1樓：匿名使用者
戴孝的輕重，即孝服遮體的多寡和五服制度相關。若是斬衰一服的，即父子、父女（未嫁）關係，孝要從頭到腳一片白，衣服不鎖邊，腰扎麻繩，即所謂「披麻帶孝」。如果雙親中有一人健在，則鞋後跟處不用白布包嚴。
此外的孝服各依其制。有的只戴孝帽子，卻無孝服。孫、重孫除孝服外還有些特別的標誌，如孫子、孫女孝衣肩頭釘一塊紅布，重孫釘兩塊；如果亡人是外祖父母，則釘藍布。'
老人過世晚輩戴孝有哪些講究
2樓：匿名使用者
成服 其實就是俗話說的「戴孝」，即穿著孝衣。戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠近有所差異。中國古代的孝服分為五等，稱為「五服」，至親者所服稱之為斬縗，是兒子、未嫁女為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。
所以稱斬，是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。第二種是齊縗，次於斬縗，服期一年、五個月和三個月，即夫為妻、孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。
大功又次之，期九個月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱為功服。小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個月，鰓麻，為五服中最輕的。
一種，服期三個月，本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。儘管佔禮規定了各服制的用布，但境內孝服均用白布製作。斬縗下邊撕開，不剪、不繚、不繰，俗稱毛邊孝服，不釘鈕釦，用毛帶白布條繫結，圓口無領。
兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服，頭上扎孝帶，披髮以青麻束之。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀，高約一尺，上口均勻地折攏許多小褶，縫死後再翻過來，下口向上綰邊二寸，毛邊，俗稱抽頂孝帽。女用蓋頭布，即用長方形白布，從長邊中對摺，四角兩組相對重合，折縫成軸，從對軸任意一端開始，沿長邊縫一尺，即成尖頂蓋頭布，戴時尖角恰對「百合」。
侄輩、孫輩、女婿、外甥等著孝服、束孝帶，戴道冠式孝帽。不過，戴道冠式孝帽，根據親疏關係，有光頭戴與不光頭戴之分。光頭戴較近，孝帽直接戴到頭上；不光頭戴較疏，即將孝帽套在別的帽子上，再戴到頭上；曾孫則戴兩角孝帽，兩角各綴一條紅布條；玄孫所戴的兩角孝帽不用白布，改用黃布縫製。
男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋，俗稱：「瞞鞋臉」。子女如祖父母、父母皆去世可整瞞外，否則不得整瞞。
瞞的長度隨老人去世而增加。女人的鞋後跟嵌一塊紅布，然後瞞至紅布處。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠近而遞減。
成服，得請禮賓司儀，孝子穿戴孝服孝帽，隨禮客贊禮，行俯匐叩禮(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加樑冠(用紙糊帶樑的帽子，樑上畫白槓，孝子五道；侄、孫輩一道)，束首(以青麻或稻草搓繩，繩卜拴羅底一塊，長約四寸寬約寸許，遮蓋眼睛，使其「目不斜視」，兩邊各綴棉球兩個，以塞耳朵，使其「耳不旁聽」)，披**(通常用長約三尺、寬約尺半的麻袋布將前半中間剪開，分別搭在左右前胸，後半披於後背，裹額(將扎頭孝帶由中間從前額圍於腦後繫結，剩餘雙股拖於背後)，束腰(即用麻繩或草繩扎腰)，執杖(俗稱孝棒或哭喪棒，用高梁秸糊剪穗的白紙為之)，撒履(將鞋後跟踏倒趿著)，至此禮成。
