1樓：軒轅後世人
如果是求生西方，則臨終視你修行，或者阿彌喊局陀佛，或者觀世音菩薩侍滲頌，或者觀世音菩薩回
大勢至菩答薩，或者是三聖同來。如果你念地藏菩薩或者是其他菩薩名，而不是西方三聖名而求生西方，臨終，則這些你念的菩薩也會來送你、
如果你念藥師法門而求生西方，臨終則有八大菩薩來送你去西方，八大菩薩為：《其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。
是八大菩薩，乘空而來，示其道路，即於彼界，種種雜色，眾寶華中，自然老鄭化生。》
2樓：aaa**王
不是的！！來接引的一定是西方三聖 或之一 這是佛的願力所致！！
往生的時候，觀世音菩薩，大勢至菩薩來接行不行
3樓：匿名使用者
阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，稱為西方三聖，往生眾生當然是三聖接引。
4樓：佛緣深情
諸佛菩薩都會來接引到～
臨終前是哪三位菩薩前來接引?
5樓：匿名使用者
兩位菩薩：觀世音菩薩，大勢至菩薩
一位佛：阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
西方三聖：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩
7樓：以號登出
看你的發願 如果你是發願往生西方極樂淨土的話 一般來說西方三聖會來接引
8樓：匿名使用者
阿彌陀佛，大勢至，觀音菩薩。
9樓：匿名使用者
如果你能往生西方的話，當然是阿彌陀佛，大勢至菩薩，和觀世音菩薩前來接引，如果不能往生那就是你的遠親債主來接引了，會墮惡道！
10樓：老趙迷糊
應該是阿彌陀佛和大勢至. 觀音菩薩
淨空法師：臨終佛來接引，是繼續唸佛還是跟著佛走
11樓：
佛菩薩會變成你經常觀想的阿彌陀佛樣子來接你（就是你家供的阿彌陀佛的佛像）為什麼只能跟阿彌陀佛走？因為有些鬼怪也能變成菩薩或佛的樣子，但是隻有阿彌陀佛他們變不了。所以要跟阿彌陀佛走，或者阿彌陀佛和很多菩薩來接引也行。
只要有阿彌陀佛就錯不了，其餘菩薩來的人越多體現你修行越好。
淨空法師下品下生往生臨命終時阿彌陀佛來接引嗎
12樓：莫文靈雲南
淨空老法師：往生時到底是誰來接引？
問：請問《無量壽經》及《阿彌陀經》，講到往生之時均是阿彌陀佛來接引，不是阿彌陀佛來接，誰接也不走。但《觀經》中，如第十五觀中品下生者，臨終時沒有佛來接引，下品中生者是化佛、菩薩來接引。
應如何識別真假？下品上生者是觀音、勢至來接引，下品下生者則為金蓮花接引。臨命終時死生大事，請老法師開示。
答：這些事情要研究，你好好的去研究淨土五經一論。如果再詳細的，在過去臺灣有位老居士，把淨土的典籍會整合一套叢書，叫《淨土叢書》，那就非常詳盡，你好好去研究。
如果你不願意研究這個東西，你喜歡簡單，你學哪部經就依哪部經去學，就沒錯。你依《十六觀經》，《十六觀經》我不依前面，我只依第十六觀，十六觀就是持名唸佛，你只一心去念下去，你就不要問這些。你想既然唸佛，還有這麼多妄想存在，你往生的希望很渺茫，為什麼？
你心太亂，你心太雜了。如果你統統放下，你就是一句彌陀唸到底，大概你將來往生是上上品往生，彌陀、觀音、勢至都會來接引你，這才是真實的利益。不要去懷疑，不要去打這些妄想，古人講的一門深入，長時薰修，這八個字你記住了，這是成功的祕訣。
每部經它接引的眾生不一樣，淨土眾生的根性也是很複雜，不是一個法門，所以唸佛的方法很多。你只要一門唸到底，你心才定的。什麼時候你真正往生有把握？
你念到一心不亂，心不顛倒，你就決定得生。所以，一心不亂重要！
《無量壽經》上"發菩提心，一向專念"，這八個字講得多簡單，多麼扼要。發菩提心，菩提心是什麼心？就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是發菩提心。
你能存這個心，生活是用這個心，工作也是用這個心，待人接物都是用這個心，這菩提心現前。不是說我念佛有這個心，不念佛這個心就沒有，那你不是真正的菩提心，你還有二心。對佛是一種心，對眾生是一種心，你還有二心，二心不是菩提心，你不能往生。
往生雖然是易行道，也不是想象當中那麼容易。從前***告訴我很多遍，所以我們的記憶就很深。他是講臺中蓮社，唸佛的同學很多，真正往生的不多，一萬個唸佛人，真正往生的只有兩三個。
你將來往生是萬分之
二、三，這是你很光榮的事情，一萬個人裡面九千九百九十多都被淘汰掉，你被選中，很難得。但是你有這麼多疑慮，那我肯定你選不上；你要真正想被選上，這統統打掉，你才能被選上。
臨終時如何辨識來接引自己的是否是真的佛菩薩
13樓：匿名使用者
