1樓：熊貓油油
經典bai中經常會看到有du菩薩以血為墨，以骨為筆zhi來抄寫經、
dao咒
大概是表示對經、版咒的尊重吧
但是如果執權著於功德，為了積累功德而如此做，忽略了這樣的本意——尊重，那麼功德可能就小很多很多了。
「我」尚且不是實有的，那功德如何歸「我」所有呢？「我」怎麼去「擁有」這些功德呢？
實際上很多時候，凡夫做這樣的事情是不被開許的。例如菩薩可以佈施身肉、肢體、甚至生命，而凡夫則不被開許如此。
在密宗裡面，自己的身體，更是上師的壇城，不可隨意破壞。不過顯宗是否有類似的含義就不得而知了。
如果專修對佛法僧的尊重恭敬心，也許比這樣形式化的操作更有意義一點。
2樓：匿名使用者
這是對佛bai法的誤解。
du《法華經》「藥王，此經是諸zhi佛dao祕要之藏」顯示《法華經》的專性質是藏，而屬且不是「文字藏」，而是「如來藏」，甚至，佛陀所說一切經典都不能簡單理解為「文字經典」。
為什麼佛說法四十九年卻說自己未說一字呢？因為佛陀所說的經典，真實意義不是「文字經典」，所以，如果將佛經理解為文字經典，並用這樣的理解來解釋經典，就是《金剛經》說的「若人言如來有所說法。即為謗佛。
不能解我所說故。」
《華嚴經·普賢菩薩行願品》雲：「從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為佈施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命。」
因此如果將「經典」理解為「文字經典」，在這裡就會誤解佛法。「書寫經典」的意思，是指留下修行佛法、成就自他的經典過程和故事，這是怎樣做到的呢？這是菩薩不惜身命六度萬行做到的，就像一個人不惜身命剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，在紙上書寫文字留下經典一樣（事實上這只是一個比喻）。
因為真正的佛法經典，是記憶在如來藏之中的。若能相信和見證如來藏的存在和法義，就是真正讀懂佛經。
3樓：匿名使用者
刺血寫經，並不比印刷快。但可以表示一個人的重法輕身的虔誠。必須是虔專誠的，而不是逼迫屬寫的才有功德。
這樣的行為只是對有相當覺悟程度的人才有意義。不是初學者所能瞭解的。人所以痛苦 所以輪迴只為貪迷此身。
若覺悟本性之人，身體可以自由脫去無礙。如同脫去衣服一樣。所以有高僧**不會跳下火堆喊痛，若你想試一試就知道，凡夫一燒必定下來跑掉，或內心不能超越死在上面。
因為覺悟得道人他本性可以脫去此身不輪迴。 經典中經常會看到有菩薩以血為墨，以骨為筆來抄寫經、咒
大概是表示對經、咒的尊重吧
實際上很多時候，凡夫做這樣的事情是不被開許的。例如菩薩可以佈施身肉、肢體、甚至生命，而凡夫則不被開許如此。
在密宗裡面，自己的身體，更是上師的壇城，不可隨意破壞。不過顯宗是否有類似的含義就不得而知了。
4樓：匿名使用者
沒有人抄逼著他用自己的血來寫襲經書
而是此人bai自己發心，已經看du破了自己的身體zhi只是暫存dao
的軀殼，願以自己的生命來發揚佛教普度眾生的含義。這當然是值得讚歎，並不加以反對的。
比如有人捨身救人，捨身救火，捨身孝敬父母一樣，能捨身的是此人，讚歎的也是這種為眾生，舍小我，利益眾生的發心和大無畏的精神。
如果是為了眾生利益，以自己的鮮血（注意不是以他人的鮮血，即不損害他人的利益）來救護眾生那確實值得讚歎啊！
所以修行一定要關注自己的發心，好比獻血，是為了獲得別人的表彰而獻？還是為了不得已的單位指標而獻？還是為了賺錢賣血？
還是為了真正幫助別人不求回報而獻？發心不同，果報也不一樣。
另外，提醒樓上，用血抄經書不僅是身佈施，也是法佈施啊！應大大讚嘆！
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
菩薩往昔劫中「來剝自皮為紙，折骨為筆，以血為墨」。
此文出自《華嚴經·普賢行願品》
是普賢菩薩十大願王中的第八大願、常隨佛學。