破孝 是對主要參加喪禮的人，即五服以裡的人，均需按親疏遠近分送相應的孝服，當地俗稱「撕孝帽子」。如果經濟條件允許或大戶人家，按全額分給，如服齊縗的，必須按齊縗用布分給所有服齊縗的人，但農村平民百姓沒有這種能力，只給至親如閨女、女婿、孫子、孫女、外甥等分孝服，其他人只給一頂「孝帽」，這就是「撕孝帽」的由來。其他服喪者全由自己操辦籌借，好在齊縗以下均穿沿邊衣服，借身白褂子即可，所以，農村破孝比較簡單。
奔喪 俗稱「哭道」。凡死者臨終時，未能守護送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的女晚輩得到凶信後，即來奔喪。奔喪臨近村子時需且哭且行，以避不孝之嫌，俗稱哭道。
也有說是為死者招魂引路的。據說人死後，魂飛無依，在附近飄蕩，甚至會迷失方向。此時有人啼哭，能喚醒飛魂，隨從哭聲直撲靈堂，歸守屍身。
因此，家中女眷平輩或晚輩聽到哭聲後，哭叫著急奔村外迎接。雙方相逢時，相互單腿跪拜兩次。然後，來者在前，迎者在後一同哭入靈堂。
報廟 人死之後，由長子或承重孫手捧香紙盤子，率領眾子眾孫一行到土地廟「報廟」。去時默不作聲，同時—路舉哀。實際上，去時是同死者的靈魂一起去的；回時，土地爺將死者的靈魂給留下了，因此舉哀。
據說閻王爺管人生死，土地爺是他手下的地方官死者鬼魂見閻王前，先在土地廟羈押三天，報廟就是把死者的鬼魂送到土地廟裡。因此，報廟之後，緊接著要給死者的鬼魂送湯水，以免鬼魂餓著。送湯水與報廟不同，報廟女眷不參加；送湯水男女眷屬均需參加。
首先要請一位同輩的長者為前導，一手提盛漿水的瓦罐，一手執木勺舀漿水沿途潑灑，饗野鬼遊魂，所有眷屬男前女後，一行尾隨。行到半路，女眷停下，分跪於路旁哭祭，男眷隨長者到土地廟前燒紙焚香，拜神致祭，謂之送湯水，也叫送紙，每天早中晚三次，連續三天。祭完後，男眷返回時，女眷站起與其同歸。
至家門，兒與兒媳按男左女右跪於門兩側，讓其他孝眷進靈堂後，再起立進屋。「送紙」結束後，要燒倒頭馬或轎。過去，分三次進行，後來人們把報廟、送漿水、燒倒頭馬並在一起進行，即送完漿水接著就要燒倒頭馬。
燒倒頭馬要頭向城隍廟。過去，榮成屬文登縣地，城隍廟位於西北方向。西北屬乾、屬陽，但因城隍所在，也只得向西北．燒前，要在地卜畫『圓圈，西北處斷開留門。
孝子哭喊：「爸爸呀，上馬吧，一條西北是人道哇!」女性死者則坐轎．倒頭馬是用秫稈和紙紮的。
3樓：小韋喜歡農村
在傳統喪事風俗中，披麻戴孝是最講究的。孝衣如何穿，孝帽如何戴，不
能亂了輩分，更不能失禮。今天我們就來聊聊這一風俗。 在老人過世後，用來製作孝衣的白布，俗稱「孝布」，縫製時衣帽的縫一律毛茬向外，而且一律不用鈕釦，按血緣親疏和輩分高低分別穿戴，叫「戴孝」。
對不同輩分，戴孝不能弄錯，輕的被人看笑話，重則惹禍，很可能鬧出家族矛盾。
4樓：知心蟈蟈兒
我老家農村戴孝分三種：兒子兒媳的孝是一樣
的，閨女的孝是一樣的，其餘的親人是一樣的
兒子兒媳的孝：頭戴孝冒，頭繫著6尺白布包頭，包頭從後邊向前繞，把釦子系在腦門上，兩邊自然下垂；身上披14尺白布，用繩子繫上。腿上系白布條。
閨女的孝：不戴孝冒，白布包頭也是六尺，直接系在頭上活釦系在右邊，身上披14尺白布，用繩子繫上。腿上系白布條。
