1樓:俷哥
d試題分析copy
:德不憂者不能懷遠,才不大者不能博見說明要不斷提高個人 的科學文源旁化修養和思想道德修養,故排除a;天下興亡匹夫有責體現雹陪橡的是愛國主義精神,故排除b;已欲立而立人,己欲達而達人指愛好和平的精神,故排除;選亂塌項d能夠體現人與自然的和諧。故答案選d。
和諧是中國傳統文化的基本價值取向。下列體現人與自然和諧思想的語句是( )①已欲立而立人,己欲達而
2樓:魅
d試題分析:「已欲立而立人,己欲達而達人」大意是自己想站得住首先使別人也能站得住,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。①句是用於處理人際關係的重要原則;「德不憂者不能懷遠,才不大者不能博見」大意是品德不好的人,心胸狹隘,考慮問題不夠長遠;才能不多的人,眼光淺薄,不能廣泛地吸取知識。
②句是對人的基本要求;②③兩句都體現了人與自然的和諧思想。 因此選d。
點評:中國傳統文化主流思想的演變是高考歷史的重點難點,在歷年高考命題中均會有不同程度的體現,並且命題方式也相當靈活多樣。可以說學好從諸子百家到獨尊儒術就掌握了教育部高考歷史大綱對於高中生對相應知識點理解應用的全部要求。
和諧是中國傳統文化的基本價值取向。下列體現人與自然和諧思想的語句是①己欲立而立人,己欲達而達人。(
3樓:
d試題分析:①項中「己欲
立而立人,己欲達而達人」,指的是自己立身修德也要讓別人立身修德;自己通達事理也要讓別人通達事理。由此可見,①項不合題意,不能入選;④項中「德不優者不能懷遠,才不大者不能博見」,指的是品德不好的人,心胸狹隘,考慮問題不夠長遠;才能不多的人,眼光淺薄,不能廣泛地吸取知識。由此可見,④項不合題意,故不能入選。
②③兩項表述中體現了人與自然的和諧思想,符合題意,可以入選。因此,答案是d項。
和諧是中國傳統文化的基本價值取向。下列體現人與自然和諧思想的語句是己欲立而立人,己欲達而達人。(《
4樓:小哥錫
d試題分析:己欲立而立人,己欲達而達人體現孔子所倡導的「恕」之道;天地與我並生,而萬物與我為一說明的是天地與我並生說的是自然萬物的發展和**。萬物並育而不相害,道並行而不相悖的大意是說萬物同時生長而不相妨害,日月執行四時更替彼此不相違背。
德不優者不能懷遠,才不大者不能博見大意是品德不好的人做不到目光遠大,而只會顧及眼前利益。才能不卓越的人不可能有廣博的見識,只會沾沾自喜於小聰明。
和諧是中國傳統文化的基本價值取向。下列體現人於自然和諧思想的語句是①己欲立而立人,己欲達而達人。(
5樓:謹傑
d試題分析:該題考查傳統思想,①觀點不符合題意,體現的人與人之間的和諧,②③強調了人與自然要和諧發展亂塌,符合題意,④體現的思想道德修養與科學文化修養的關係,故不符合題意,故答案應選d。
點評:本題考查考生對材雹陪橡料的分析和理解,材料型的選擇題,如果考生不理解材料,那就不知道該如何選起,所以考生一定要先弄懂材料的意思,然後再結合所學知源旁識選擇出對應的選項。此類題型是高考經常考查的題型。
本題難度適中。
中國傳統文化的精髓是什麼?
