1樓：逍可宣
在過去，「過生日」和「祝壽」是有嚴格區別的。因為「壽」字的本意是指人的年齡大，如《說文》所釋：「壽，久也。
」《廣韻》所釋：「壽，壽考（同老）。」《篇海類編》所釋：
「壽，老年也。」
民間把「五福」俱全視為人生最大的幸福，所謂「五福」就是《尚書·洪範》中記述的：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸（同有）好德，五曰考終命（即有一個好的人生結局）。」把「壽」推為「五福」之首。
正是在這種人生觀的指導下，從古至今人們十分重視各種追求和祝願長壽的活動，由此也就產生了祝福長壽的禮儀。這種禮儀大都是在老年人的生日時舉行的，當地稱之為「祝壽」、「拜壽」、「賀壽」、「慶壽」、「做壽」、「過好日子」等等。
從上述傳統觀念出發，把幼、少、青、壯年的生日禮儀，叫做「過生日」，而不能叫做「祝壽」，俗以為這樣叫了是會「折壽」、「短命」的。那麼，在什麼年齡「過生日」才能叫「祝壽」呢？這從來沒有統一的規定。
從當地民間習慣來說，一是要在50歲以上或是有了孫兒；二是父母已經去世。一個人如果父母健在，即使已經過了50歲，也不能在家中「祝壽」，只能「過生日」，這就是古人所說的「尊親在不敢言老」。古人把「壽」分為上中下，100歲稱上壽，80歲稱中壽，60歲稱下壽。
因此，並不是人的每一個生日都可以稱作「壽」的。古人對於祝壽和人的年齡段，都有一些專門的稱呼和比喻。首先，對於男性和女性的祝壽有不同的稱呼，男性稱為「椿壽」，女性稱為「萱壽」。
天命之年指男子進入五十歲這個年齡段。花甲之年指人進入六十歲這個年齡段，六十歲又稱「耳順之年」。古稀之年指人進入七十歲這個年齡段。
耄耋之年指**十歲的高齡老人。期頤指人滿百歲。百歲以上的壽星，也有以「天年」作喻的，意思是上天賜予的高壽。
另外，在關於祝壽的稱呼中，還有三個專門的稱呼：七十七歲被稱為「喜壽」，因為喜字的行書，和七十七這三個字很相近；八十八歲被稱為「米壽」，因為把米字拆開，上面兩點像個八字，中間是個十字，下面又是一個八字，合起來就是八十八；九十九歲被稱為「白壽」，因為百字缺一橫，即「白」字，一百缺一，從數字上推就成了九十九。
「請吃酒，掗拜生」，說明做壽是兒孫主動張羅，不必送請貼。已分家或出嫁子女要全家都到，以示隆重。親戚間的平輩、晚輩及老人好友均前來祝賀。
給老人祝壽忌間隔，直到老人壽終。若有遺忘，子女謂之「不孝」，親友謂之「失交」。因故缺席應提前告知。
慶壽者多屬年高長輩。建國前，平輩的「親家」多送長壽麵、壽桃、大發糕等禮物。富裕之家則送金或銀製的「壽星公」。
晚輩致送現金，名為給「壽星公添食」。主人款待賓客時「早面晚席」，中午吃精製麵條，叫吃「長壽麵」，晚上設宴招待，稱喝「長壽酒」。建國前，有些大戶做壽還要演步堂戲，以顯示其豪華富有。
壽禮中必須有壽燭、壽桃和長壽麵。壽燭，為紅色，長一尺左右，重約一斤，蠟面上印有金色的壽字或松鶴圖，上壽時點燃。壽桃又稱壽包，是壽誕的主要禮品，要有104只，意謂「出頭出腦」。
長壽麵，壽宴上食用的麵條，壽日吃麵，取「綿長」之意，以祝壽星延年益壽。壽誕前一天，慶壽之家先要設壽堂，高掛「壽」字、壽軸、壽星和壽聯等。壽星是分管長壽的神，被畫成老人模樣。
壽日凌晨需祭神。下午壽公壽婆接受晚輩跪拜，分贈「壽錢」。拜壽畢，開筵席，壽公壽婆坐正席首位，眾晚輩分別敬酒。