意思是：如來從最初發菩提心開始，修佈施度，曾經剝身皮作紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，所抄寫的經典累積如須彌山一般高。
因為尊重法的緣故，不惜生命，更何況其他一切：王位、宮殿等。
6樓：匿名使用者
不要隨便詆譭這個事情。這是很殊勝的事情，無量的佛陀都曾經這樣做過。
是為恭敬故，以血抄經。
7樓：忽忽悠悠而立了
我覺得佛法應一bai切唯心。就如du同窮人不用zhi
以真正的寶物供dao
佛，在心裡虔誠的專想著以世間屬最貴重的寶物供養佛和拿實物去供養的功德是一樣的。以血抄經要看你心裡是怎麼想的。是重法輕身，是消債還業，是恭敬佛法，還是發大誓願？
一切自願就好，但不要誤信人說或者被迫的這樣做，那就有違法理了。功德的大小我覺得應該由你初衷的發心而決定，不為功的功是最大的。就像是一個人對你的好是有目地的，那就不是真的好一樣，至少你對他的印象減半了。
自我觀點。
8樓：匿名使用者
不過是扯淡。如果自己自願這樣做，有什麼和別人無關，但是如果勸說別人也這樣做回
，就像那種要別人答燃指供佛一樣，其實是對佛的誹謗。
因為佛並不缺少什麼，不管你怎樣的供養，在佛並不能增加變多。佛門**要表示的是決心，不在於形式。每個人有自己的法緣和學習表達方式，不能夠通用的。
9樓：專業說法
說明這個人還是相當虔誠的，但是比較愚昧，不明佛理
經雲：若有人無量阿僧祗劫以生命佈施，不若持《金剛經》四句偈也
以法佈施才最大啊
用紅筆抄佛經有什麼後果
10樓：aaa**王
抄** 任何紙筆都行 恭敬就好
11樓：匿名使用者
1. 金剛經所在之處即為有佛,抄寫佛經如與佛對話,舉手低頭皆已成佛.
2. 抄經是簡易而高效的學佛方法,與佛最近,一根小小的毛筆是你與佛溝通
的橋樑,千絲筆心即是你的凡心,如何降伏其心就在此一舉.
3. 抄寫佛經近者可學好中國國粹之書法(書法是開啟中國文化的一把鑰匙)
遠者可在長期的佛經薰陶中破迷開悟,直如正道.
4. 抄寫佛經一舉多得,一者自修自覺.二者若有好的抄經作品可穿越千年,
永住世間弘法,功德無量,此一勞永逸之舉何樂而不為呢.
5. 佛法末世眾說紛紜,佛事繁雜,專事抄寫佛經是不會產生障佛與過錯,無
漏習無後遺症的好傳統.
6. 當今盛世生活條件富裕,通過抄經的苦練更可磨礪自己的意志與品格.
7. 金剛經有云:抄寫金剛經如鑄廟塔,一切世間天人阿修羅所皆應供養.
8. 佛經字字如金,每抄一字如同沐浴金光,可洗滌心靈塵垢,耀同日月明燈.
9. 抄經法門可以斷言將是繼禪宗,淨土宗後又一個有中國特色的方便法門,
歷代宗師(例如:憨山大師,八大山人,石濤,金農,弘一大師)其筆墨間都
暗藏佛理玄機,無須禪坐話頭,見不見性,唯見筆墨,所以抄經法門也可稱
為無言宗.
10. 金剛經有云:若能書寫受持讀誦為人解說,是人成就世間第一希有功德,
是人成就世間第一希有之法.
抄佛經後總是倒黴還能抄嗎，抄佛經後占卜結果都是不好的是因為在消業障嗎？
什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭 求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的...
抄佛經可以治癒精神病嗎，抄佛經可以治癒精神病嗎？
第二種是自己造的不善業，造得太多 太重，這要自己真正懺悔，趕快回頭，後不再造，那就有轉機了。真正徹底懺悔，那個恢復也很快，所以都有方法，只要方法你能夠了解 不懷疑，認真去做。如果一家人都幫助他那就更快，效果更大。抄寫什麼佛經，能 精神病 有疾病要積極到醫院 從佛教角度講，精神心理上的疾病，屬於較重的...
抄經時突然受到打擾怎麼辦，我抄佛經的時候抄了一半就放下了怎麼辦？
我抄佛經的時候，經常會抄一半休息下，然後再抄。我性格比較隨意。有聽說過，最好不要中斷，連續抄，但這種情況是說為他人抄佛經。如果只是抄來自我修行，我想中斷下再抄問題不大。而且我們年輕人，壽還很長，關鍵是這種修行方法可以保持多年。南無阿彌陀佛 曉善居士 樓主同修，不必擔心！誠心誠意的抄經一偈一句都有無量...