1樓：艾子是攻7n嶤
至於病是怎麼產生的，當然因素非常的複雜。佛經裡面講得很透徹，所有疾病可以把它歸納專為三大類。第屬一大類是生理上的疾病，生理疾病從那裡來的呢？
多半是你的生活起居飲食不調。古人所謂：「病從口入」，絕大多數生理病都是從飲食上來的。
因此，中國古代的人對於飲食非常講究。諸位看《禮記》，看《呂氏春秋》「月令篇」裡面說得非常詳細，這都是講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。
所以醫是醫病，你有這些病的時候，可以來醫療。第二類疾病的因緣叫冤業病，醫療一點辦法都沒有。還有一種叫宿業病，這是最糟糕的。
人的病是不是就是佛教裡面說的「業障」，所有的病都是「業障」嗎？那麼人生病了應該怎樣淨除「業障」?
2樓：匿名使用者
首先閣下要清楚bai什麼是du「業」業就是作用的意
zhi思，從因到果dao
的過程我們叫「內業」因為阿賴耶容識中儲藏了我們過去無窮時間的種子（潛藏的功能）遇到合適的緣（條件）就產生了果，裡面已經成為果的我們叫過去，正在發生的叫現在，還沒有等到合適的條件而發生的叫未來，就好像是水流一樣，從過去一直到無盡的未來。
做為凡夫，我們因為過去做的善惡業，必然導致現在以及未來世出現三種障，一種叫報障，我們這個身體叫正報（有他我們感知環境等）環境叫依報（筆，本子，房子，樹木等），如果前世有殺生或者其他的不善的情況就會導致身體正報方面的病症，或者享受不好的環境等都屬於報障。
二業障，主要是指事業，生活，愛情等各方面的不順利。三煩惱障，由於報障和業障導致身心不愉快，痛苦，後悔，害怕等情緒叫煩惱障。
面對這些障礙，首先要建立正確的認識，認識從**來，從佛經中來，從四聖諦，十二因緣，萬法唯識來，有正確的認識就產生正確的思考，有正確的思考產生正確的行為，所謂八正道，從正見到正禪定，就首先能夠擺脫煩惱障，煩惱障擺脫之後，廣修善行，如法生活（五戒十善）配合藥物的**，就能夠逐步消除報障和業障。
3樓：傾聽__雪落
所有的病都是業復障，都是由人制
的過去生與現在生所感召的。所以人不種惡因是決不會生病的。
那麼有人說四大不調會使人生病是什麼原因呢？其實四大不調也是人的三業，即身、口、意不入法造成的。那麼有了病怎麼辦？
一、找到自己不入法的身口意，依據五戒十善、三十七道品去修正，後不再造。
二、用一個好的方法懺悔，如八十八佛大懺悔文等。
三、正常使用醫藥，因為有的緣是在這方面了的。
這樣做雖然不能保證我們的病在短時間內完全好，但能使我們的身口意儘快的健康起來。何時三業清淨，何時無病。
4樓：匿名使用者
人生病是上天
抄有好生之德，人若能把病當成是改過自新的機會，當成是上天的告誡，就是把病當成了德，病也自然能好。若是怨天尤人，不反省自己從前的罪過，這就是把病當成了孽，孽就真成了孽，孽上身怎能有個好呢。。。
5樓：匿名使用者
人生病就要看病吃藥，看病吃藥都治不好的怪病，當然需要真心改過來**，病就是因果的果，是因為我們有了惡因才有了這個惡果。
6樓：匿名使用者
病有業障病，也有四大不調的病。
如果是業障病，懺悔，修種種懺法均可，地藏懺，大悲懺，八十八佛懺，等等，最為直接的是念佛懺悔，易行而效速。
若是四大不調，應用種種法令調和，藥物，食物乃至氣功健身等等。
7樓：
看病去，所以的業不分好壞的，即是有則有，無則無的因緣法罷了，望您正信而不要迷
8樓：手機使用者
生病是佛給你的一個提示，你錯了，找到它，把它扔了，這個病永不會犯
9樓：匿名使用者