筵畢，向四鄰分贈壽包、金團。一般人家多不做壽，無論長幼，每逢生日，僅吃頓麵條以示祝賀。建國後，過生日之風仍很盛行。
由於群眾思想覺悟，生活水平的不斷提高，迷信色彩逐漸淡薄，過生日時，食品花樣逐漸增多。近年來，為老人祝壽的方式，增添了現代色彩，如子女陪老人旅遊；當地黨政領導親往祝壽、送壽幛、贈禮品、致祝詞；老年協會在老人節期間，為當地逢十的老人照相留影、饋送禮物，為百歲老人祝壽；群眾業餘文藝組織為老人作專場演出。家庭則開筵席，宴請賓客，晚輩為長輩贈送禮物如舊。
非逢十生日，一般送蛋糕，不受年齡限制，有的舉辦生日派對（聚會），相互祝賀。
2樓：yc西環
中國古代人一般不過生日，只過大壽，也就是60起才操辦，10年辦一次。
為老人祝壽詩詞
3樓：匿名使用者
壽比南山、福如東海、長壽百歲 福如東海長流水,壽比南山不老鬆。
鬆齡長歲月 皤桃捧日三千歲 鶴語寄春秋 古柏參天四十圍願獻南山壽 年齊大衍經綸富 先開北海樽 學到知非德器純綠琪千歲樹 杖朝步履春秋永 明月一池蓮 釣渭絲綸日月長壽考徵巨集福 閒雅鹿裘人生三樂 文明享大年 逍遙鳩杖天保九如燕桂謝蘭年經半甲 上壽期頤莊椿不老 桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪範斯陳
瑤池春不老 設悅遇芳辰百歲期頤剛一半 壽域日開祥 稱觴有菜子九疇福壽已雙全
相夫教子壺範久欽際此欣逢設悅日 積福延齡期頤預卜而今初倍及笄年萱壽八千八旬伊始 範福九五九疇乃全
設悅溯當年喜花甲一週又半 稱觴逢此日祝萱齡百歲有奇相關拓展滿庭芳臘正風交，瓊梅初綻，水寒冰潔嚴涼。雀臨高樹，魚入碧潭藏。海淨天空浩浩，玄珠降，火爍凝祥。
胎星現，清名播世，道德自昭彰。群仙皆喜聚，壇前謹謹，祝壽玄陽。金虯浚液，玉獸旋噴香。
唯願遐齡滿壽，同天地，永劫延長。昇仙處，鸞迎鳳引，雲步現虛皇。閉門三日了何事，題圖祝壽諛人詩。
雙文單筆記序偈，突筆幸趁酒熱時。春日言懷寄虢州李常侍十韻岸蘚生紅藥，巖泉漲碧塘。地分蓮嶽秀，草接鼎原芳。
雨派潀漴急，風畦芷若香。織篷眠舴艋，驚夢起鴛鴦。論吐開冰室，詩成曝錦張。
貂簪荊玉潤，丹穴鳳毛光。願公如衛武，百歲尚康強。
4樓：優生活樂園
漁家傲·和門人祝壽 宋代：蘇轍
七十餘年真一夢。朝來壽斝兒孫奉。憂患已空無復痛。心不動。此間自有千鈞重。
早歲文章供世用。中年禪味疑天縱。石塔成時無一縫。誰與共。人間天上隨他送。
七十多年的人生真像一場大夢。而今壽辰兒孫奉酒。從前的是非憂患早已乘風早已成空，再不引痛楚悽惻。心如磐石風雨不動。其中播遷怎生沉重，千鈞形容。
早年文章為政為世。中年時筆落生禪，卻像是上天要讓我明白的。石塔當年落成時不生縫隙，完好無損。如今如何了，又有誰與我同遊？人間已換，天上似遠，隨意吧，隨意誰送誰遊。
來一則祝壽小故事
南宋女詞人李清照和金石學家趙明誠，是一對著名的「詩詞夫妻」。相傳有一次，他倆被邀請到青州參加烏老壽星150歲的壽宴。酒過三旬之後，眾人請李清照夫婦作一副壽聯，以祝烏老壽誕。
丈夫趙明誠故意向李清照挑釁，為了難住續寫賀壽對聯的妻子，他在上下聯的開頭都設定了極為艱難的關卡：
烏龜方姓烏；
老鼠亦稱老。
這是一副藏頭聯，開頭藏「烏老」二字，言詞卻極帶貶義，要求續寫者不光要結構上接續對聯，還要在內容、意思上來個一百八十度大轉彎，使之變為褒義，達到頌讚烏先生150歲大壽的目的。
