1樓：匿名使用者
分日三時，夜三時。
日三時。從早晨6：00-10:00點、10:00-14：00、14：00-18：00。
夜三時。從18：00-22：00、22：00-次日2：00、2：00-6：00。
佛法修行的每日三時是怎麼劃分的？
2樓：匿名使用者
佛學用語（術語）。乃將一日區分為晨朝、日中、黃昏等三時。依印度古代之風俗，將一日分為晝三時與夜三時（初夜、中夜、後夜），則一日共有六時。
故阿彌陀經（大一二·三四七上）：『彼佛國土常作天樂，**為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。』（參閱『六時』1283） ——《佛學大詞典》
印度，時間之最小單位稱剎那，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼慄多，五牟呼慄多為一時，六時為一晝夜。晝夜六時勤行，為印度以來所行，我國東晉廬山慧遠作水時計（又稱蓮華漏），在六時行道。隋代信行制晝夜六時發願文，善導作往生禮讚（六時禮讚），主張各六時必須拜佛懺悔。
又六時之中，初三時稱三時，而有三時念佛、三時坐禪之說。
日三時的開始應從明相出現開始,天亮（明相），天亮的標準是：伸出手掌，藉著天明的亮光可以看清手掌的紋路,從這以後每四個小時為一時,即初日分,中日分,後日分.
3樓：渡海之舟
金剛經中有初日分、中日分、後日分之說，即是每日三時。
也就是從日出到日落平等分三等分，即日三時；同理，從日落到第二天日出，平等分三等分，即夜三時。
供參考。
和尚頭上有幾個點？
4樓：匿名使用者
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自於捨身供養之思想，或係為斷除我執。受戒時燃戒疤又稱『燒香疤』，所燃香疤之數目一般有
一、二、
三、六、
九、十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的「菩薩戒」。在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂。
關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。
然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
來歷《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：「若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。」
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：「其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。」
又《法華經
5樓：匿名使用者
分3 6 9 12 不等叫戒疤 也代表身份等級於2023年被廢除留戒疤的制度
6樓：諶學岺生鸞
和尚的戒疤其實也是一種身份地位的象徵。剛剃度的小和尚在經過幾個月的新生訓練後，會參加一個簡單的小測驗，測驗合格後，廟裡的老和尚會用線香為他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為「清心」。然後在接下來的一兩年內，如果表現良好，例如默寫金剛經時不左顧右盼，則有資格得到第二個戒疤：
「樂福。」
一般而言，如果順利的話，廟裡一些年長的老和尚大多可以擁有五六個疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個戒疤的「高階和尚」或是「特級和尚」。而第十個疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外，十個疤的「首席和尚」不超過五個。戒疤不光是頭上有，身上也可以有，比如說在手臂上。
燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。
如《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：
若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：
其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。
又《法華經·藥王菩薩本事品》有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養諸佛。從這幾段**的內容，說明了原來燒身有二重意義：
一、是用以表伸至高無上的供養；
二、為了消除業障。至於燃燒的位置，則不侷限於頭頂，身、臂、指都是可以的。
7樓：機朝歸碩
僧人受戒燙戒疤這個是中國特色而且存在歷史並不長所以佛教協會早就廢除了這一陋習
人們常說的幾年前到底是什麼意思，從什麼時候算，從今年開始算還是去
8樓：
有人來訪，當被問及來意時，對方會說「無事不登『三寶殿』」嘛！ 那麼，何謂「三寶」呢？所謂三寶是指佛、法、僧。
其中的佛是指大知大覺的人，即釋迦牟尼；法，是指佛法及佛所說的道義；僧，是指繼承和宣傳教義的人。 而「三寶殿」又是指什麼地方呢？明代學者歸有光解釋說，三寶殿是佛、法、僧三大活動場所。
佛的活動場所，是指佛教徒登場辦事的地方；「法」的活動場所，是指佛家珍藏經書的樓閣；僧的活動場所，是指和尚睡覺的禪房。這三處地方，外人是不能隨便進去的，進出的都是佛門**，故稱「三寶殿」。 後來，又逐漸演變成一句俗語，叫做「無事不登三寶殿」，意思是說「沒有重要的事情不登門」，或者是「沒有重要的事情不敢來麻煩」。