你信佛才這麼解釋，不同的宗教有不同的解讀方式，也就是不同的體系。生病了吃藥就好了。想那麼多幹什麼？
10樓：啊渡啊渡
病有2種：
1，人體機能問題；
2，業障所致；
在佛教怎麼看待今生多病痛
11樓：青蓮荷花藕
如果真的能夠放下身心世界，專念一句南無阿彌陀佛，那麼不論有好深重的業障也是可以消除的，關鍵就是看自己能不能夠在生活當中，放得下這些患得患失的心。能不能夠放下控制和佔有的慾望，能不能夠放下跟人、事情和萬物對立的觀念，能不能夠做到不怨天，不尤人， 能不能夠做到看不慣的要看得慣，聽不慣的要聽得慣，能夠做到那麼身心自然就自在多了，如果是陽壽未盡的話，那麼病也自然會好。關鍵就是您自己要不要真的去做。
還有就是可以放生和唸經，有時間還應該聽經明白道理，知道造作什麼樣的因，那麼就會有什麼樣的果報。這樣的話心也就漸漸的平靜祥和了。
12樓：匿名使用者
在佛教理論中，對於疾病有以下幾種認識：
一、五蘊（色代表的物質世界和受、想、行、識代表的心理精神世界的總和）發生的問題。
其中：1、物質世界（比如我們的肉體）又是以四大（地、水、火、風四種物質特徵）不調為主要的表現。比如體液形態、溫度變化等等。
在佛法中，強調諸行無常，也就是一切物質世界精神世界都是在變遷的，沒有永恆不變，身體的病態變化也是物質世界無常的反映。而生命只是一種輪迴過程，沒有什麼永恆的靈魂，生生死死都是物質世界的正常變化。所謂健康的表現其實就是一種四大平和的狀態。
2、精神世界的各種問題。比如對外界的各種感受錯誤、分辨錯誤、精神上的憂鬱和煩惱等等。在佛法中，認為一切物質世界的表現其實是內心知覺分辨的綜合，所以說一切病的**都是心對外界事物的妄想執著而後表現的。
克服妄想執著就會減少貪、執等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會帶來身體的平和。
精神世界與物質世界不是對立的，而是互相影響的。身體狀態的安定能夠帶來心理狀態的安定，而後得到智慧；而心理狀態的平靜也可以使身體對外界的感受刺激不那麼強烈，達到平和的狀態，從而使身體的四大不在受心理的波動。
二、前世今生各種因果的影響。也就是所謂業力的延續造成的身心損害。這裡涉及到對佛法的正確理解，否則會成為迷信，我們暫且不多說，但是需要注意的是它的最終表現仍然落在今生的精神感受上。
佛教的理論講究一切都是緣起的法則。也就是有因、有緣（客觀條件）、而後產生果。所以一切事（包括病）都是有因，有條件，才能有結果。
綜上，理解佛教的思想對於克服心理問題、精神壓力，正確認識疾病的產生、發展和變化，客**待生命價值，都有非常大的影響。
一切因果，看起來都是過去開始，但反過來說也可以在現在結束。受自己應當受的，做自己應當做的，承擔所受不入於心，所做已做不受後有，不就是解脫嗎？
13樓：天嘯風
有些疾病的確是業力所致。有的人可以健康的一生，有的人從生下來就伴隨著疾病的困擾。佛教說法就是前生或累劫生中所造的惡業。
今生所受報處。佛教還有若知前世因，今生受者是，若知來世果，今生做者是 。但也不是一成不變的。
你看下 了凡四訓 改命之法，有些事情也不必在意，很多的大德高僧臨終時也是受疾病等惡業纏繞呢。總之做善結善因，作惡得惡果。多行善事還是有好處的。
14樓：匿名使用者
你可以修行，修行就是修正，修正你以前的想法.做法等。如果你能真心懺悔以前，往後你能正信。
我個人建議你讀《地藏經》來修行。先給自己的累劫世冤情債主做超度。相信你可以戰勝一切。
南無地藏王菩薩
15樓：匿名使用者
一個人出生到抄
死亡這一
襲輩子 很短
對於下三道眾生 為什麼你得人身？
