1樓：何春梅的大天地
這個問題來
的回答，需要專門研
究文學源的人來解答，而且是專bai門研du究新時期散文的，我只能說一zhi個大體的印象，dao我覺得新時期的散文首先出現了象餘秋雨先生的文化散文，對中國傳統文化進行了反思，其次出現了很多懷舊的文章，還有很多女性作者也走上文壇，因此，新時期的散文出現了很多型別。就理性而言，我總覺得缺少像臺灣作家李敖、龍應臺那樣的批判精神，對社會生活的參與的程度不夠；就感情而言，不是激情澎湃，或者很難抓住大多數人情感的激發點。如果說作家，我對周國平先生寫的文章還是很欣賞，在物慾橫流的社會中，周國平先生一直是精神的守望者，寫出了一些有深度的作品，默默承擔著一個精神守望者的責任。
總體而言，傳統散文正走走向衰落，如我們這個時代的人們浮躁的風氣有關係。
請簡述一下90年代散文熱及有關思想
2樓：港龍新秀
縷析「散文熱」
不管是否承認「散文熱」，不管如何解析「散文熱」，不管「散文熱」是喜是憂，還是喜憂參半，反正從90年代初開始，寫、編、讀散文的人空前地多起來，總歸是事實。所謂「熱」，無非意指近年來散文之風行。正如許多「熱」一樣，或忽生忽來，或風行一陣，或溫度不降，但它確是當前社會小而言之的文學，大而言之的文化的一大景觀。
面對這一景觀的「熱鬧」，作一冷靜的縷析，對今後散文的寫、編、讀，或許不是多餘的。
散文在新時期的發展軌跡大體是「興起—平靜—再度興起」。「*****」一結束，人們有再一次獲得解放的感覺，散文以它靈敏的感覺和直抒胸臆「短平快」的文體優勢，率先登上文壇，一篇篇飽含淚水和激憤，聲討奸佞，追憶逝者，悼念英靈的散文破土而出了。改革開放以後，也有一批關注現實，激盪著時代氣息的散文出現。
後來，西方多種文化思潮的流入，散文家們思維不斷開闊，題材不斷拓展，特別是紛紛涉筆於歷史文化的反思，寫出了一批人生感悟以及人生深層探索的散文。但同時也不能不看到西方文學思潮所帶來的一些令人思考與令人憂慮的影響，比如，創作的私人化問題就是其中的一個重要影響。我們將在後文談及這一問題。
再後來，由於詩歌、**、影視的「轟動」，散文以它慣有的自然、平淡的特性而顯得不夠「熱鬧」了。於是，有人便認為陷入了「空前寂寞」的「危機之中」，從「中興走向末路」，衰落了。我不敢苟同這種評價，事物發展不可能只有直線運動，散文創作此時只不過相對地平靜了一段時間罷了。
到了90年代開始，散文就再度崛起，即所謂出現了「散文熱」。
「熱」表現在**?1
3樓：晴佐兒
2023年代學者散文的內涵與審美特性
二十世紀的女性作家與**十年代的女性散文家是怎樣關注女性命運問題的？
4樓：舒心開朗
因為在男性巾心的世界巾的理智與清醒，「女性散文」流露出鮮明的性別自覺意識。但是，隨著那些較旱從事寫作的女作家年齡的增長、思維模式的變化，女作家們漸漸認同了社會為自已規定的女性角色，並對超越性別的說理表現出極為濃厚的興趣。由此，「女性散文」的性別意識越來越模糊，逐漸走向了超性別寫作。
這既表現出「女性散文」漸趨成熟的性別溫和主義態度，又遮蔽了女性寫作長於情緒的表達、直覺的領悟等先天優勢。
在20世紀**十年代的散文創作中，「女性散文」的繁盛是一個不容忽視的現象。關於「女性散文」，人們歷來有不同的理解，但大體不外乎以下四種:第一，女性作家創作的散文;第二，女性作家創作的、表現女性意識或女權思想的散文;第三，無論創作主體性別為男為女，只要觀照女性世界、表現女性意識或女權思想的散文;第四，女性作家創作的，由女性眼光觀察、評判世界，其文字具有女性經驗和特徵的散文。
木文中，我們採用的是最後一種理解。在這種理解下，張潔、唐敏、葉夢、斯好、王英琦、張抗抗等女性作家被納入我們的視野。因為在男性強勢的世界中的理智與清醒，作為女人或成為女人的驕傲與艱難在她們筆下得到了最真切的表現。
這使她們的散文流露出鮮明的性別意識。但是，隨著那些較早從事寫作的女作家年齡的增長、思維模式的變化，女作家們開始接受社會為自已規定的性別角色，尤其是母性角色，同時，她們又對超越性別的說理表現出極為濃厚的興趣。由此，「女性散文」的性別意識越來越模糊，逐漸走向了超性別寫作。
一、從性別自覺到角色認同
基於在男性中心世界裡發出自已聲音的要求，「女除散文」作家在創作初期都表現出了鮮明的性別意識。這使她們不約而同將對女性世界的表現、對女性心理的描摹作為自已的市要選材之一。因此，性別意識的自覺在早期「女性散文」作家的筆下得到了普遍流露。
其中，又以葉夢、唐敏及王英琦對自已女性的身份感最為強烈。她們代表了「女性散文」在性別自覺上的兩種取向:葉夢多表達作為女人的驕傲;唐敏、王英琦則主要言說作為女人的艱難。
但隨著創作實踐的繼續，她們的散文便不再以女性意識為特徵.而代之以母性關懷.表現出對「女性」在社會中特定的性別角色的認同。
下面，我們就分別考察一下這一位女作家散文中女性意識的表達與轉換。
葉夢是新時期最為大膽的「女性散文」寫作者。這樣說是因為她是最早的，也可能是目前唯一的將女性的生理一心理體驗引入散文領域的人。由於散文「真實性」的文體要求，在以**為代表的文體藉助虛構不斷揭不身體的祕密之時，散文始終迴避著這個私密性話題。
不論男性作家還是女性作家的散文，都一律集中在務實的具體事件或務虛的精神漫遊上。只有叫夢，以女性獨特的經驗世界開始了「認識自已」的涅樑之旅。以《羞女山》為開端，《不能破譯的密碼》、《月之吻》、《潮》、《今夜，我是你的新娘》、《蜜月之輪》、《生命的輝煌時刻》等為接續，葉夢關注女性自身、表達女性意識的散文越發深入與自覺。
《羞女山》還自然景觀以符合自然形貌的木義命名並生髮出富含女性意識的新的意義，在叫夢眼巾，「羞女山」是創造之神—女鍋的化身，其「羞」則是人類蓬勃的生命力的腹地。她將「羞女山」作為「一位博大寬巨集的母親」的象徵，激情讚美女性的肉體之美，嘲諷了以道統為女性行為規範的男權社會。由此，《羞女山》成為新時期「女性散文」中「女性意識」覺醒的標誌之作。
