1樓：匿名使用者
a treat sb. as 把…待如；把…看作/treat sb to 招待某人吃… 那麼從原句上看不是a
b host 是主持的意思
c house v. 給…回提供住
房;收藏答;安置
d entertain v.招待；娛樂；使有興趣；
哲學的三個終極問題
2樓：空閒的迷茫者
是唯心三個的終極問題，哲學的三個終極問題分為唯物三個終極問題和唯心三個終極問題。
唯物三個終極問題：
1、如何更好的認識宇宙世界、並解決關於宇宙的問題。
2、如何更好的認識人類社會、並解決關於人類的問題。
3.如何更好的認識自我人生、並解決關於人生的問題。
唯心三個終極問題：
1、我是誰？
2、我從**來？
3、我要到**去？
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
3樓：匿名使用者
唯物三個終極問題
1.如何更好的認識宇宙世界、並解決關於宇宙的問題。
2.如何更好的認識人類社會、並解決關於人類的問題。
3.如何更好的認識自我人生、並解決關於人生的問題。
唯心三個終極問題
1我是誰？
2我從**來？
3我要到**去
後三者也可以說是人生的三個終極問題，
也有其他類似的問題，看看這個寓言中的三個問題
托爾斯泰寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學問題： 在這個世界上：
1 什麼人最重要？
2 什麼事最重要？
3 什麼時間做事最重要？
就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。
他很苦悶。後來有一天，出去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢家。
半夜裡，他被一陣喧鬧聲驚醒，發現一個渾身是血的人闖進老漢家。
那個人說，後面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。
國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我家裡沒有別人。
後來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關上門繼續睡覺。
第二天國王問老漢說，你為什麼敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那麼放他走了，你怎麼不問他是誰呢？
老漢淡淡地跟他說，在這個世界上：
1 最重要的人--就是眼下需要你幫助的人.
2 最重要的事--就是馬上去做.
3 最重要的時間--就是當下，一點不能拖延.
那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學問題，一下都解決了.
4樓：快樂小魚
哲學一般分為唯物主義和唯心主義兩類。
1、唯物三個終極問題是：如何更好的認識宇宙世界、並解決關於宇宙的問題。 如何更好的認識人類社會、並解決關於人類的問題。 如何更好的認識自我人生、並解決關於人生的問題。
2、唯心三個終極問題是：我是誰？ 我從**來？ 我要到**去
1、哲學一詞的出現，中文中最早使用是於19世紀末、從日本的漢文"哲學"使用引用過來，是philosophia(熱愛智慧、追求真理)的日本漢文的翻譯，詞義大致是"以辯證方式，一種使人聰明、啟發智慧的學問"，是探索"人與自然"關係的一種方式。哲學可以被看作是一種尺度。這種尺度的作用就在於，從理性存在物本身去出發，去尋找理性的本質（本源）以及自存與世界其他存在物之間的關係。
2、哲學（英語：philosophy，源於希臘語：φιλοσοφία），按照詞源有「愛智慧」的意思。
在學術界中，對於哲學這一詞並無普遍接受的定義，當然也預見不到有達成一致定義的可能。單就西方學術史來說，哲學就是對一些問題的研究，涉及等概念。 哲學是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等方面有關。
3、哲學簡單的說就是元知識、元理學，即所謂的大道至簡。哲學的任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或者把一區分為多，一和多都是元理。元理也要被清哳表達、系統抅造，這樣的元理系統才適用於去闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學（以及玄學、藝術）則是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非有絕對的界限，實用依據可以是：元理是需要時刻記著的即時可用的元初理論，而原理是可以查工具書利用的基礎理論。
5樓：匿名使用者
哲學的三個終極問題是我是誰？我從**來？我要到**去？
6樓：匿名使用者
每次進校門，保安就會問三個哲學上的終極問題：你是誰？你從**來？你要到**去？
7樓：流瞬
那個是唯心主義哲學的三個問題。
哲學的根本問題是物質決定意識還是意識決定物質。。。
8樓：匿名使用者
根本的哲學問題是物質與精神,思維與存在的問題,不要自己臆造矛盾,好嗎?
