1樓：杜卡迪等等
崩、山陵崩，賓天，都是表示天子死亡的一種委婉說法。
賓天典故出於黃帝，相傳黃帝最後乘龍返回天界離開人間，稱「龍馭賓天」，故賓天也成了天子死亡的委婉說法。賓天有時也可指達官貴人之死，而非僅針對天子。（例如：
《紅樓夢》第六十三回：「忽見東府裡幾個人，慌慌張張跑來，說：「老爺賓天了！
」）古代皇帝死後之所以叫駕崩，因當時皇帝是稱之為萬人之上，是由萬民擁戴，他有權力駕馭和支配臣民來維護江山和平穩定的領導，成為一種駕之勢的權力，也是屬於一種精神支柱，當他死後已經不能行使權力，精神支柱也沒有了，就形容江山少了支柱會崩塌的意思。
2樓：匿名使用者
(一)古代根據人的社會地位，對「死亡」各有其名稱。《禮記》謂天子死為「崩」；諸侯死為「薨」；大夫死曰「卒」；士曰「不祿」；庶人曰「死」。清代，對於王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職，有名望的人死曰「卒」。
(二)根據人的年齡。不滿20歲死亡的謂之「殤」。此又分為三類：
8～11歲死者為「下殤」；12～15歲死者為「中殤」；16～19歲死者為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。青壯年死者謂之「夭亡」，但於訃告上均寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死者謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
(三)根據人的死因。為某種事情捨命者謂之「殉」，如為職責因公而死謂之「殉職」；戰爭中死於陣地者謂之「陣亡」，現作「犧牲」。死於外地謂之「客死」。死於非命謂之「凶死」等等。
(四)根據人的宗教信仰。和尚死謂之「圓寂」、「示寂」；喇嘛死謂之「涅盤」；道士死謂之「羽化」；**教教徒死謂之「歸主」；回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」等等。
(五)民間對死的敬稱(禮貌用語)。有借道家的「仙逝」、「返真」、「登遐」者；有引用陰陽家「就本」、「星殞」者；一般稱人死為「辭世」(與世長辭)、「過世」、「去世」、「逝世」，「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
(六)北京民間土語、俏皮話(非禮貌用語)稱死者有不同說法。如「見閻王爺去了」；「撂挑子了(言已放下人生重擔)」，「聽蛐蛐兒叫喚去了(言已人土與秋蟲為伴了)」，「嗝兒屁著涼了」、「翹辮子」、「踹腿」、「蹬腿兒」等等。但多具有貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上
3樓：匿名使用者
駕崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏駕、千秋
死有哪幾種說法？
4樓：**也要抽菸
褒義：1、坐化〈高僧坐著死亡〉
2、涅盤〈無煩惱的去世〉
3、崩殂〈天子死〉
4、不諱〈死的婉辭〉
5、哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉
6、修文地下〈文人死之悼辭〉
7、仙凡路隔〈死人不能再和活人見面〉
8、人往風微〈人死後生前的善政也消滅了〉
9、馬革裹屍〈軍人英勇的戰死沙場〉
死，還有許多有著特殊意義的諱稱：
1、為正義事業而死叫「就義」
2、為國家和人民而死叫「獻身」、「犧牲」、「捐軀」、「殉國」、「殉職」等
3、死於意外事故叫「遇難」
4、年幼而亡叫「夭折」
5、生病而死叫「病故」
6、年老在家安然而故叫「壽終正寢」
7、被尊敬的人死去叫「與世長辭」
5樓：勤奮的橙紅年代
第一種按照身份來劃分。帝王、君主死稱為駕崩、大薨、山陵崩、登遐、崩 、晏駕。諸侯死稱為薨。
士大夫死稱為卒。一般的**死稱為逝。平民死就叫著死。
還有一是士死，死稱為不祿。
第二種是按照宗教劃分。道教中死稱為羽化、登仙。佛教死稱為圓寂、坐化、涅槃。
第三種就是按照死者的年紀來分。8至11歲死為下殤。12至15歲死為中殤。
16歲至19歲死為上殤。若男子已訂婚，女子已許嫁則不為殤。青壯年死謂之夭亡。
老年死謂之壽終。
第四種是根據人際關機來分。與自己關係好點的死稱為仙遊、過世、不在了。關係一般的就直接用死。
6樓：嗚啦啦嗚吶吶
按照不同的分類，「死」有以下說法：
1、按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒」，一般**死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。
2、按年齡
不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。
但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
3、按特殊原因
為某事捨命為「殉」，戰爭中死於陣地謂之「陣亡」，現為「犧牲」。死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」。
4、按不同宗教
和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」；喇嘛死謂之「涅磐」；道士死謂之「羽化」；**教教徒死謂之「歸主」，回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。
5、其他
民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
7樓：go不留痕跡
1、田徑：是稱為了正義
事業捨棄生命者。(如在戰場上最後戰死者)