淨空法師：唸佛人臨命終時見到的佛不是阿彌陀佛，決定不能走問：「阿彌陀佛沒有固定的相，臨終時出現的阿彌陀佛相是真的還是假的？
或者是冤親債主化現的？應該怎麼區別？特別在臨命終時，又不是十分清楚的狀況下該怎麼辦？
」答：這確實是個問題。但是這個問題你大可以放心，臨命終時佛現的相你決定認識，你決定不會把他認錯。
而且唸佛的人，乃至於學佛的人，臨命終時佛現的相是本尊就不錯。我們天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，這個相決定不錯。如果是妖魔鬼怪、冤親債主變現佛相來騙我們，在佛法裡頭跟世法一樣也有個規矩，不可以變本尊；你變本尊，**神不會饒過他，等於說你不能夠冒牌。
你臨命終時，你是一心求阿彌陀佛，他現的相是釋迦牟尼佛，這個**神不會干涉，因為他不是本尊，你要跟釋迦牟尼佛去了，你自己錯了。臨命終時，我們唸佛人如果不是阿彌陀佛來接引，任何佛菩薩現前都不理會，就沒事。我們在《往生傳》裡看到，許多唸佛人在臨命終時見到其它佛菩薩的相，這個時候助唸的人特別要提醒他。
譬如他見到地藏王菩薩來了，旁邊人：「不要理他，一直念下去。」是提醒這句話，不管是什麼佛相、菩薩相現前一概不理，阿彌陀佛現前才能跟他走。
這是很重要的常識。（淨空法師《學佛問答》21-90-76）
14樓：匿名使用者
清淨平等心性現前即是佛菩薩接因，貪嗔痴慢疑等等心性現前就是六道輪迴。
臨終時是觀世音菩薩來接引，可以跟他走嗎
15樓：引經據典正法
修淨土法門的，西方三聖是本尊，臨終西方三聖任何一個來了都可以跟他走，記住，淨土法門可以。
16樓：aaa**王
可以的 觀音
菩薩也有這個願力 可以接引眾生往生極樂世界的觀音菩薩的十二大願
第一：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。
第二：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。
第三：尋聲救苦願：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。
第四：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
第五：甘露灑心願：觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮。
第六：常行平等願：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。
第七：誓滅三塗願：觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障。
第八：枷鎖解脫願：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。
第九：度盡眾生願：有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。
第十：接引西方願：虛空之中引淨土，至心誠念觀世音。
第十一：彌陀受記願：觀音精勤巨集願力，彌陀受記下世佛。
第十二：果修十二願：十二大願弘誓深，有情共證無上道。
是不是多數往生西方極樂世界的菩薩都不回再來地球呢？因為他們覺得地球上的多數人太可憎了
阿彌陀佛！大德！佛說阿彌陀經 雲 極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞拔致 舍利弗，若有人已發願 今發願 當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 即 圓證三不退 直至 圓滿成佛 這裡說，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，實際上含有三種不退 第一種不退之後，還要繼續發願，到第二不退後...
問 燒金紙，燒往生船是不是不適當
燒冥器是民間迷信風俗，是正信的佛教所反對的，往生極樂世界是去成佛，不是去做鬼，用不著紙錢，或什麼往生船。行善積德過，將功德迴向給過世的人是真的幫助他。誦經唸佛 助印佛經 戒殺放生 自行善，隨緣勸人行善 孝順父母 接濟貧苦 善待親朋。等等。請教佛教一個問題.往生咒錢紙不是燒給亡人嗎.說不能燒.是真的嗎...
過去大戶人家家裡是不是都供著“天地君親師”排位
天 老天爺,上天.地 土地爺 君 皇上,親 父母 師 老師 合稱五聖.是我國民間供奉的 神 因為以前沒有 簡化下來就供奉牌位,用紅紙書寫,貼在木製的牌位上,擺在神龕裡,供家人祭拜 天地君親師 之神位，要長年祭祀。所謂 禮有三本 天地者生之本，先祖者類之本，君師者治之本。又說 無君子則天地不理，禮義無...