以發現花朵的明媚 現代心理學認為 人生的追求是一...
作文閱讀下面的材料,根據要求寫不少於的文章。在
略copy 作文 60分 一般在42 50分之間 1 成功有時就是這麼簡單,只要你順便從路邊的樹上摘下一個蘋果。然而,很多時候,我們的目光只緊緊地盯著結果,卻忽略了處處是機會的過程。2 天無絕人之路,機會往往就蘊藏在絕境之中,只要我們懂得及時回頭,另闢蹊徑,開拓創新,就會找到開啟成功大門那把金鑰匙,...