1樓：北京王嘉化妝學校
古代女子一般
bai都是長髮發du型，每個朝代都zhi有自己的風格和樣式，dao都會有所不同版。髮型的歷史變革及其演變的過權程，從一個側面反映了人類社會的政治、經濟、文化、和一個民族的形象水平。因此，髮式在人類發展史上，始終反映著社會的更替與發展，進步與繁榮。
隨著社會的發展與進步，人們越來越注重自己的外表形象，尤其對髮型要求越來越高，所以，髮型隨之日新月異，髮型種類繁多，名字更是五花八門。建議根據自己的臉型、髮質、髮長和穿衣風格等做出適合自己的髮型。
2樓：蕭
你可以去看看古裝劇，或者古代的書
古代未出閣女子梳什麼髮型
3樓：匿名使用者
未婚女子，在成年之前之前梳丫鬟和丫髻，就是兩鬢頭髮和後腦的頭髮都梳成小辮垂下來，在頭上或在額旁梳成兩個小鬟。
4樓：gold橙汁
古代未出閣女子梳的髮型一般是丫鬟和丫髻，就是兩鬢頭髮和後腦的頭髮都梳成小辮垂下來，在頭上或在額旁梳成兩個小鬟。
未出閣的古代女生的一種髮髻的髮型，頭髮是中分式的，再盤了起來，看起來是很清新又有氣質。偏分式劉海的一種髮型，這樣子的盤發發型還有點小長髮，也是很好看的古代未出閣女子的一種盤發發型。
古代少女梳雙環髻(基本沒有後面拖條馬尾巴的,五代一個壁畫模糊,暫時存疑),唐代女子結婚後也不盤頭，而是把雙鬟合為單鬟。更小一點的女童梳丫髻或者三小髻。
5樓：敢搶我男人
古代少女發髯名。宋代少女一般以梳雙髻為多，
即在頭上或在額旁梳成兩個小鬟。宋代黃庭堅有：「學綰雙鬟年紀小」和「雲鬟垂兩耳」詩句。
宋代晏幾道詩有：「垂螺拂黛清歌女」、「猶綰雙螺」，其他如「兩兩青螺綰額旁」、「雙螺未合」，以及呂濱老詩：「起來重綰雙羅髻」等，都是形容還未到梳成髮髻時的少女髮飾形式。
年紀小的姑娘還會梳雙丫髻
古代少女,目前傭最多的是唐,髮梳雙環髻(基本沒有後面拖條馬尾巴的,五代一個壁畫模糊,暫時存疑),唐代女子結婚後也不盤頭,而是把雙鬟合為單鬟
更小一點的女童梳丫髻或者三小髻
明代出現了一種名叫雲髻的頭飾,未婚女子專用,但形制不詳,但根據明會典:女在室者,三小髻,未上頭(未出嫁)的丫鬟則梳理盤頭抓髻
在古代辮髮,披髮都是蠻yi,清中後期才逐漸流行未婚少女辮子,已結女子盤頭的髮型
6樓：故意的三個月
一、結鬟式
結鬟式梳編法，先把發攏結於頂，然後
分股用絲繩繫結，彎曲成鬟，託以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用於神女、后妃、貴婦與**。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類髮型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種髮式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：
飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載：「漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。」多用於仙女與未出室少女。
凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載：「始皇詔後梳凌雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。」這些皆屬高鬟式。
「飛天介」則是結三鬟於頂，聳立直上。據《宋五行志》記載：「文帝元嘉六年，民間婦人結髮者三分發，抽其鬟直上，謂之飛天。」古之「百花」髮式亦屬這種型別。
垂鬟分肖髻，多是未出室少女的髮式，將發分股，結鬟於頂，不用託拄，使其自然垂下，並束結肖尾、垂於肩上，亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載：「漢明帝令宮人梳百花分肖髻。
」在唐代常作為**髮式標誌。
擰旋式梳編法，是將發分幾股，似擰麻花地把發蟠曲扭轉，盤結於頭頂或兩側。這種髮式靈活旋動，很助美姿。據《採蘭雜誌》記載：
「甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日後梳妝則盤結一髻，形於後前，後異之，因效而為髻，故後髻每日不同，號為靈蛇髻。」如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬於這類髮型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。
「隨雲髻」類似側擰之形式，其髻如隨雲捲動。據《國憲家猷》記載：「陳宮梳隨雲髻。」這種髮式生動靈轉，頗為仕女所好。
「凌虛髻」屬於交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空託在頂上。據《中華古今注》記載：「隋有凌虛髻、祥雲髻。」這種髮式如雲盤迴，凌託頂上，搖而不脫落。
