1樓：晨非染
經雲往生抄淨土條件:孝順父母，侍奉師長，修十善業道。
彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。
一、無損害心。唸佛之人，於諸眾生，常起大慈之心，不加損害，令得快樂，是名無損害心。
二、無逼惱心。唸佛之人，身心安靜，於諸眾生，常起大悲之心，深加哀傷，令得脫苦，是名無逼惱心。
三、樂守護心。唸佛之人，於佛所說正法，當須不惜身命，守護愛惜，是名樂守護心。
四、無執著心。唸佛之人，常以智慧觀察於一切法，不生執著，是名無執著心。
五、起淨意心。唸佛之人，能離世間離染之法，復於利養等事，常生知足之心，是名起淨意心。
六、無忘失心。唸佛之人，求生淨土，成佛種智，於一切時，念念不捨，是名無忘失心。
七、無下劣心。唸佛之人，常行平等之心，於諸眾生，尊重恭敬，不生輕慢，是名無下劣心。
八、生決定心。唸佛之人，不著世間言論，於無上菩提之道，深生正信，畢竟不惑，是名生決定心。
九、無雜染心。唸佛之人，修習功行，種諸善根，心常遠離一切離染煩惱，是名無雜染心。
十、起隨念心。唸佛之人，雖觀如來相好，而不生愛著之心；於無念中，常念彼佛，是名起隨念心。
2樓：8萬4千法門
你要問我能不能成佛？你不必問別人，問自己你是不是真的想成佛？真想成佛，哪有不可能的事情？
大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，真的，心想什麼就現什麼。這個話如果我們聽懂了，真搞清楚、真搞明白了，我們會這麼想，我們念念想阿彌陀佛，念念想極樂世界。想極樂世界，極樂世界就現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛跟自己就相應。
正如同中峰禪師所說的「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛是一不是二，一切正念當中這是第一正念。那你要問，想多久我才能變成阿彌陀佛？《彌陀經》上說得非常具體，「若一日、若二日、若三日到若七日」。
古來祖師大德告訴我們，上根利智一天就成就，鈍根、劣根的人七天也能成就。你想七天還沒成就，那經上說的話算不算話？經上說算數。
但是七有兩種解釋，一個是數目字那就七天，另外一個字是表法的，表什麼法？七代表圓滿。七是什麼意思？
東南西北、上下、當中這叫七，所以圓滿，那圓滿這個數目就不一定。可是一般說起來，我們從事相上去看，你從《往生傳》上去看，從《淨土聖賢錄》上去看，自古至今專念阿彌陀佛的，他念多久他能夠預知時至，自在往生？絕大多數是三年，這個三年就是七日，七代表圓滿，它圓滿。
三年還不夠的話，五年肯定成就，真的，不費太多的時間，問題就是你專一，要專心、要一心，成佛不難。萬緣放下，一心專注，我們深信每個人絕不超過三年，極樂世界就取得。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）
3樓：息滅貪瞋痴
得唸佛三昧就可以自在往生！
4樓：匿名使用者
過好每一天，一日唸佛一日功，一日不念一曰空。往生就在當下，過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得。阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
其實人生也是得努力，你可以多努力努力看看結果是如何的。
怎麼修行才能自在往生
6樓：匿名使用者
一復.1.深信因果，諸惡莫作制
，眾善奉行，修十善業。2.發菩提心，行菩薩道，深入經藏，聞思修，入佛知見。
3識本心、見本性，破牢關，.百尺竿頭更進一步，觀「青青翠竹盡是真如，鬱郁黃花無非般若」，即生「身」即時，自在「往生」也。
二.修淨宗，以淨業三福為基礎，功夫成片，乃至一心不亂，亦即可，即生「身」即時，自在「往生」也。
7樓：法藏
信受彌陀救度，專稱彌陀佛名！
唸佛行人如何效法百不管老太太預知時至自在往生
8樓：極樂勝境
目前遇到一些四眾同修修學淨土法門，沒掌握真正的學習方法，導致越唸佛身體越差，越誦經雜念不減，煩惱重重，沒能真正體會到法喜充滿、身心怡樂。在這裡分享佛門一位具備佛知佛見的善知識：佟愛國老師，他把如何唸佛、如何誦經、如何聽經、如何與家人大眾和諧相處、如何改變錯誤的心念心態、如何把佛法落實到生活中、如何辨別正法邪法、往生西方極樂世界的條件以及修行中遇到的種種障難等等都開示得清清楚楚、明明瞭了。
當您真正掌握方法了，真正落實了會起到事半功倍的效果，學佛會越學越法喜，真正在這一生了脫生死，不走彎路，願您早日圓成佛道，阿彌陀佛。
怎樣修行才能達到自在往生的境界
9樓：楊柳蘇橋
若是修西方淨土，可以讀《無量壽》等佛經，裡面有說明。以佛法為指導堅持修行。比如堅持唸佛，力行五戒。資糧夠了，機緣一到（大多數人在臨終時）就可以走了。
如何修因，才能善終，自在往生
自在往生是什麼意思??