9樓：匿名使用者
人從**來就會到**去.是在轉圈.
10樓：匿名使用者
這個不是哲學的問題,
而是人生的問題,
這當中有區別.
11樓：力量無法思考
臆造矛盾，這是唯心派善長的…思考這些不如去做做當下的事。與其無結果浪費物質社會的能量。
什麼是哲學思考？
12樓：匿名使用者
哲學思考就是對基本概念、信仰的批判性思考。
例如思考「什麼版是權真與假？」「什麼叫正義？」「什麼是知識？
」「人生的意義是什麼？」。某一學科、領域的「哲學思考」即是對作為這個學科理論基礎的基本概念、觀念的思考，如數學哲學的問題「如何定義一個數？
」「什麼叫「無窮大」？」，宗教哲學的問題「上帝存在嗎？我們如何認識上帝的存在？
」。哲學思考的方式、工具多種多樣，如對話（像蘇格拉底那樣，請別人提出對「正義」的定義，然後舉例反駁）、懷疑（像笛卡爾那樣懷疑一切，最後得出不能懷疑的東西，「我無法懷疑我在思考」）、批判（像康德那樣追問「自然科學何以可能？」）、語詞分析（如考察我們在生活中是如何使用「真」「假」「對」「錯」這樣的詞）、追溯歷史（如黑格爾那樣，從哲學的歷史發展中看出哲學概念的推演過程）等等。無論哪種方式，哲學思考一般是思辨性的，哲學命題通常不是通過歸納得出來的，這和科學不同。
一般說來，哲學思考要講究邏輯性、系統性、清晰性等等，並且要能夠對重要的哲學問題作出回答。
13樓：匿名使用者
哲學思考就復
是對基本概制念、信仰的批判性思考bai，例如思考「什麼是du真與假？」「什zhi麼叫正義？」「什麼是dao知識？
」「人生的意義是什麼？」。某一學科、領域的「哲學思考」即是對作為這個學科理論基礎的基本概念、觀念的思考，如數學哲學的問題「如何定義一個數？
」「什麼叫「無窮大」？」，宗教哲學的問題「上帝存在嗎？我們如何認識上帝的存在？
」。哲學思考的方式、工具多種多樣，如對話（像蘇格拉底那樣，請別人提出對「正義」的定義，然後舉例反駁）、懷疑（像笛卡爾那樣懷疑一切，最後得出不能懷疑的東西，「我無法懷疑我在思考」）、批判（像康德那樣追問「自然科學何以可能？」）、語詞分析（如考察我們在生活中是如何使用「真」「假」「對」「錯」這樣的詞）、追溯歷史（如黑格爾那樣，從哲學的歷史發展中看出哲學概念的推演過程）等等。無論哪種方式，哲學思考一般是思辨性的，哲學命題通常不是通過歸納得出來的，這和科學不同。
一般說來，哲學思考要講究邏輯性、系統性、清晰性等等，並且要能夠對重要的哲學問題作出回答。
14樓：網上搜_吾翻翻
經常從多個角度去考慮一個問題，跳出人類或者思維的侷限去考慮一個問題
15樓：清風溢宇
首先必須具備一定的哲學知識，其後需要哲學思維將思考物件的性質特徵、個性品質、內在機理、運動變化等表象通過思維連線並加以提煉內在本質，達到認知並儘可能對其加以改造。
16樓：我之心深如大海
什麼哲學不哲學的，其本質都不過是人的思考產物，一個人只要熱愛思考，深入本質，學習前人積累的東西，自然便有智慧。
17樓：譚銘庭
簡單抄的講，哲學思考就是用哲bai學問題的眼光去
du回答，比如從意zhi識與物質的關係角度dao，從辯證法的思維角度等等。哲學思考就是用哲學問題和哲學的思維方式去作答的思考。哲學思考的前提是懂得哲學，對於一個從來沒有學過哲學的人是不可能處處叫做哲學思考的作答的。
哲學思考要求必須按照哲學的思維去解決問題。
18樓：安惠苑
即按哲理去思考問題。
哲學的概念是什麼？
19樓：匿名使用者