同為人 為什麼你有緣修行？而有的人一輩子不聞一聲佛號？
病痛固然是苦的 但這個是您的逆增上緣 身在世間 都是苦的 只是你還覺不出 ：愛別離，求不得...這一切都是苦的 所有的人都在這個苦海中沉浮呢
也要感謝 因為病痛 您才正視，思考生命 結下佛緣 每個人都有自己的機緣和切入點
能修行 能學佛 以後的罪提前受了 重罪輕報了 您應該開心才是
怨天問為什麼 這樣的心態不可取 因著疾病而珍惜時間 精進修行而成就的人 我身邊人就有
於她 是該感謝疾病還是要抱怨呢？
我們的人生遇到什麼不可怕 可怕的是對自己失去信心 可怕的是隨波而不自知
人總有一死的 壽終正寢也好 死於非命也好 不珍惜現在的「已擁有 」 好好修行
而一味的去追「得不到」 壽終正寢了 又能怎麼樣？
16樓：匿名使用者
您別怪我說話抄難聽！
佛法講襲 一切病苦具bai由殺淫二業du而生！
那天是頭不zhi好說，死不是一dao
個盡頭，活也不是壞事！ 說別的都是廢話，只能無止盡的去做，修福惜福，我推薦您看一本善書，裡面沒什麼佛教的內容，裡面只是一些相似法，完全是一個福報極其微弱的人寫給大家看的書《壽命是自己一點一滴努力來的》
呵呵！一個很小的普為流傳的佛陀的故事就能解決你的疑問，我簡單說下，佛陀在世的時候有五百冤親（也就是所謂的族人或親人），當其他部族滅佛族時，佛早就知道了，但是並沒有出手援助，他的**第一神通尊者看不過去，過去用缽罩住佛的那些親人並帶回來，等回來發現佛的冤親已經都化為了一灘血水。 所以 從現在做，對將來不晚，對過去無礙！
您明白了沒？
17樓：匿名使用者
阿彌陀佛！你的業障現前。發真心懺悔，放生，迴向給你的怨親債主。來化解你與冤親債主的矛盾。
哪種佛經可以治病
18樓：且為往聖繼絕學
其他師兄推薦的經都很有用。但佛經裡有一部是專門用來治病的，名叫《佛說療治病經》，幾百字，方便受持，是一個甚方便之法門。
咒曰：達至脫，鵝蘭弟，鵝蘭迷。
勢力皮，室裡室裡。
摩揭溼至，參婆撥毒，說哈。
此咒極短，念好這個咒。再用《僧伽吒經》和《楞嚴咒》加持，《僧伽吒經》度脫冤親債主最有效，可讓人在夢中受報受傷受病受痛，而避免在現實中受報受傷受病受痛，極其極其殊勝。而《楞嚴咒》是作為《僧伽吒經》強大的補充，它破除妖邪壞鬼最有效。
一個主導，雙管齊下，效果不錯。**各種疑難雜症和未來之病災，但佛法是消業障病的，所以一定要配合醫生和醫院的**。人的病分為三種，一種是科學病，一種是業障病，一種是科學病加業障病。
所以要醫生和佛法兩不誤，方得大妙。
19樓：一身三影
任何一種佛經，都可以起到消業的功效，就看怎麼去用，o(∩_∩)o~現在如果為了消業治病，一般都持誦《藥師經》和藥師佛號。
關鍵是發心和持誦的恭敬心和信心了。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
20樓：中陰文武百尊
《地藏經》、《金剛經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》等都可以，主要是你對那部經典有信心，你對哪個佛菩薩最有信心，對哪部經典最有信心，你就一直念哪部經典，就念誦哪個佛菩薩的名號，你最有信心的就和你最有緣分，效果就越好！
21樓：黃文槿
唸誦佛經只要靜心無雜念、更無邪念。閉目靜坐，進入修行狀態，心中只有誦經可以治病唯一的心理暗示，並不斷增強這種暗示，可以**很多疾病，特別是心病。
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