1樓：匿名使用者
「哲學」一詞英文為philosophy，它源於希臘文，語根為philo及sophia，原義為愛智慧（loveofwisdom），或是對智
什麼是哲學？中國哲學與西方哲學的異同？
2樓：匿名使用者
哲學是**心與物的關係的學說。
中西文化的不同，關
鍵在於對「本」的認識不同。「本」是對事物的基本認識，「本」的概念是有歷史意義的，同時也包含自我認識的哲學意義。西方對「本」的認識忽略了發展和實踐的流程，直接到了超越權威的高度，他們把權威（即上帝）當作萬物之本，但是這樣的認識並不能跟現實聯絡在一起，最後就會導致真相和現象的二元性。
在這樣的情況下，西方就產生了科學和宗教。中國之「本」是通過歷史的認識和自我反思而結合出來的。這就是中國文化的特點——把超越認識和人的根本聯絡起來。
中國歷史發展的高度穩定性，產生了人對本體認識的根源。西方人在發現自己的哲學發生了內在的困難和矛盾的時候，往往都是中國哲學給它一個適當的調和。比如，我認為仁成了人的最真實的存在身份，人只有掌握了自己，規範自己的能力，才能知道與人交往，關心社會，這樣才能實現社會的和諧。
這一點需要參考儒家的「知人、知言、知禮」，從根本上追求改善人與人之間的關係。
於西方哲學相比，中國哲學具有哪些特點？談談你對這個問題的看法
3樓：匿名使用者
這個我知道！bai哈哈！就是du中國人說什麼都說zhi不是，西方人說什麼都說是
dao。你看連孔子都不放在眼專
裡的老子怎麼說屬：道可道，非 常道；名可名 非常名。
再看西方的哲學：只要給我一根足夠長的棍子，我可以把地球撬起來！
其實都挺有個性的。
只要都是尊重別人的思想，不為功名利祿，不斷地探求改正，完善，都是好的。
4樓：就笑不出來
1、中國哲學主要是本體論哲學和價值論
2、中國哲學缺乏邏輯論證，而西哲是有嚴格的邏輯論證過程
3、中國哲學缺少認識論
中國哲學與西方哲學的異同
中國哲學與西方哲學的區別？
5樓：匿名使用者
西方很多還不承認中國有哲學呢。。。
要說區別，哲學是以西方界定劃分的，
不過中國哲學有其很強的傳承性，也就是哲學家們說的道統那個西方，個性化的思想比較多
並且，中國哲學以道德為起點，決定了它具有非理性的定位而西方哲學建立在邏輯的基礎上，決定了它理性的定位
6樓：0海邊樹
儘管你可能看到很多精彩的答案。但是最根本的應該是中國與西方對於哲學理解的不同，初始的動機不同。所以才會有後來巨大的差異，甚至西方人說中國沒有哲學。
中國的哲學，主流哲學思想儒家在最初的創始時目的就是治國安邦，帶有了太多的政治色彩，即使最初沒有但是但要實行時就會不斷的新增政治色彩，然後變成了實踐派，變成了中庸。
而西方的思想常常與科學藝術相結合，他們的思想家不是領導，他們總是天馬行空，所以所產生的更加極端，更加烏托邦。他們認為只有極端的才是哲學。
7樓：匿名使用者
東方哲學整體觀，西方哲學原子論,不一樣還有很多，比如產生方式，西方哲學起源於城邦宗教，蘇格拉底是個轉變型人物。 東方產生於原初社會體系，雖然百家爭鳴，但是道教始終是根本性的意識形態。提示一下，源頭才是根本。
中國哲學與西方古典哲學的建立共同點
8樓：匿名使用者
曲 辰曾經有人說：62616964757a686964616fe58685e5aeb931333332633064「黑格爾哲學同中國哲學有相同之處」。在這個世界上，不論是什麼觀點，只要有人說，也就會有人信。
於是乎也就有人引經據典地談論起來，將中國古典哲學與黑格爾哲學相比較。那麼，中國的古典哲學是否與黑格爾的哲學有相同之處呢？我們的回答是否定的。
在政治、經濟、文化呈現全球性相互交流、相互激盪、相互借鑑、相互影響、相互融合的今天，研究並搞清楚這個問題是重要的，它有助於我們在借鑑外來文化之中保持一個清醒的頭腦，有一個正確的自覺性。只是，中國在真正對此進行深入研究上，是做得很不夠的。這也並不奇怪，因為在哲學方面，中國人對西方哲學的瞭解是遠遠勝於對中國自己古典哲學的瞭解的。
在這方面，我們做得不如西方人。
中國的傳統哲學，不僅與黑格爾哲學不同，而且，與整個西方哲學傳統，在其主要特點上是根本不同的。因為本書的寫作並非專門進行中西哲學有系統的對比研究，所以，在這一小節中，只舉例略談以下幾點：
（一）同性相斥，異性相引與「矛盾」說的區別
中國古典哲學，本於伏犧之道，亦即《易》道之學。這一哲學思想理論體系首先認為世界上的一切事物都是呈現陰陽相對的，是一種廣義的相對理論。並認為，凡事物之中，陰性與陽性事物之間，所存在的是異性相互感應、相互吸引、相互滲透、相互交流、互相依存、互為己根、相對平衡的關係。
唯其陰陽分殊為異，其異性之間才有感應、吸引、互動、互滲而達交流的現象存在，這便是事物中普遍存在著的相反相成、相依為生、相依為命、互以對方為自己存在的根本性前提。如男與女，晝與夜、寒與暖、上與下、重與輕、正與負、買與賣、動與靜等等，失去一方，另一方就不會存在。故，中國在哲學理論上就強調「孤陰不生，獨陽不長」，設陰陽相交之卦，命之曰《泰》。