李清照不愧為一代女豪，略一沉吟，便續寫了對聯。聯曰：
烏龜方姓烏，龜壽比日月，年高德亮；
老鼠亦稱老，鼠姑兆寶貴，國色天香。
（鼠姑乃牡丹花的別稱）
此聯在趙明誠巧嵌「烏老」二字的基礎上，又借用了龜、鼠等可愛的小動物形象，運用出人意料的手法，對烏老的德行、操守進行了充分的讚頌，給人以出其不意的效果。實在是妙不可言。
據說自此以後，趙明誠對李清照佩服得五體投地。
擴充套件資料：
壽誕，一般指生日慶賀，尤其在以十為整數的年份，如五
十、六十、七
十、八十歲的生日時舉行的慶式。
賀壽時使用物品有壽帳、壽屏、壽匾、壽燭、壽桃、壽麵等，壽帳壽聯都用以書寫祝福的話，壽麵代表綿長，象徵著人的壽命的長短。祝壽有男女之分。舊時，祝男壽多送《福祿壽三星圖》，賀婦壽多送《王母蟠桃圖》；若賀男女同日雙壽，則送《郭若拜壽圖》或《八仙慶壽圖》。
在多種祝壽方式中，以編撰、書寫對聯祝壽為最儉樸、最高雅、也最具有紀念意義。壽聯，即生日祝壽時人們題贈的對聯。既有表示祝賀之意，又有對受祝者的尊敬和評價。
壽聯起於北宋末年，據宋人孫奕《示兒篇》載：黃耕庾夫人三月十四日生，吳叔經為作壽聯：「天邊將滿一輪月；世上還鍾百歲人。
」壽聯之風始此。一些人做壽時愛請名人題祝壽詩和對聯。有的祝壽聯別具一格，歷來傳為佳話。
5樓：薔祀
①《聞父親五十大壽而歌》
五十大壽適深春,絃歌竹曲賀群賓.紫萱常笑凝芳瑞,青松又見披綠襟.
白髮猶展千里志,銀絲激勵後來人.杖鄉之年重策駿,滿腔豪氣再征程.
②浣溪沙（之三）
象服華年兩鬢青。喜逢生日是嘉平。何妨開宴雪初晴。
酒勸十分金鑿落，舞催三疊玉娉婷。滿堂歡笑祝椿齡。
③仙萼池亭侍宴應制
步輦尋丹嶂，行宮在翠微。 川長看鳥滅，谷轉聽猿稀。
天磴扶階迥，雲泉透戶飛。 閒花開石竹，幽葉吐薔薇。
徑狹難留騎，亭寒欲進衣。 白龜來獻壽，仙吹返彤闈。
④洞仙歌.滬守王補之生日
月中丹桂，自風霜難老。閱盡人間盛衰草。
望中秋、才有幾日十分圓，霾風雨，雲表常如永晝。
不得文章力，白首防秋，誰念雲中上功守？
正注意得人雄，靜掃河西，應難縱、五湖歸棹。
⑤清平樂
夕陽依舊著意青山湖。笛音嫋嫋晚風柔，恰似春和永駐。
往事悠悠如夢，星光燦爛良多，再送一生祝福，猶自閒庭信步！
人過五十又五年，清逸才高人欽羨。耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事。稱之百歲不為過，一日悠然似兩天。
海福中照天命日，哉壽間涵半百年。行可楷模人稱德，青松歲久葉常妍！
問持節馮唐幾時來？看再策勳名，印窠如鬥。
擴充套件資料：
祝壽源於古代，盛於唐代以後。
《詩經●豳風●七月》：「躋（ji一聲）彼公堂，稱彼兕（si四聲）觥，萬壽無疆。「
《史記.項羽本紀》：」沛公奉旨酒為壽。「等均有記載簡稱：祝壽禮為慶祝長輩生日而舉行的禮儀，一般在六
十、七十八十等逢十之年舉行。少數地方在逢九之年也行祝壽禮，有的逢一之年舉行，各有不同，其中七十七歲為 喜壽，八十八為米壽，是比較隆重的兩次
壽禮。行祝壽禮要有」壽筵「，要吃壽麵，俗稱」長壽麵「；親朋好友通常會送壽桃、壽聯；晚輩要給長輩行跪拜禮。
說明：一般壽筵活動由子孫發起，壽禮活動根據家庭情況及社會地位而定，一般會邀請親朋好友來賀道。
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