1樓：歲月不寒
我國素有「禮儀之邦」的美譽，禮儀文化源遠流長。禮在最早出現在金文裡面。在人類發展的最初期，人們對火山，**，電閃雷鳴等等自然現象無法解釋，也無法知道為什麼。
認為天地間有神的力量，有鬼的存在。對天地鬼神的懼怕，敬仰。人們就會舉行一些形式，用物品來祭拜。
從禮字的繁體「禮」可以看出。北京的「天壇」「地壇」就是古代國君用來祭天祭地的建築。這樣就誕生了禮的萌芽。
到了周朝，周文王的弟弟周公旦，應是制禮第一人。春秋末年的孔子的出現，奠定了儒家學說在傳統禮儀文化的核心地位。核心思想「仁愛及人」一直影響至今。
《周禮》《禮記》《儀禮》三部典籍的問世，更全面直觀的闡述了傳統禮儀文化的內容。
到了封建社會，禮漸漸被轉為禮制，成為了統治階級用來維護自身利益和地位的工具。代表人物叔孫通為漢朝開國皇帝劉邦「朝儀制禮」；董仲舒的三綱五常。
**，孫中山先生提出的「四維八綱」
新中國的「五講四美三熱愛」以及對傳統禮儀文化的揚棄
隨著我國社會物質文明和精神文明的不斷髮展，人們產生崇尚禮儀崇尚文明的意願越來越強烈。改革開放，我國同國際交往愈加頻繁，學習禮儀文化知識，不僅體現的是自身利益的素質，更重要的是展現我國國格，展現我國「禮儀之邦」文明友好的形象。
學習禮儀文化知識，有利於提升自己的素質，增強參加社會競爭的附加價值！
學習禮儀文化知識，有利於淨化社會風氣，推動社會主義精神文明的發展！
學習禮儀文化知識，有利於更好的融入世界大家庭體系！展現我國東方文明的燦爛文化！
2樓：年年好運
社交禮儀起源於原始社會和奴隸社會時期。
大體有五種禮儀起源說：
一，天神生禮儀;
二，禮為天地人的統一體;
三，禮產生於人的自然本性;
四，禮為人性和環境矛盾的產物;五是禮生於理，起於俗。
詳細說明如下
1，天神生禮說
這是人們還沒有認識到禮儀的真正起源時的一種信仰說教，是神崇拜的反映，代表了人類田騰崇拜時期對原始禮儀的一種認識。
2、禮是天地人統一的體現說
這種觀點是春秋以後興起的一股思潮。它認為，天地與人既有制約關係和統一性，又具有高於人事的主宰性。
3、禮起源於人性說這是儒家的創見
儒家學派把禮和人性結合起來，以為禮起源於人的天性。
4、禮是人性和環境矛盾的產物
這一學說的目的，在於解決人和環境的矛盾。
5、禮生於理，起於俗說
這是對禮儀起源的更深入地**。理，是指事物的必然性的道理。
根據上述種種說法，可以認為，「禮」先於「儀」，有了「禮」這個道德規範，才用「儀」這種形式去表現。「禮」與「儀」常常密不可分。禮儀與部落群居的形成過程同步產生，並隨著社會組成形式和國家制度的變化而變化，隨著人類社會生活的發展而逐步完善起來。
參考資料萬年曆頻道.天氣網[引用時間2018-3-7]
3樓：嶽剛
對天地鬼神的懼怕，敬仰。人們就會舉行一些形式，用物品來祭拜。從禮字的繁體「禮」可以看出。
北京的「天壇」「地壇」就是古代國君用來祭天祭地的建築。這樣就誕生了禮的萌芽到了周朝，周文王的弟弟周公旦，應是制禮第一人。春秋末年的孔子的出現，奠定了儒家學說在傳統禮儀文化的核心地位。
核心思想「仁愛及人」一直影響至今。《周禮》《禮記》《儀禮》三部典籍的問世，更全面直觀的闡述了傳統禮儀文化的內容。到了封建社會，禮漸漸被轉為禮制，成為了統治階級用來維護自身利益和地位的工具。
代表人物叔孫通為漢朝開國皇帝劉邦「朝儀制禮」；董仲舒的三綱五常。**，孫中山先生提出的「四維八綱」新中國的「五講四美三熱愛」以及對傳統禮儀文化的揚棄隨著我國社會物質文明和精神文明的不斷髮展，人們產生崇尚禮儀崇尚文明的意願越來越強烈。改革開放，我國同國際交往愈加頻繁，學習禮儀文化知識，不僅體現的是自身利益的素質，更重要的是展現我國國格，展現我國「禮儀之邦」文明友好的形象。
學習禮儀文化知識，有利於提升自己的素質，增強參加社會競爭的附加價值！
學習禮儀文化知識，有利於淨化社會風氣，推動社會主義精神文明的發展！
學習禮儀文化知識，有利於更好的融入世界大家庭體系！展現我國東方文明的燦爛文化。ok？
中國文化禮儀的起源是什麼？
4樓：年年好運
社交禮儀起源於原始社會和奴隸社會時期。
大體有五種禮儀起源說：
一，天神生禮儀;
二，禮為天地人的統一體;
三，禮產生於人的自然本性;
四，禮為人性和環境矛盾的產物;五是禮生於理，起於俗。