其餘親人的孝：男的頭戴孝冒，白布包頭六尺活釦系在左邊，身上一樣，腿上不繫白布；女的不戴孝冒，直接系白布包頭，和閨女一樣，但是褲腿不繫白布。
5樓：匿名使用者
子代戴在頭上，孫代戴在手上
6樓：匿名使用者
其實臂上戴個黑紗，上面用白線繡個」孝」字就可以了。
穿黃色孝衣的是什麼意思？ 30
7樓：天天天藍天天悅
黃色孝衣應該是孝衣裡的**。62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333337613839
從孝服的顏色和披麻的粗細也可分辨親疏關係。嫡親孝男孝女的孝服為本白色，女婿及其他非嫡親的孝服為漂白色；孫子輩的要在孝服上戴紅絨球，俗稱「纓兒」。孫子（女）戴在正中，而外孫（女）則戴在偏側，以區分關係。
孝衣是居喪時穿的白色布衣或**。
孝衣的穿戴規矩很多。如嫡親子女、媳、孫、孫媳等為「重孝」，內穿白粗布褲襟，白粗布腿帶，外罩斜襟孝袍，再外面穿一襲對襟無袖過膝褡袢，腰繫孝帶。孝子要戴一把抓平頂儒中外帶麻冠，側綴麻絡，俗稱「扎肚子」，即「樑冠」。
其上所用麻有單雙棵之分，若父母雙亡則要用兩根麻纏繞。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布,後跟縫紅布條,俗稱「封鞋」,也稱「孝子鞋」。女人則一律頭戴用白布折成2寸寬的布帶，圍在頭上腦後交叉，用白布裹銅錢以髮卡卡住，下端搭至腰間，俗稱「箍子」。
孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，後跟縫紅布條，俗稱「孝子鞋」。一般從樑冠和腰帶上即可分辨親疏關係。此外，長子、長孫早夭或因故不在家，他們的孝帽則要置於供桌右角。
對前來的弔唁者要給約四五尺白布一幅，謂之「扯孝」。孝衣的縫製雖然簡單，但講究頗多，縫頭在外，不包邊，不釘釦子，以寬大為主。若父母雙亡，用雙線縫製，帶子也得齊頭；若只一方亡故，則要縫單線，帶子長短不齊。
8樓：華麗人生
孝衣的顏色是區分輩分的，白色為兒子，花色為孫子，你說的黃色應該是曾孫了，再往下就該穿紅色了。
9樓：匿名使用者
孝衣為白色是家族人，也就是同姓同宗同門人，其他顏色的多為自家女人嫁的人。也就是女婿的同宗同門人。
家裡有老人去世，農村有種說法穿著孝衣不可以坐在床上是嗎
10樓：匿名使用者
以前有這講究，但現在都隨著改革、好多世舊的都隨著改了，以前穿孝衣的孝子、都要脫鞋赤腳走路，你看現城裡人有多少人能光腳丫走路的，故俗話說，＂生死天注，訣是人做＂，也即規矩是人定的，是與否是人的意志為之，與別的意識無關；
11樓：天上掉下的林妹妹
是的，教你穿孝衣，輩分等級穿
輩分的稱謂，輩分怎麼稱呼？
叔 嬸 表叔 表嬸 大爹 大大 大娘 大媽 舅 妗子 舅姥爺 舅姥 姨姥爺 姨姥 太姥 太姥爺 小姥爺 小姥姥 姑姑 姑父 爸爸的妹妹和妹婿 姑奶 姑爺 老太 爺爺的爸爸媽媽的統稱 叔，姨父，姨老爺，姑父，二爺三爺，表叔，表嬸，表哥，表嫂，妗子，連姐，表妹，姑老爺，家庭上序依次為 父親 祖父 曾祖 ...
輩分之間的稱呼，中國輩分稱呼大全
1 與父親相關的親屬 1 諸父 諸母 是對父親的兄弟及其妻室的統稱。2 世父 對父親的兄弟的稱謂，現在更多的場合是稱 伯父 叔父 或簡稱 伯 叔 古人偶爾將幾個叔父按伯 仲 叔 季的排行次序，分別稱為 伯父 仲父 叔父 季父 3 伯母 叔母 是對父親的兄弟的妻室的稱呼。4 從父 對父親的叔伯兄弟可統...
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