平時，人們有事情專門去請某人辦理，常常口稱「無事不登三寶殿」以顯示自己的風雅，又表明請某人辦理的事情相當重要。這個出自口語而演變成書面語的成語，不僅活躍在人們日常生活的對話中，而且還經常在文學作品中出現。
9樓：匿名使用者
按1年前是2023年算，推理5年前應該是2023年
關於佛教末法的一系列問題，望高人解惑，亦為眾位有善心求法者解惑
10樓：匿名使用者
先回答2：
所說佛法末期，只是表明一種人對佛法的理解性接受性，並不是說佛法就要終結這樣的意思。從時間概念上說，當然是指佛祖在世時間為開始，因為佛法是這個時間出現的。後期的佛法，是不同時間不同地域不同種族，對佛祖所說法的理解、接受、傳播。
由於時間距離佛祖在世時間越來越久，原本的思想被後來人發揮、誤解、改變的可能性也越多，正確理解和接受佛法的人越來越少，因此才有正法、像法、末法時期這樣的說法。
再回答1：
根據佛法，佛法都是首先在人道成立、在人間成佛。天道乃至地獄諸道，都是由於業行的推動而受報，而只有人道是既在受業也在造業，因此只有人道是修行佛法後真正得到佛果的地方。但無論是什麼時期，哪怕是佛祖在世的時期，也一樣有信的有不信的，有真正解脫的也有不能解脫的。
不存在末法時期不能得正果，脫六道的事情，只是可能獲得解脫的人比較少而已。
這與我們接受佛法理解佛法的能力、自我改變的心性情況都有關係，現代人隨著高科技發展、物質生活越來越豐富，對精神世界的追求已經遠遠比不上佛祖在世時期的人了，所受的種種**和自我慾望也更加大。但絕對不是說沒有人能夠證悟，只是比較少而已。
回答3：
關於斷除煩惱，直證菩提，並不是說了就能明白，也不是聽到了就能解脫，必須自己深入修行才真正完成。按佛的說法，是明白四諦緣起，以正見正思維、正行正語正命、正定念正精進等八正道來完成，或者說是以菩提六度來實現。而貫徹這一切的，就是「信、解、行、證」這幾個字。
對於錯誤的慾望執著，只有明白它的「緣起」，知道慾望是如何產生、如何影響我們的行為，而後才真正明白如何理解正確和錯誤。所以不能真正深入的人，很難理解。學習佛法沒有捷徑，只有深入思維和實踐，慢慢自會有所成就。
佛法的目的，是通過慾望的止息來達到心的安定。這個止息不是慾望的停止，不是心思的斷絕，而是達到平衡後不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
回答4關於真言之類：
唸佛號也罷，念真言咒語也罷，都是方法道路，但是需要在正確的方向指引下去進行。就比如，知道行路可以坐汽車，可以做飛機，也可以騎自行車、騎馬、可以走著，但是如果不知道自己要去**，方向在**，那麼你的汽車、飛機等等工具，甚至你自己的身體素質影響的腳力，其實都沒有作用。
唸佛號、念真言咒語，其實就是我們的工具，但必須明白自己為什麼想解脫，如何認識解脫，也就是懂得一切的「因緣」，有了起點有了方向才會知道什麼是終點，而這個時候，方法已經是次要的了。僅僅寄希望於真言咒語或念念不斷的佛號，是不能明白脫離苦惱的。但是在這個「誠信」的行為過程中，確實可以增加福報。
再者，關於什麼飛刀斷千手之類的，是**家言，當個玩笑罷了。
回答5，關於易經：
易，不過是中國祖先的一種統計學方法，是一種規律的總結，而後人將各種物和事進行重新的排演比對，所以說感覺包羅永珍。這不過是對方法的解說和應用，因此不需要看做多神祕、複雜。只要自己的心、自己的智慧足夠，任何人都可以做到通過某件小事情發現後面的規律，以及發展變化的趨勢。
易經開篇就說過，易者，變易也。也就是說，易，其實就是指變化，易經就是對變化的各種察覺。而根據佛法，一切事物都是有因有緣，而後有果，因和緣是事物產生和發展的條件，緣起觀其實也是一種對變易的描述，自然也可以與易相通。
11樓：匿名使用者
(一)前幾年出了一位叫通顯的高僧,煉出了一萬多顆舍利子,創了紀錄,這說明修行不分時代,只要努力,都可以獲得大成就.
(二)我個人觀點,如果下層天道也有正法,像法.末法之分.那應該是宇宙開始的時候是正法,中間算像法,大**之前是末法.
(三)人類文明,早期野蠻矇昧,中期文明純潔,現在不行了,佛祖是挑了好時候來的.
(四)如果告所你,你就得度了,那世上就沒有眾生了,你還是一點一點來吧.
(五)六字大明咒是不用疑的.
(六)金剛經上講,無所得.
(七)文殊菩薩教你學華嚴宗,趙州古佛說多一事不如少一事.
(八)易經和佛法互相融通是可以增加智慧的.
(九)我對阿修羅王的故事不理解?
(十)佛法和易經是互相包容的,但佛法更大.
12樓：攪窩子
你如果覺得不讀佛經也可以開悟的話，也沒有關係，釋迦讀過什麼經？六祖連字都不識不也開悟了，如筏喻者，法尚應舍，你知道自己適合什麼筏嗎？或者什麼都不需要呢？
13樓：為老婆祈福
全是個人看法 說的偏差 勿怪
1、末法時期 是可以得正果 脫六道的 只是比較難2、從釋迦佛逝去到彌勒佛誕生期間1.2萬年 前兩個1千年分別為正法 像法 後一萬年為末法時代 但從《楞嚴咒》功德推測 則有頌《楞嚴咒》者 就有正法存在
釋迦佛之前是莊嚴劫 現在是賢劫 好像每劫都會有1000尊佛出世 釋迦佛是賢劫第4尊 第5尊就是未來佛彌勒佛
3、修佛先修心 修的心是明鏡 斷絕貪 嗔 妄 便算自覺了4、六字真言 接觸很少 這個不好回答
回答你的補充問題
佛也是逃脫不了輪迴的 所以佛也是要勤修精修的可以看一下《地藏菩薩本願經》，對這個問題可能有幫助！
南無阿彌陀佛！
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