詳細說明如下
1，天神生禮說
這是人們還沒有認識到禮儀的真正起源時的一種信仰說教，是神崇拜的反映，代表了人類田騰崇拜時期對原始禮儀的一種認識。
2、禮是天地人統一的體現說
這種觀點是春秋以後興起的一股思潮。它認為，天地與人既有制約關係和統一性，又具有高於人事的主宰性。
3、禮起源於人性說這是儒家的創見
儒家學派把禮和人性結合起來，以為禮起源於人的天性。
4、禮是人性和環境矛盾的產物
這一學說的目的，在於解決人和環境的矛盾。
5、禮生於理，起於俗說
這是對禮儀起源的更深入地**。理，是指事物的必然性的道理。
根據上述種種說法，可以認為，「禮」先於「儀」，有了「禮」這個道德規範，才用「儀」這種形式去表現。「禮」與「儀」常常密不可分。禮儀與部落群居的形成過程同步產生，並隨著社會組成形式和國家制度的變化而變化，隨著人類社會生活的發展而逐步完善起來。
參考資料萬年曆頻道.天氣網[引用時間2018-3-7]
5樓：歲月不寒
我國素有「禮儀之邦」的美譽，禮儀文化源遠流長。禮在最早出現在金文裡面。在人類發展的最初期，人們對火山，**，電閃雷鳴等等自然現象無法解釋，也無法知道為什麼。
認為天地間有神的力量，有鬼的存在。對天地鬼神的懼怕，敬仰。人們就會舉行一些形式，用物品來祭拜。
從禮字的繁體「禮」可以看出。北京的「天壇」「地壇」就是古代國君用來祭天祭地的建築。這樣就誕生了禮的萌芽。
到了周朝，周文王的弟弟周公旦，應是制禮第一人。春秋末年的孔子的出現，奠定了儒家學說在傳統禮儀文化的核心地位。核心思想「仁愛及人」一直影響至今。
《周禮》《禮記》《儀禮》三部典籍的問世，更全面直觀的闡述了傳統禮儀文化的內容。
到了封建社會，禮漸漸被轉為禮制，成為了統治階級用來維護自身利益和地位的工具。代表人物叔孫通為漢朝開國皇帝劉邦「朝儀制禮」；董仲舒的三綱五常。
**，孫中山先生提出的「四維八綱」
新中國的「五講四美三熱愛」以及對傳統禮儀文化的揚棄
隨著我國社會物質文明和精神文明的不斷髮展，人們產生崇尚禮儀崇尚文明的意願越來越強烈。改革開放，我國同國際交往愈加頻繁，學習禮儀文化知識，不僅體現的是自身利益的素質，更重要的是展現我國國格，展現我國「禮儀之邦」文明友好的形象。
學習禮儀文化知識，有利於提升自己的素質，增強參加社會競爭的附加價值！
學習禮儀文化知識，有利於淨化社會風氣，推動社會主義精神文明的發展！
學習禮儀文化知識，有利於更好的融入世界大家庭體系！展現我國東方文明的燦爛文化！
簡述禮儀的起源與發展，試論學習中國禮儀文化的現實意義。
6樓：杭圖書韻
禮儀是指人們在社會交往中,由於受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的,既為人們所認同又為人們所遵守的,以建立和諧關係為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準則或規範的總和。
陳海華：《現代禮儀的發展與變化》，《職業》，2023年21期刊。
文章分析論證了現代禮儀與中國古代禮的不同 ,認為中國古代禮的內涵和作用大大超過了現代禮儀 ,前者主要是與法結合成為一種統治制度 ,後者主要靠自我約束 ;前者強調等級差別 ,後者追求相互平等 ;前者存在踐踏人權、扭曲人性的內容 ,後者尊重人性 ,維護人權等。
郭清霞：《中國舊禮與現代禮儀之別》，《荊門職業技術學院學報》，2023年2期
以上資料**杭州圖書館，希望有助於你的問題解答。
簡述禮儀的起源與發展，進一步分析學習中國禮儀文化的現實意義
7樓：陳鐮壬
我國素有「禮儀之邦」的美譽，禮儀文化源遠流長。禮在最早出現在金文裡面。在人類發展的最初期，人們對火山，**，電閃雷鳴等等自然現象無法解釋，也無法知道為什麼。
認為天地間有神的力量，有鬼的存在。對天地鬼神的懼怕，敬仰。人們就會舉行一些形式，用物品來祭拜。
從禮字的繁體「禮」可以看出。北京的「天壇」「地壇」就是古代國君用來祭天祭地的建築。這樣就誕生了禮的萌芽。
到了周朝，周文王的弟弟周公旦，應是制禮第一人。春秋末年的孔子的出現，奠定了儒家學說在傳統禮儀文化的核心地位。核心思想「仁愛及人」一直影響至今。
《周禮》《禮記》《儀禮》三部典籍的問世，更全面直觀的闡述了傳統禮儀文化的內容。
