1樓：匿名使用者
五月出生的人，
來前年八月受胎，芒源種節後出生，此命有權勢，八面威風，且性格剛強，心有機謀，有權勢，行正道，貴人提撥，但慮凡語衝口而出自壞自事，又因為人冷熱不定，作事虎頭蛇尾，坐看良機消失，婚姻亦利遲不利早，否則夫妻半途恐有相剋，乃為富貴榮華照晚景之命。
五月為建午月在易經的卜卦上是配合天風 的月份，這月出生的人不喜歡腳踏實地，卻有成大事的企圖，因此有容易失敗的傾向。然而善於交際且辯才佳，在同行及友人之間頗受好評。晚年的運氣不順，所以，在中年盛運期就必須為晚年的幸福安樂奠下基礎。
五月生人，溫和良善，心性伶俐有權勢，威風行事正直，貴人接引，夫妻中途離別之命。
初五日，此日生人，為人聰明伶俐，作事近貴，衣祿有餘，兄弟和順，持有藝能，但惜命帶孤苦，衣祿雖然有餘，但中限需防破敗，喜有貴人提撥，刻意經營，可卜晚景大旺。
此日生人，天皇星值日，為人伶俐，衣祿有餘，六親無分，兄弟無倚，財利無虧中平之命也。
古代對死的不同說法?
2樓：狼道刀
大夫死叫做「卒"。 古人對「死」的稱呼有著嚴格的規定，死者的身份、地位不同，其「死」的叫法也各不相同，絕對不能混淆。
出處：《禮記·曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」
譯文：天子的死稱為「崩」，諸侯死則稱為「薨」，；大夫死叫「卒」；士人死則叫「不祿」；而只有平民百姓的死才能稱為「死」。
也就是說「崩」是天子專用的；諸侯死則稱為「薨」，秦漢以後也用於高階**的死亡；大夫死叫「卒」；士人死則叫「不祿」；而只有平民百姓的死才能稱為「死」。不過，後來隨著時代發展，這種情況也逐漸有所變化，其限制也不再那麼嚴格。
唐代時，二品以上**死稱薨，五品以上稱卒，自六品以下以至平民百姓都稱死。清代皇室成員中，皇帝、皇后和皇太后等身故稱「崩」，皇貴妃以下到嬪、王、公、侯、伯的世爵之死稱「薨」。
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對「死」的其他稱呼：
1、仙逝：民間恭維用語，是問候親友家中死去親人的關切用語。
2、見背：表示父母或長輩去世。晉代李密《陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」
3、圓寂：佛教用語，指僧尼死亡。
4、涅槃：佛教用語，指所幻想的超脫生死的境界，也用作死的代稱（指佛或僧人）。
5、坐化：佛教指和尚盤膝端坐死亡。
6、犧牲：為了正義的目的捨棄了自己的生命。
7、就義：為正義事業而被殺害。
8、見閻王：指死，含有貶義。
9、蹬腿：（蹬腿兒）指人死亡（含詼諧意）
10、一命嗚呼：指死（含詼諧意）
11、見鬼：指死亡或毀滅。例如：讓這些害人蟲見鬼去吧。
12、翹辮子：死（含譏笑或詼諧意）。例如：袁世凱做皇帝沒幾天就翹辮子了。
3樓：紫月幽絮
駕崩【釋義】中國古代稱帝王或皇太后、太皇太后的死為駕崩。
【舉例】《漢書·高帝紀》： 夏四月甲辰，帝崩於長樂宮。
薨【釋義】古代稱諸侯或有爵位的大官死去。
【舉例】《左傳·昭公三十二年》：魯文公薨,而東門遂鐐適立庶。
卒【釋義】 古代指大夫死亡，後為死亡的通稱。
【舉例】《後漢書·張衡傳》：永和四年卒。
不祿【釋義】古代士死的諱稱。
【舉例】《禮記·曲禮下》：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。
歿【釋義】表示死亡，多指小孩夭折和病死的。
【舉例】《祭十二郎文》：少者歿而長者存。
賓天【釋義】委婉語。謂帝王之死，亦泛指尊者之死。
【舉例】《紅樓夢》：忽見東府裡幾個人，慌慌張張跑來，說：「老爺賓天了！」
4樓：無夢為安
天子死叫「崩」
親王,諸侯死叫「薨」
大夫死叫「卒」
士死叫「不祿」
妃子或小皇子死叫「歿」
百姓死叫「死」
剛出生沒多長時間的娃的死叫「夭折」
和尚死叫「圓寂」,得道高僧死叫「涅磐」
道士死叫「羽化」,「登仙」..