2、就義：稱為了正義事業被敵人殺害者。(就義,即成就義)3、逝世：稱一般成年人之死。
4、去世：稱一般成年人之死。
5、謝世：對一般成年人之死的雅稱。
6、長逝：稱年高有德的人之死。
7、百年：稱年高的長輩之死。
8、四遊：舊時稱老年人之死。
8、登仙：舊時稱老年人之死。
9、作古：舊肘稱年長者之死。
10、永別：稱親朋好友之死。
11、分手：是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。
12、隕：是稱元帥、大將之死.(如將星隕落)
8樓：匿名使用者
1.古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族死去，叫薨（hōng）。
2.中國古代稱皇帝或皇太后的死亡為「駕崩」。
古代皇帝死後之所以叫駕崩，因當時皇帝是稱之為萬人之上，是由萬民擁戴，他有權力駕馭和支配臣民來維護江山和平穩定的領導，成為一種駕之勢的權力，也是屬於一種精神支柱，當他死後已經不能行使權力，精神支柱也沒有了，就形容江山少了支柱會崩塌的意思。
3.和尚的死叫圓寂，也可以叫坐化（高僧坐著死亡）。
圓寂是佛教用語，梵語的意譯；音譯作「般涅槃」或「涅槃」。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。最初，這是可以稱為一種境界的。後來婉言僧尼死為圓寂。
4.道士的死叫登仙，也可以叫羽化。
5.英雄的死叫犧牲，壯士的死叫捐軀，凡人的死可以叫翹辮子。
犧牲指為堅持信仰而死、為了正義的目的捨棄自己的生命。
6.普通的對死的說法叫去世、逝世、過世、下世。
7.馬革裹屍，指用馬的皮革把屍體包起來。多指軍人戰死於沙場，形容為國作戰，決心為國捐軀的意志。
9樓：匿名使用者
「死」的幾種說法：
一、夭折（yāo zhé ）
釋義：為未成年而死；短命。亦稱「夭亡」。另外也比喻做事情中途廢止。分別出自《荀子·榮辱》、鄒韜奮的《患難餘生記》。
二、圓寂（yuán jì）
釋義：佛教用語，指僧人死後**。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。故後稱僧尼死為圓寂。
三、駕崩（jià bēng）
釋義：中國古代稱皇帝或皇太后的死亡為「駕崩」。因當時皇帝是稱之為萬人之上，是由萬民擁戴，他有權力駕馭和支配臣民來維護江山和平穩定的領導，成為一種駕之勢的權力，也是屬於一種精神支柱，當他死後已經不能行使權力，精神支柱也沒有了，就形容江山少了支柱會崩塌的意思。
四、仙逝（xiān shì）
釋義：登仙而去，稱人死的婉辭。
出處：樑斌《播火記》四七：「受驚不小，損失巨大，卻是小事；老父年邁，也因此仙逝了！」
五、卒（zú）
釋義： 死亡。古代指大夫死亡，後為死亡的通稱。如病卒、生卒年月。《公羊傳·隱公三年》，「大夫曰卒。」
六、殍（piǎo）
釋義：餓死，餓死的人。如，餓殍遍野。《鹽鐵論》，「野有餓殍。」
10樓：匿名使用者
死的幾種說法：
第一種按照身份來劃分：
帝王、君主死稱為駕崩、大薨、山陵崩、登遐、崩 、晏駕。諸侯死稱為薨。士大夫死稱為卒。一般的**死稱為逝。平民死就叫著死。
第二種是按照宗教劃分：
道教中死稱為羽化、登仙。佛教死稱為圓寂、坐化、涅槃。
第三種就是按照死者的年紀來分：
8至11歲死為下殤。12至15歲死為中殤。16歲至19歲死為上殤。若男子已訂婚，女子已許嫁則不為殤。青壯年死謂之夭亡。老年死謂之壽終。
第四種是根據人際關機來分：
與自己關係好點的死稱為仙遊、過世、不在了。關係一般的就直接用死。
具體介紹：
1、殉節：是稱那些為節義而捨生者。
2、殉難：稱為國家或為正義而臺生者。
3、遇難：稱因被**或發生意外而死亡者。
4、被準：是稱因災禍或重大變故而死亡者。
5、揭難：稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎)6、藏難：是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。
7、遇害：稱因意外之事而死者。(如因飛機失事和車禍死的)8、田徑：
是稱為了正義事業捨棄生命者。(如在戰場上最後戰死者)9、就義：稱為了正義事業被敵人殺害者。
(就義,即成就義)10、逝世：稱一般成年人之死。
11、去世：稱一般成年人之死。
12、謝世：對一般成年人之死的雅稱。
13、長逝：稱年高有德的人之死。
11樓：小小小白
崩：是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思)
升霞：是稱天子之死(潘岳《徵西賦》：「武皇忽其升遁。亦稱（「登遇」)
晏駕：是稱天子之死。
薨：是稱諸侯之死， (古代二品以上的**之死稱薨)
卒：稱大夫之死。 (卒是終的意思)
不得：是稱士人之死。
壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，臥於正廳東首，安鍵死去)
壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古時女子將終，仍居內寢，不必遷動)
失怙：是自言父親之死。 (怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)
失恃：是自言母親之死。 (恃是依靠的意思，失恃就是失去了依賴。《詩經》有「無父何怙，無母何恃」之句)
殉：稱有所作為、追求理想、道義而捨生者。
殉國：稱那些為國難、為國家民族利益而捨生者。 (文天祥作為民族英雄，人們稱他的死為「以身殉國」。）
文言文中皇帝登基有幾種說法文言文中表示帝王繼位的詞有哪些？
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