到了封建社會，禮漸漸被轉為禮制，成為了統治階級用來維護自身利益和地位的工具。代表人物叔孫通為漢朝開國皇帝劉邦「朝儀制禮」；董仲舒的三綱五常。
**，孫中山先生提出的「四維八綱」
新中國的「五講四美三熱愛」以及對傳統禮儀文化的揚棄
隨著我國社會物質文明和精神文明的不斷髮展，人們產生崇尚禮儀崇尚文明的意願越來越強烈。改革開放，我國同國際交往愈加頻繁，學習禮儀文化知識，不僅體現的是自身利益的素質，更重要的是展現我國國格，展現我國「禮儀之邦」文明友好的形象。
學習禮儀文化知識，有利於提升自己的素質，增強參加社會競爭的附加價值！
學習禮儀文化知識，有利於淨化社會風氣，推動社會主義精神文明的發展！
學習禮儀文化知識，有利於更好的融入世界大家庭體系！展現我國東方文明的燦爛文化！
8樓：胡胡胡
(一)禮儀的起源
社交禮儀起源於原始社會和奴隸社會時期。歸納起來，大體有五種禮儀起源說：
一是天神生禮儀；
二是禮為天地人的統一體；
三是禮產生於人的自然本性；
四是禮為人性和環境矛盾的產物；五是禮生於理，起於俗。
1．天神生禮說
這是人們還沒有認識到禮儀的真正起源時的一種信仰說教，是神崇拜的反映，代表了人類田騰崇拜時期對原始禮儀的一種認識。(左傳)有言：「禮以順天，天之道也。
」意思說，禮是用來順乎天意的，而順乎天意的禮就乎「道 」「天神生禮說 」雖然不科學，但卻反映了禮儀起源的某些歷史現象
2．禮是天地人統一的體現說
這種觀點是春秋以後興起的一股思潮。它認為，天地與人既有制約關係和統一性，又具有高於人事的主宰性。把禮引進到人際關係中來討論，比單純的「天神生禮說」有了很大進步，但仍沒有擺脫原始信仰，所以仍是不科學的。
3．禮起源於人性說
這是儒家的創見，儒家學派把禮和人性結合起來，以為禮起源於人的天性。孔於以仁釋禮，一方面把「禮」作為處理人際關係的總則，另一方面把「仁」當作「禮」的心理依據。克己以愛人，就是「仁」；用仁愛之心正確而恰當地處理好人際關係，就是「禮」。
4．禮是人性和環境矛盾的產物
這一學說的目的，在於解決人和環境的矛盾。孔子「克己復禮」的觀點，就是看到了人和環境的矛盾，而解決這種矛盾的方法是「克己」。人的好惡慾望如不加以節制，什麼壞事都幹得出來，於是聖人制札，節制貪慾。
5．禮生於理，起於俗說
這是對禮儀起源的更深入地**。理，是指事物的必然性的道理。人們為了正常生存和發展，根據面臨的生存條件，制定出合乎人類生存發展必然性和道理的行為規範，就是「禮」。
「禮」是理性認識的結果。事物的禮落到實處，使之與世故習俗相關，所以又有了禮起源於俗的說法。荀於說；「禮以順民心為本……順人心者皆札也。
」從理和俗上說明禮的起源。
根據上述種種說法，可以認為， 「禮」先於「儀」，有了「禮」這個道德規範，才用「儀」這種形式去表現。 「禮」與「儀」常常密不可分。禮儀與部落群居的形成過程同步產生，並隨著社會組成形式和國家制度的變化而變化，隨著人類社會生活的發展而逐步完善起來。
我國禮儀的發展大體可以劃分為以下四個階段
1．禮儀形成階段(約公元前21世紀至公元前771年)
2．封建禮儀階段(公元前771年至2023年)
3．近代禮儀階段(2023年至2023年)
4．當代禮儀階段(2023年以來)
作用改革開放以來，隨著國際交往日益頻繁，我國又吸取了世界上一些先進的文明禮儀，融入我國當代禮儀部分。借鑑國際上一些通行的禮儀規則和慣例，為我國的社會主義現代化建設服務。
現代社會文明程度的提高，自然促進了人的素質的提高，高素質的人對禮儀文化也就更重視。在當今社會學習現代社交禮儀具有深遠的意義。知書達禮，待人以禮，應當是人們的一個基本素養。
良好的禮儀修養對我們有著重要的作用，它可以讓我們在各種社交場合充滿自信！
中國文化歷史，中國文化歷史
簡單 圍繞 仁義禮智信 孔曰成仁孟曰取義 三字經 朱子家訓 等等最起碼三字經聽說過吧 哪個都可以單寫很多 還有什麼四大名著 紅學 製陶制瓷 青花瓷 釉裡紅 琺琅彩 什麼的 什麼磁州窯 耀州窯 鬥彩粉彩琺琅彩 想些什麼就寫什麼 還有京劇越劇山東大鼓鳳陽花鼓 朱元璋的 什麼 褚遂良 王羲之的書法 生旦淨...
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