民間還有許多通俗的叫法...
5樓：佴念
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死
6樓：匿名使用者
皇帝：駕崩、晏駕
一般**和百姓死亡，則稱「卒」「歿」、「殂」、「千古」、「殞命」、「捐生」、「就木」、「溘逝」、「作古」、「棄世」、「故」、「終」等。長輩去世則婉稱「百年」「見背」。佛道徒之死，說法更多，如「涅般」、「圓寂」、「坐化」、「羽化」、「示寂」、「仙遊」、「登仙」、「**」、「仙逝」等。
7樓：匿名使用者
皇帝死為崩
皇子、皇親、王侯死為薨
大夫死為卒
士族死為不祿
**、將領死為逝
平民死為死或填溝壑
8樓：今天就是端午節
皇帝叫「崩」「薨」
普通人就是「死」了
端午節的來歷有幾種說法
9樓：聖誕老東東
端午節的來歷有以下四種說法：
1、紀念屈原說
相傳，公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡。
屈原投江後，當地百姓為了寄託哀思，盪舟江河之上，此後逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
2、紀念伍子胥說
端午節的第二個傳說，是五月五日紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥自刎而死後，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、紀念孝女曹娥說
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥父親溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的**邯鄲淳作誄辭頌揚。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
4、紀念介子推說
介子推是寒食節與清明節由來傳說的主角，但也有認為端午節的由來與介子推有關。據東漢時期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說，端午節係為紀念先賢介子推。
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端午節佩戴香包的習俗：
在古代，香包又叫香袋、香囊、荷包，是用彩色的碎布和五色絲線縫製而成，內部裝有各種香料，戴在孩子胸前，不僅美觀大方，香氣撲鼻，還有驅避蚊蟲的功效和祈求安康的美好寓意。
農曆五月五日為陽極之日又叫中天節，有製造各式各樣避邪物的風俗，而在荊楚歲時記，也記載著每逢端午節這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來避除一些有毒的東西，另外風俗通上面記載，用五色彩線系綁在小孩子的手臂上，可使他長命百歲，叫它做長命縷。
慢慢的這兩項風俗逐漸合而為一，演變成用五色彩線繫著一個裝滿艾草，雄黃和檀香粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著，防止毒蟲侵擾，有袪毒避邪的功用，併成為一種保命吉祥的象徵。於是就此確定了香包的地位。
端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
10樓：蘋果綠泡泡
三種紀念屈原、紀念伍子胥、紀念孝女曹娥。
午節，為每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為「端陽節」。此外端午節還稱「午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節」等。
端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。 端午節起源於中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標籤將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
11樓：匿名使用者
在古代，香包又叫香袋、香囊、荷包，是用彩色的碎布和五色絲線縫製而成，內部裝有各種香料，戴在孩子胸前，不僅美觀大方，香氣撲鼻，還有驅避蚊蟲的功效和祈求安康的美好寓意。
農曆五月五日為陽極之日又叫中天節，有製造各式各樣避邪物的風俗，而在荊楚歲時記，也記載著每逢端午節這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來避除一些有毒的東西，另外風俗通上面記載，用五色彩線系綁在小孩子的手臂上，可使他長命百歲，叫它做長命縷。
慢慢的這兩項風俗逐漸合而為一，演變成用五色彩線繫著一個裝滿艾草，雄黃和檀香粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著，防止毒蟲侵擾，有袪毒避邪的功用，併成為一種保命吉祥的象徵。於是就此確定了香包的地位。
端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
12樓：妍妍
紀念屈原說
相傳，公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡。
屈原投江後，當地百姓為了寄託哀思，盪舟江河之上，此後逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
13樓：匿名使用者
奧有四種，，，，。。。。。
古代對死有不同說法，大夫死叫什麼
大夫死叫做 卒 古人對 死 的稱呼有著嚴格的規定，死者的身份 地位不同，其 死 的叫法也各不相同，絕對不能混淆。出處 禮記 曲禮 天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。譯文 天子的死稱為 崩 諸侯死則稱為 薨 大夫死叫 卒 士人死則叫 不祿 而只有平民百姓的死才能稱為 死 也就是說...
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