6樓:艾小呆的我
中華傳統美德。
優秀傳統文化的具體表現是多方面的,我們要積極傳承發展。如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的理念,要使之成為涵養社會主義核心價值的基礎和源泉。
中華傳統美德是中華傳統文化的精髓,如仁義禮智信「五常」、孝悌忠信禮義廉恥「八德」等,是中華民族在漫長髮展歷程中生生不息的主要支撐,必須努力傳承和弘揚。
中華文化中還有許多思想理念對當代人類面臨的衝突解決提供了有益的啟示,孔子在2023年前提出的「己所不欲,勿施於人」態度與「和而不同」的精神,有利於處理人與人的矛盾衝突,有利於處理不同文明之間的關係,也深刻體現了中華文明處理人類難題的智慧,值得深入發掘和闡發。
7樓:我有藍天一片
中國哲學是中國文化的
精髓和活的靈魂,是中華文明智慧的集中的體現。中國文化的精髓可以概括為君子文化、尚賢文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、愛國主義以及人道主義精神、天圓地方,天人合一 等,它們都是中國傳統文化現代化的寶貴資源。
8樓:谷可欣巨君
中華文化
的精髓就是中華民族精神。
中國文化就是中華民族的文化,它是中華民族特有的民族文化,精髓應該是中華民族的民族精神,需要一代又一代人傳承和發展下去,因為一個民族的文化是必須從它的民族精神開始發源和擴散的,才能不斷發揚光大。但文化中的精神本質是不會也不應該改變的。
9樓:淦秀豔智平
中國文化的精髓就是:儒為血肉,道為骨,佛為心。
10樓:項瀅渟令平
和從早的五行八卦天地人思想
到之後佔中國文化統治地位的儒家文化
在西方文化被引進之前
我們都是強調一個和
11樓:冷凱定釁歌
中國的文化是中國有文化的人的文化。中國什麼人有文化呢?讀書人。
讀書人有好多種。有讀西方的。有讀中國古典的。
你所指的中國文化想必是指中國古典的文化。中國古典文化的載體是古漢字。中國的古漢字是象形文字。
象形文字的精髓是形似或神似,而不表達抽象的邏輯關係。在此基礎上發展而來的中國文化的精髓就是注重形神對本質的無限接近,到達深遠。造就了中國文化的神祕莫測。
用一個詞來形容中國文化的精髓的話就是神祕。神祕的思想境界,神祕的行為方式,神祕的處事原則。如果用一個詞來表示西方文化精髓的話,那就是創造。
個人愚見。
12樓:匿名使用者
中國傳統文化的精髓包括的「八端」、「八法」、「三達德」和「五常」分別是:
1、八端是指:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是孔子他老人家的德育內容的全精髓,「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。
也是人生的八德。
2、八法可能指以下幾個方面:醫學、武術、書法、法制等。其中中醫又分有**八法和鍼灸八法。
中醫在辨證論治原則指導下的八種基本****的總稱。它包括:汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。
3、三達德:出自 《中庸》,三達德即指「 智」、「 仁」、「 勇」此三大品行。
4、「五常」即仁、義、禮、智、信,是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
拓展資料:
1、三綱、五常
三綱、五常這兩個詞,**於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容,它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。
孟子進而提出「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」的「五倫」道德規範。
董仲舒按照他的大道「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論,對五倫觀念作了進一步的發揮,提出了三綱原理和五常之道。
董仲舒認為,在人倫關係中,君臣、父子、求全責備三種關係是最主要的,而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係:君為主、臣為從;父為主,子為從;夫為主,妻為從。亦即所謂的「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」這三綱。
三綱皆取於陰陽之道。具體地說,君、父、夫體現了天的「陽」面,臣、子、妻體現了天的「陰」面;陽永遠處於主宰、尊貴的地位,陰永遠處於服從、卑賤的地位。
董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位,把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為,仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則,治國者應該給予足夠的重視。
在他看來,人不同於其他生物的一個重要特點,在於人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道,就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。從宋代朱熹開始,三綱五常聯用。
《史記·龜策列傳》載:「能得名龜者,財物歸之,家必大富至千萬。一曰北斗龜,二曰南辰龜,三曰五星龜,四曰八鳳龜,五曰二十八宿龜,六曰日月龜,七曰九洲龜,八曰王龜。」
在當時貶龜之風日甚的時候,有人將最後一種名龜「八王龜」簡單地調換順序,就成了「龜王八」或「王八龜」了。這可能是「王八」一詞的最早來歷了。
「王八蛋」(忘八端)本意是教做人道理後來,人們開始將人的八項德行:「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」,聯絡在一起,統稱「八端」,即做人的道理、為人的根本。
倘若「忘八」,既可以說是「忘八端」(忘記了所有這些做人原則規範),又可以單指在八項德行中缺失了最後一項,明顯就是指無「恥」了。因「王」與「忘」有些諧音,於是乎,有好事者漸漸將「忘八」演化成「王八」了。
這個說法及來歷,在北宋歐陽修撰《新五代史》中得到了印證,該書有曰:「王建少時無賴,以屠牛盜驢販私盜為事,里人謂之賊王八。」顯然,在這裡歐陽修筆下的「賊王八」就是說「無恥之徒」的涵義。
13樓:匿名使用者
中國文化是「天人合一」,追求人要與自然和諧共生,最終達到與自然的完美結合,也就是所謂的「得道」、「成佛」。
中國文化是怎樣影響世界的,中國文化軟實力是怎樣影響世界的
中國經濟發展取得了舉世矚目的成就。在關注經濟發展的同時,我們還要關注如何把經濟力量 政治力量轉化為文化力量,如何把對國際社會的經濟影響 政治影響轉化為文化影響。也就是說,我們要關注,這會對實現十七屆六中全會提出的增強國家文化軟實力,努力建設社會主義文化強國的目標起到助推作用。做到這一點,需要注意以下...
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