哲學是一門特殊的學問，是與通常侷限於某種具體物件的知識體系不同的學問。在漢語中，「哲」是聰明e68a8462616964757a686964616f31333337383935的意思，在希臘文中則意味著愛智慧，所以，按照字**釋，哲學是一種使人聰明、啟發智慧的學問。然而，這並不足以表明哲學的實質。
哲學作為一門學問，是同人們的世界觀聯絡在一起的，是人們世界觀的理論表現形態。因此，哲學是理論化、系統化了的世界觀，或者說，是人們世界觀的理論體系。
作為理論形態的世界觀，同人們自發形成的世界觀是有所不同的。任何一個健全的成年人都會在其生活實踐過程中形成一定的世界觀。所謂世界觀，就是人們對於生活在其中的整個世界以及人與世界關係的根本觀點、根本看法。
人類從其誕生時開始，為了自身的生存和發展，時刻都需要同周圍的現實世界打交道。為了獲得生存所必需的衣、食、住等物質資料，就必須進行變革自然界的生產活動。在這個過程中，人們不僅要認識周圍的自然界，也要逐漸地積累對自己同自然界之間的關係的認識。
在實踐中人們就是憑藉這些認識向自然界索取人類所需要的一切的。世界觀的形成是一個過程。開始，人們只是對個別的具體事物有所認識，久而久之，這種認識逐漸豐富並聯貫起來，就形成了對諸如人類同周圍世界的關係，包括世界的本質、世界上各種事物之間的聯絡、人在這個世界上的地位和作用等等問題的看法，這些根本觀點、根本看法就是世界觀。
但人們自發形成的世界觀一般是不繫統的，缺乏理論的論證和嚴密的邏輯性。哲學則是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象和概括，通過一系列特有的概念、範疇和系統的邏輯論證而形成的思想體系。所以，哲學是系統化、理論化的的世界觀，是以總體方式把握世界以及人與世界關係的理論體系。
人人都有自己的世界觀，但哲學作為世界觀的理論體系，不是自發的，而是要通過自覺的學習和訓練才能掌握的。
當人們形成了一定世界觀之後，就會按照這些觀點去解釋一切現象，處理各種問題。從而世界觀也就成為指導人們觀察、思考和解決各種問題的基本原則，這就是我們通常所說的方**以及與此相聯絡的思想方法和工作方法。一般說來，有什麼樣的世界觀，也就有什麼樣的方**，世界觀和方**是一致的。
人們的世界觀並不都是一樣的。因為：第一，在人類發展的各個歷史階段上，由於實踐水平、科學技術發展水平的不同，致使人們對世界以及人與世界關係的認識在深度和廣度上也有的所不同。
第二，由於人們的經濟地位、根本利益和在社會生活中分工的不同，使得各自對社會發展、人生追求的看法和態度有所不同，因而他們的世界觀也會有明顯的區別。特別是在階級社會中，不僅不同階級有不同的的世界觀，即使同一階級內部的不同階層，同一階級的不同發展時期，其世界觀也會呈現出差別性。所以，作為理論形態世界觀的哲學，在不同歷史時期和不同階級之間，其內容和形態也有許多不同。
在階級社會中，一定的哲學只是一定階級的世界觀的理論表現，是從屬於一定階級併為該階級的利益服務的。哲學作為一種理論體系，只能在社會**為對立的階級，從而一部分人得以擺脫繁重的體力勞動而專門從事腦力勞動的條件下才能產生。因此，哲學從其產生的那天起，就深深地打上了剝削階級的烙印，為剝削階級所壟斷並且為他們服務。
只有馬克思主義哲學的誕生，才意味著勞動人民真正有了自己的哲學。
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