1樓：匿名使用者
【約3:16】 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
2樓：匿名使用者
你去看箴言，那裡面有哲學的成份，以上列的不是哲學
3樓：匿名使用者
這些都要自己慢慢看的
想找在聖經、佛經中一些很有哲理的話，最好有些典故的
4樓：我是傳說中人
昨日以去 明日是迷 何苦執著於現在！~
5樓：匿名使用者
馬可福音8:36-37人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
6樓：霖然飄乎
此段內容節選自慧律大師編著之《佛心慧語》一書部份，想閱讀全部者，可參看慧律法師《佛心慧語》一書
◆一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。
◆改變別人，不如先改變自己。
◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
◆常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
◆人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
◆任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
◆制心一處，無事不辦。
◆傷人之語，如水覆地，難以挽回。
◆大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少『悟』，放不下得失之故。
◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
◆五官刺激，不是真正的享受，『內在安詳』，才是下手之處。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
7樓：匿名使用者
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。
《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
《華嚴經》「一即是多，多即是一。」
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
《十善業道經》「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。
謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。
念念增長。不容毫分。不善間雜。
是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清淨無染」。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。
諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」
8樓：從頭再來一回哦
聖經大都是叫人要執著的。比如馬太福音24:9-12「 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。
你們又要為我的名，被萬民恨惡。 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。 且有好些假先知起來，迷惑多人。
只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。」
9樓：普美如來
1唐六祖慧能法師悟道偈： 「何期自性，本自清淨； 何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足； 何期自性，本無動搖； 何期自性，能生萬法。」
《壇經》中慧能六祖交上悟道詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。五祖欣賞，祕密**，至《金剛經》應無所住而生其心，六祖大悟，說了上面的話：何期自性。。。。。
2不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。
當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡，況諸世界。
一切世間諸所有物，皆即菩提妙明圓心。
是故，於中一為無量，無量為一，小中見大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毫端，現寶王剎。坐微塵裡，轉大*輪。 《楞嚴經》
10樓：ws明王
聖經上好像每一章都是故事。
佛經中也有些經書是講故事。
11樓：匿名使用者
聖經是一本屬靈的書，是講述上帝為將人類從罪惡中拯救出來的道路，而是聖經的許多真理並不符合人的哲理、哲學、邏輯。
約14:6a 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。
就這一節**就根本不符合人的哲理哲學邏輯，你能承認聖經是唯一的真理，最高權威嗎？
我想求一些《聖經》裡面 關於愛情或者 哲學的 ** 謝謝 15
12樓：匿名使用者
【創世紀2章bai22-23節】（很du美）耶和華神就用那人身上
zhi所取的肋dao骨、造成一個女人、領他內到那人跟前。容那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。
【雅歌書1章1-3節】