置陰陽不交之卦，名之為《否》；論治國之道，強調必須進行上下之間的意見交流，曰：「上下交，而其志通也」①，「上下不交，而天下無邦也」②；中醫治病應用哲理，就講究調和人體之內的陰陽平衡，防止陰陽不調現象的出現，並指出：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內格。
是故，聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？」③而論之以治病，則強調辨證虛實，調理陰陽，使之平和。
曰：「陰平陽祕，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕」④。
中國古典哲學理論認為，在陰性與陰性、陽性與陽性事物
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① 見《周易·泰·彖》。
② 《周易·否·彖》。
③ 《黃帝內經·素問·四氣調神大論》。
④ 《黃帝內經·素問·生氣通天論》。
之間所存在著的，則是相互排斥、競爭、互滅、和合之規律。如同性爭配偶、相同電波互擾、同行業市場競爭、人與人之間的利益爭奪、國與國之間的領土、資源爭奪等等。而同性相斥，並不一定就都會形成「你死我活」的決鬥，而可以在平等條件下和平競爭，如體育競技、商品市場競爭等，但一切競爭都要有一個規則。
自然物生存競爭，是遵守自然法則；人類社會的一切競爭，都要有相應的規則，這個規則就是依自然法則而制定的法律性條款。所以，同性相斥之間，並不一定都是互滅，甚至可以達到互利，或和而不同，和平共處；或合二為一，爭強實力，以適應更激烈的競爭形勢。因之，就有了「和為貴」哲學觀點的提出。
只有在互滅性的鬥爭中，才產生此消彼長，沿著量變引起質變的極反規律，最終達到一個吃掉一個的結果。
事物的陰陽異性相感、相引、相交、互依、平衡規律是孕育、生化、繁衍、發展萬物的主要規律。而同性相斥、競爭、和合等，則是促進萬物進化、完善、提高、推動社會產生變革、推動萬物由低階向高階的方向發展方面的重要規律。如物種之間的競爭，由優勝劣汰造成物種不斷向高階的方向發展；同行業市場競爭，可以提高產品質量，管理水平，技術能力，以及促進裝置的更新換代；企業合並可以極大地提高其市場競爭與生存發展能力。
天地萬物，上下古今，一切事物都是在陰陽異性相引、同性相斥兩種自然法則互動作用之中發展的。同性相斥與異性相引，也同樣是一個對立統一的辨證關係。天地萬物之中陰陽相對，是一種普遍存在著的客觀規律。
西方哲學與中國古典哲最大的不同之一，就是不分事物的陰陽之性，因而也就沒有同性相斥、異性相引兩大類事物變化規律在性質上根本不同的正確區分，認為事物的不同就是「矛盾」，有「矛盾」就存在著相「矛盾」事物之間的「鬥爭」，正是不同事物之間存在著的「矛盾」和「鬥爭」促使事物產生變化。而「變」（德文：werdernung；英文change）就是一種事物性質的「轉換」。
「轉換」（德文：abwechseinung ; 英文：aiteration）則體現為「創造」和「消滅」。
至少，黑格爾哲學就是如此。按著這種西方哲學的事物有「矛盾」就有「鬥爭」的邏輯推理，這種哲學也就被稱之為「鬥爭哲學」。因此，這種西方哲學首先就存在以下兩個不科學之處：
中國哲學與西方哲學的不同之處？
9樓：戀の音音
在古希臘，你會看到一個人站在廣場，一手託著下巴，一手抱在胸前，用一隻腳掌拍打著腳下的石板，這個人就是哲學家，他飽食終日，唯一可做的就是思考：他在思考人、上帝、自然,他想弄明白什麼是這些東西，哪一個又是最關鍵的……他還有一件事就是把自己的想法告訴別人，想辦法讓他們相信，如果有人不認可時和他爭論……這就是西方哲學的根本：思辯
在中國也有過這樣的人，他叫公孫龍，他的興趣在於正名，他的流派被後人稱為「名辯」，他提出的「白馬非馬」，「飛失不動」等二十餘個哲學論題為他的哲學奠定了良好的基石，可惜，中國不是希臘，他的純粹的哲學由於在當時混亂的社會中找不到安身立命場所而夭折了。
與公孫龍的適宜相比，和政治掛鉤的販賣哲學很有市場，最典型的就是縱橫家。他們全憑一張嘴，走哪兒說到哪兒，販賣的內容不是如何讓人幸福，而是如何打人，他們說：你和張三結盟，就可打死李四了，然後你和趙五結盟，打死張三，……最後，天下就是你的了。
這很適合當時的政治環境，所以這些和政客沒有任何區別的思想家佔據了各個小國宰相的位置。就連後來被我們尊為聖人的孔丘，在這種環境下也感嘆：道之不行！
當然，和政治能掛鉤的東西在中國終究是有市場的，孔丘最終成功了，他培育的3000餘**走遍了神州大地，處處販賣仁的哲學和禮的治國方略，終於在以後的時間裡控制了中國大多統治者的思想。看看他的哲學，就能明白他的研究內容了，他並不是想去弄明白什麼是什麼，而是想弄明白，我如何才能控制人，管理人！還有一位被人吹捧成了神仙的哲學家，老子，好像很逍遙的樣子，可究其目的，那道德經竟然也是為統治者使用的，核心內容是：
無為而治。由此可見，中國的哲學除公孫龍外，並不是嚴格意義上的哲學，而是實用的統治術，具有明確的現實意義。而西方的哲學更多的是對社會、人、環境的思考。
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