10樓：匿名使用者
「自在」，就是沒有障礙的意思。
自在往生，就是在臨終時，沒有痛苦，不在病床上拖延，知道自己去世的具體時間，不麻煩別人，從容地到極樂國土，超越三界，永遠不再有煩惱和痛苦
11樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！自在就是指沒有障礙，自在無礙，往生多是指往生諸佛國土。想生到何方佛土，即能自在得生。
不一定只有極樂世界！如《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》中說：誦持此大悲神咒者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。
也是這個意思！
12樓：匿名使用者
不是來去自如。是預知時至，想什麼時候往生，就什麼時候往生，站著走，坐著走，自在隨意。
13樓：飾季平安
就是想走就走，想留就留，來去自在
也可以理解為在兩個世界來去自如，那是往生以後的事情了
14樓：匿名使用者
在娑婆世界和極樂世界之間來去自如
想去極樂世界就去極樂世界
想來娑婆世界就來娑婆世界
想什麼時候去極樂世界就什麼時候去
15樓：匿名使用者
可以，只要你境界到那個層次就可以
而且那時候你都可以做到當下即是西方極樂世界
16樓：令狐笨鵝
用白話講就是開開心心地逝去，這的確是一種大徹大悟的境界~~
17樓：天下倒影
自己可以控制往生時間。
阿彌陀佛
怎樣才能預知時至自在往生
18樓：匿名使用者
學佛修行是為了生脫死，如何了生脫死？如何成就呢？這分三個部份：第一部份是了義，第二部份是修行，第三部份是修法。
了義即是對三藏密典的法義，熟了貫通。修行和修法是完全不同的兩回事，很多人都沒有把這個問題弄清楚，認為盤腿打坐、誦經、唸佛就是在修行，這是非常錯誤的，這是沒有真正了義，所以才會說這種論調，行這樣的錯徑。
所謂修行是指平常在世俗生活中，依十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心為修持的根本，修正自己的言語、動作、思維，使符合佛菩薩的教誡，符合一個修行人應有的行為舉止，而修法就是做功課，是指持咒、修觀、手印，或者是誦經、持佛號，乃至於參禪悟道入定等等。
修行必須要了義，否則方向就會偏差，因為知見不正的原因。了義就必須具備聞法的資糧，這是非常重要的，聽聞了真正的如來正法，樹立正知正見，並且付之於實踐，在修行的同時，還必須修法，修法分灌頂與非灌頂之修，上等的修法必須要灌頂，但必須依於修行，才能灌頂，深入修法，生力起用。也就是說，要有善行才能修法生用，有了生用的基礎，才能談得上真正修法了生死，單修行沒有法是談不上成就的。
反過來說，單修法那也是白修，毫無作用，而必須依於修行，依於聞法付諸實行而起用的。有行無功步不前，有功無行如無腳。所以，法和行兩者絕對不可缺少，不能偏廢。
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