「朝雲近香髻」類似疊擰的形式，其編法是將發分股擰盤，交疊於頂，生動而穩定。據《中華古今注》記載：「大業中令宮人梳朝雲近香髻。
」這種髮式別具一格，饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種髮式。
迴心髻類似盤擰的形式，其編法是將發分股交擰，盤結迴心於頭頂或頭前。據《中華古今注》記載：「梁武帝詔宮人梳迴心髻。」清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種髮式。
盤疊式梳編法是將發分股繫結攏起，再盤疊在頭頂或兩側，稱為「螺髻」。在《凝宮詞》裡有「螺髻凝香曉黛濃」之句，這種髮式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種髮式。
這種髮型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恆髻等形式。
單螺其梳編法是將發股集結，盤疊如螺。置於頭頂上，在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾，亦有些類髮式。
雙螺其梳編法是將發分為兩大股，盤結雙疊於兩頂角，亦名「雙角」，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類髮型，螺髻清晰秀雅。
「百合髻」其梳編法是淨髮分股盤結，併合疊於頭頂。如圖所示。
「盤桓髻」其梳編法是將發蟠曲交卷，盤疊於頭頂上，穩而不走落，稱為盤桓髻。據《中華古今注》記載：「長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。」
結椎式的梳編法是發攏結在頭頂、頭前、頭後或兩側，然後用絲繩束縛，盤捲成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎於頭上。據《事物原始》記載：「孫壽為墮馬髻，趙合德入宮捲髮，號新興髻，孟光為椎髻。
」皆類似於結椎式，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。
「高椎髻」其梳編法是將發攏結於頂，挽成單椎，聳立於頭頂，據《妝臺記》記載：「宋理宗朝宮妃梳高髻於頂，巍峨高聳，號高椎髻。」在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種髮式。
「拋家髻」其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據《唐五行志》記載「貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內人束髮甚急為囚髻，唐末婦人梳髮以兩髻抱面為拋家髻」。今京劇旦角仍延用之。
傾髻其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載：「太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。」
墮馬髻其梳編法是將發攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，墮於頭側或腦後。據〈事物原始〉記載：「孫壽為墮馬髻。
」《古今中華注》也記有「墮馬髻惟倭墮髻，一雲：墮馬之餘形也」。
反綰式的梳編法是將發攏住，往後攏結於頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱「翻刀髻」。綰成驚鳥欲飛，稱「驚鵠髻」。綰成元寶，稱「元寶髻」。
反綰成高牆，稱「高髻」《簪花仕女圖》之髮式。據《妝臺記》記載：「開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。
」這種反綰梳編較難，多流行於盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有「雙刀髻」、「驚鵠髻」、「朝天髻」、「元寶髻」等。
雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝臺記》記載：「唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。」皆類似反綰式的髮型。
「驚鵠髻」也是反綰式之一。其梳編法是將發攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢，生動而有趣。據〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鵠髻。
朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發攏上，束結於頂。再反綰成高髻朝天。據記載：「宋理宗朝宮妃梳高髻於頂，曰：不走落，號朝天髻。」宋代所建的太原晉祠女像，亦類似這種髮型。
元寶髻其梳編法是將發攏結於頂，再置木或將假髮籠蔽，呈元寶狀。據〈晉書〉記載：「用發既多，不可恆載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。」唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種髮型
雙掛式之梳編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環，相對垂掛於兩側。這種髮式多用於宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始，延續及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種髮式在存世的古畫中特別多見。
敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種髮式。其變化一般有「雙丫髻」、「垂掛髻」、「雙平髻」等
雙丫髻是雙掛式中最常見之髮式，其梳編法是將發平分兩側，再梳結成髻，置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂髮，俗稱劉海，一般多用於侍婢丫環。
雙掛髻其梳編法是將發從頭頂平分兩股。結成髻或鬟，垂掛於兩側，額前飾有垂髮。據〈丹鉛錄〉記載：
「北齊後宮之服，女官八品、偏垂髮。（注云：垂髮，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短髮僅覆眉目，而頂心長髮，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。
今世猶有之」）亦類似這種髮式。
雙平鬟屬於雙掛式之梳編法，其梳編法是將發平分於兩側。再束結成環，使其對稱而自平垂。掛於兩側。這種髮式在仕女圖中頗為多見，多用於未婚少女或兒童。
發為兒童或未婚少女之髮式，其梳編法是將發平分兩股，對稱繫結成兩大椎，分置於頭頂兩側，並在髻中引出一小綹頭髮。使其自然垂下
蓮花冠：此圖錄於《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴於頂髻上。唐宋婦女多好用。
花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。
鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多於大禮時戴用。
巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪傑稱巾幗英雄。
7樓：匿名使用者
1.未出閣的少女可以留長髮扎辮子；
2.已婚女子只能挽髮髻。
（切忌：中國古人認為孃胎裡帶出來的東西是不可以剪掉的，無論男女只能留髮任其生長。這種格局只到清兵入關才被打破。宗教信仰除外）
古代未出閣的女子能出門嗎？
8樓：mf彼此的距離
因為封建時期「三從
四德」等思想的束縛，養成了「女子無才便是德」的看法，版
以及「笑不露齒」和「未權出嫁前不邁出閨房」的淑女形象，所以出嫁前很少接觸到外面的世界，她們的童年完全是在閨房中度過的，只有到了出嫁時，她們才會告別閨房，到丈夫家。所以走出閨房在出嫁時具有重要象徵意義，把出嫁稱作「出閣」。 所以沒有重要的事是不能出門的，即使出門也要得到族長的允許。
當然有些小戶人家例外。
小女子還未出閣呢是什麼意思
閨 女子臥室。字 古代時作為名的解釋補充。這裡引申為許配，出嫁。女子可以出嫁又尚未出嫁叫 待字閨中 而 待字 與古代人取名字的禮俗有關。在古代，名與字是分開使用的。古人只有到了成年之後才能取字。女子十五歲舉行笄禮，又叫上頭 上頭禮，即改變幼年的髮式，把頭髮盤起來，插上簪子，從此代表成年了。等到出嫁的...
古代未出嫁的女子的胳膊為什麼有個紅點
判斷是不是 望採納 守宮砂用硃砂餵養壁虎,然後搗碎塗抹在女子手上 不會退色,一旦該女子結婚或與男性發生性關係,是以稱其為 守宮砂 有了這種傳說中效果絕佳且步驟簡單的能夠驗證女子 貞操 的方法,在古代是常見的,已婚婦女是絕對不靈驗的古代未出嫁的女子的胳膊的紅點稱為守宮砂,守宮砂是中國古代人用來標記未婚...
古代調戲女子的時候是怎麼說的，古代文 女子 怎麼說
小娘子，小生這廂有禮了，娘子生的這般美麗，真是我見猶憐啊。不知芳齡幾許，家住 是否婚配啊。小娘子，這般急匆匆是要去何處啊，不如陪俺樂呵樂呵，咦，別跑啊，小娘子！寧可共載不？不 在這裡是通假字，通 否 這句意思是 願意與我一起乘車嗎？也就是要帶回家的意思。出自漢樂府 陌上桑 原詩和註解 譯文如下 日出...