願他用口與我親嘴．因你的愛情比酒更美。
你的膏油馨香．你的名如同倒出來的香膏．所以眾童女都愛你。
【雅歌書1:13-17】
我以我的良人為一袋沒藥、常在我懷中。
我以我的良人為一棵鳳仙花、在隱基底葡萄園中。
我的佳偶、你甚美麗、你甚美麗．你的眼好像鴿子眼。
我的良人哪、你甚美麗可愛、我們以青草為床榻、以香柏樹為房屋的棟樑、以松樹為椽子。
【箴言3:35】
智慧人必承受尊榮．愚昧人高升也成為羞辱。
【箴言10:12-14】
恨、能挑啟爭端．愛、能遮掩一切過錯。
明哲人嘴裡有智慧．無知人背上受刑杖。
智慧人積存知識．愚妄人的口速致敗壞。
其實《聖經》每一句都是智慧、哲學、豐富。
每一句都讓人不得不說「阿門」將榮耀歸給主！
13樓：空白山人
關於愛情的詩詞，《聖經》中只要翻開「雅歌」書就完全了。但是要注意的是回，從哲學的答角度上，她指的是地上神的教會。解釋《聖經》若找不到鑰匙，特別是「雅歌」之類很容易走向邪道。
鑰匙就在；以弗所書 5:32這是極大的奧祕、但我是指著**和教會說的。
14樓：匿名使用者
聖經中的《雅歌》和《箴言》、《傳道書》是以色列的國王所羅門所寫，其中雅歌是關於愛情的。箴言是教育子女的，傳道書是他對人生的領悟。
15樓：匿名使用者
請參考聖經和合本里詩篇和雅歌
裡面有很多
願主耶穌與你同在，聖靈在你裡面做工
《聖經》中最富有人生哲理的故事或篇章有哪些
16樓：匿名使用者
舊約的聖殿和會堂，在最後的幾十年，沒有一個人得救，最終被毀。
新約的教會，同樣在最後的幾十年，沒有一個人得救，最終被毀。
離開聖殿和教會，才有得救的可能。
17樓：匿名使用者
個人認為：是在《聖經》的詩篇、箴言、傳道書
18樓：匿名使用者
精明人和愚拙人蓋房子的比喻，馬太福音
7:24-27節撒種的比喻，馬太福音13:3-23、馬可福音4:
1-20、路加福音8:5-15稗子的比喻，馬太福音13:24-30芥菜種的比喻，馬太福音13:
31-32、馬可福音4:30-32、路加福音13:18-19面酵的比喻，馬太福音13:
33、路加福音13:20-21藏寶的比喻，馬太福音13:44尋珠的比喻,馬太福音13:
45-46撒網的比喻，馬太福音13:47-50牧人尋羊的比喻，馬太福音18:12-14、路加福音15:
1-7惡僕逼債的比喻（參見山上寶訓：天國八福），馬太福音18:23-35葡萄園工人的比喻，馬太福音20:
1-16兩個兒子的比喻，馬太福音21:28-32園主的比喻，馬太福音21:33-46、馬可福音12:
1-12、路加福音20:9-19婚筵的比喻，馬太福音22:1-14、路加福音14:
16-24無花果樹的比喻，馬太福音24:32-36、馬可福音13:28-32、路加福音21:
29-33十個童女的比喻，馬太福音25:1-13按才幹受責任的比喻、馬太效應，馬太福音25:14-30、路加福音19:
11-27分羊的比喻，馬太福音25:31-36種子的比喻，馬可福音4:26-29兩個債戶的比喻，路加福音7:
41-47好撒馬里亞人，路加福音10:30-37半夜朋友的比喻，路加福音11:5-8無知財主的比喻，路加福音12:
16-21儆醒僕人的比喻，路加福音12:35-48無花果樹不結果的比喻，路加福音13:6-9客人的比喻，路加福音14:
7-15蓋樓與打仗的比喻，路加福音14:28-33婦人找錢的比喻，路加福音15:8-10浪子回頭的比喻，路加福音15:
11-32不義管家的比喻，路加福音16:1-9財主和拉撒路的比喻，路加福音16:19-31主人和僕人的比喻，路加福音17:
7-10寡婦和不義的官的比喻，路加福音18:1-8法利賽人和稅吏的比喻，路加福音18:9-14
19樓：匿名使用者
從平凡中感悟出來的真理才是真理，
20樓：匿名使用者
我認為聖經是要花一輩子的時間去看，因為那是神迴應你的話語，感謝上帝，願上帝祝福你
關於聖經中的一些問題
21樓：大喬靚
讀了樓上那些教徒所寫的，上
帝看起來果然不比人類高明，上帝處理事情的手段，也和人類一樣。再不然，就編一些故事，東拉西扯，希望能夠轉移視線，到頭來，問題也還是沒回答，人類照舊是有罪的，該被懲罰的，該受苦的。
首先，必須認識什麼是苦，淺白地說，苦就是人類的慾望沒被滿足而後產生的難受的感覺。苦難，是讓那些不想死（慾望）的人類毫無選擇的去死的事件，或讓人類去做或承受他們不想去做或承受（慾望）的事件，或讓人類得到他們不想得到的東西（慾望），或得不到他們想得到的東西（慾望），等等。既然苦或苦難是涉及到人類的慾望，神哪有能力來滿足人類的慾望呢？
我看大概不少人相當神吧，這類慾望神滿足得了嗎？
還有，苦可以說是少了一點樂，或是多了一點苦。一個人的苦（或多了一點苦），也可能就是另一個人的樂，或那個人多了一點樂。就這樣，除非神能憑空創造樂，或憑空消除苦，不然，神減少了一個人的苦（使他快樂），就可能使另一個人少點樂（或使他多點苦）。
由此可見，神是無法消除苦或苦難的。苦與樂，本就存在人間，本就因人而存在，神是解決不了的。
一個人，要怎樣才能消除苦呢？很簡單的，先消除他的慾望，他就沒有苦了。但事實是，人並無法消除他所有的慾望，為了生存，有些慾望是必須有的，比如衣食住行等這些基本慾望，但其他的慾望，則可適度的去消除，這樣他就會認為世間沒有那麼多的苦或苦難，他也就覺得快樂的多了。
對這方面的理論，佛教是比**教好得多了。
至於神應當如何對待人間的苦或苦難，我覺得，道德經裡面的一句話說得很好：天地不仁！神不應當為人間的瑣事而行為有所偏差。
人世間的紛紛嚷嚷，神大可不用去管，不必為了一個『全能』的虛名而失去它那在人類心中至高無上的地位！
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