隨後，叫夢由借自然山水錶達女性意識轉為深入自我」生活白呈女性的經驗與感受世界。她第一次以女人自已說自已的方式寫下了關於初潮的《不能破譯的密碼》、關於青春期恐懼男女交往的《不要碰我》、關於初吻的《月之吻》，以及有關**體驗的《蜜月之輪》、《生命的輝煌時刻》和有關生育經驗的《月亮·女人》等。一個女人的生理、心理成長曆程在叫夢的筆下一一展現。
經過「虛化」的處理.葉夢將那些有可能落到實處的描寫化作了表達感受的詩象，從而將對女性軀體感受的描述和審視變為了可能。
雖然具有明確的女性身份意識，葉夢卻從來不是一個女權主義者，她言說女人的文學行為更多帶有自得其樂的性質。因此，當她成為母親後，在「生育系列」散文裡，作為女人尤其是成為女人的快樂和自得之情溢於筆端，其一貫的輕盈的詩性情懷被實在的歡喜重重墜落。在《陌生的兒子》裡，她的喜悅和驕傲不能自制:
散文和議**的區別是什麼
5樓：號_無名
區別：議**是以議論為主要表達方式，通過講事實，擺道理，直接表達自己的觀點和主張的文章體裁。議**可以以散文的方式寫，也可以以其他的體裁來寫。
抒情散文以抒發主觀情感為出發點，以空靈飄逸見長，著力點在於準確表達感**彩的語言運用上。最大特點就是「形散而神不散」。往往藉助具象，寫景狀物來抒發主觀情感。
文中的景或物是作者抒情的依託，作者往往將所要抒發的情感具象化，運用比興、象徵、擬人等手法，或寫景抒情，情景交融，或託物詠志，有所寄託，以達到抒情的目的。
抒情散文的特點有以下幾點：
1、抒情散文是作者激情的鮮明表現，換句話說，就是「文中有我，重在抒情」。
2、詩情畫意，「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」。
3、立意清新，精心結構。
4、抒情語言表達方式的運用，具體地說，即：①託物抒情；②因事（人）抒情；③借景抒情。
5、語言有準確、簡練、形象、生動、音律優美的特色，是詩一樣的語言。
6樓：匿名使用者
先說體裁。現在的散文體裁
怎樣才能寫好散文
7樓：筆有千秋業
這個問題涉及到如何進行散文創作，有關的注意事項解釋如下：
一、首先要把握散文的基本特徵：
1、形散神聚
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神聚」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯絡，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的「我」來作線索，以「我」為線索，由於寫的都是「我」的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2、意境深邃
意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3、語言優美凝練富於文采
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
二、散文創作的基本技法：
1.注意「文眼」
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑑賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設定因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。
並非每篇散文都有必要的「文眼」。
2.抓住線索
讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯絡的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇佈局本領的鑑賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：
（1）以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；（2）以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；（3）以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；（4）以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；（5）以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點
注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常託物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細緻的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。
4.注意聯想
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」；②輻射式：
如《土地》以「土地」為中心生髮開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」；③假託式：如《白楊禮讚》；④屏風式：如《風景談》。
注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.注意語言
一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。
傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。
一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
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