1樓：惡魔的友誼
達·芬bai奇在文藝復興du時期人文主義思想影響zhi下，著力表現
dao了人的感情專。人文主義屬是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮，是文藝復興的指導思想。它的核心是資產階級的人性論和人道主義。
義大利是文藝復興的發源地。義大利城市商貿發達，資本主義萌芽出現較早，為文藝復興準備了經濟條件。 達·芬奇是義大利文藝復興全盛時期的代表畫家。
他的作品相應地就有時代的印記。
蒙娜麗莎的賞析
2樓：匿名使用者
500多年來，人們一直對《蒙娜麗莎》神祕的微笑莫衷一是。不同觀者或在不同的時間去看
，感受似乎都不同。有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產生那樣大的差別。
但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現，為她的雙眼與脣部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現在眼角和嘴角上，達·芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的「神祕的微笑」。
500多年，這個傳奇始終生氣勃勃
閉上眼睛，張開嘴脣，說出「蒙娜麗莎」這四個字，就會有那個微笑出現在你眼前。「魅力」這個詞已經不足以形容這幅我們星球上最著名的肖像畫，也許「魔力」才是一個更恰當的詞彙。每年來到盧浮宮參觀的
五、六百萬人中的大部分都會直奔德農館懸掛《蒙娜麗莎》的展室，宮中的其他瑰寶相形之下都黯然無光。上個世紀後半期，《蒙娜麗莎》曾有過兩次短短的出國之旅，結果在
一、兩週內她就征服了當時世界上最強大的兩個國家，六十萬美國人和二百萬蘇聯人拜倒在她的目光之下。
《蒙娜麗莎》的魔力所及還不止於此，在任何一個文明國家的角落裡，我們都能看到她的蹤影，不管是作為裝飾，被用於商業宣傳，還是衍生成了其他的文化產品。也許我們沒看到過達·芬奇的蒙娜麗莎，但我們每個人的心中都早生成了一幅自己的《蒙娜麗莎》，同樣的微笑、靜謐，真偽莫辨。
追問這個傳奇的源頭，當然是500多年前達·芬奇神乎其技的畫功。在當時一眾聖母和女神像中，一個衣著自然的世俗女子，束手微笑，神情泰然，所引起的震撼不亞於數百年後後現代藝術家給她添上的兩撇小鬍子。
然而，藝術上的成就能解釋她在行內人和藝術愛好者中的聲譽，卻很難解釋她如何獲得街知巷聞的知名度。更何況，達·芬奇本人另有許多傑作，遑論那些藝術水準堪與其比肩的同世或後輩大師，為什麼非典肆虐期間的中國人只給蒙娜麗莎加上了口罩，而無人念及大衛或者維納斯呢？
維特根斯坦說，文化就是文化之外的總和。對我們的《蒙娜麗莎》來說也是如此，圍繞畫作的種種千古之謎以及她問世以來的曲折經歷也許才是吸引大部分人注意的真正要素。500年，《蒙娜麗莎》美麗的臉龐上已經被遮上了一層隱約的面紗，有的時候，我們看到的是面紗之後的真容，更多的時候，我們看到的只是文化之上的附屬物。
這些附屬物，就像500多年來積累在畫像上的塵汙一樣，遮蓋了達·芬奇創作畫作時的真實顏色，但就像專家們對盧浮宮提出的建議一樣，不要試圖抹去這些塵汙，不僅僅是因為可能損害畫作，更是因為她現在的狀貌才是我們心中的那個經典的形象，藝術不是考古，《蒙娜麗莎》不是文物，她始終生氣勃勃。
但在這個高速運轉的、文化快餐統治的世界裡，再神聖的經典也擺脫不了被解構的命運。對此我們很難做出評判，也許我們會為設計家天才的創意而讚賞有加，或因玩世者褻瀆神聖而憤慨不已；然而，這都是確實的存在，我們除了承認別無他途。幾百年來，《蒙娜麗莎》受到太多的讚譽，超出了它自身的承載力；當人們對它的推崇達到了飽和，不再有更新的創意時，歪曲、嘲弄和揶揄就應運而生。
而正本清源，又有專門研究和品評《蒙娜麗莎》的文章或專著不斷問世，包括各種推斷與猜測；就這樣，一幅畫成了一門學科，許多人願意耗費畢生的精力。未來的科學研究也許會為我們解答許多關於此畫的疑問，然而神祕一旦消失，一切便如同猜破的啞謎般索然乏味。畢竟,《蒙娜麗莎》是一幅畫，一幅美麗的肖像，我們帶著虔誠，也帶著無需解答的疑問去欣賞她，這就夠了
3樓：匿名使用者
賞析，要有角度，一是畫的立意；二是畫所藏涵的長久意義。再加上自己對畫的理解，不僅僅是微笑，還有更深層的意義
4樓：繁適貫天瑞
《蒙娜麗莎》是義大利著名畫家達.芬奇在2023年到2023年間創作的，它代表達.芬奇的最高藝術成就。成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產階級的婦女形象。
畫中人物坐姿優雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,淋漓盡致地發揮了畫家那奇特的煙霧狀「空氣透視」般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內心感情和美麗的外形達到巧妙的結合,對於人像面容中眼角脣邊等表露感情的關鍵部位,也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關係,達到神韻之境,從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神祕莫測的千古奇韻,那如夢似的嫵媚微笑,被不少美術史家稱為「神祕的微笑」。
除了微笑之外，就此幅畫來說，更重要的是表達了達.芬奇作畫時的情感及所處的社會背景。
首先是微笑的神祕，有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現，為她的雙眼與脣部披上了一層面紗。
而人的笑容主要表現在眼角和嘴角上，達?芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的「神祕的微笑」。
繪畫作為一種重要的藝術形式，它的主要特點表現在它是通過可以直接看見藝術形象這一點比一般的文字藝術更易於被觀眾接受，但它又有隻能表現一個相對靜止的瞬間的侷限性，優秀的繪畫作品善於選擇人物或者事件最富有概括性和表現力的瞬間，使這固定不變的瞬間展現出可以穿越時空的美，散發永恆的魅力。達。芬奇就是敏銳地抓住蒙娜麗莎一剎那間微笑的表情描繪出她坦然的神態。
你看她那輕盈的微笑，這種非人工所為的線條和韻味，讓人不由的想起「風乍起，吹皺一池春水」的詩句來。
達.芬奇在人文主義思想影響下，著力表現人的感情。在構圖上，達?
芬奇改變了以往畫肖像畫時採用側面半身或截至胸部的習慣，代之以正面的胸像構圖,透視點略微上升，使構圖呈金字塔形，蒙娜·麗莎就顯得更加端莊、穩重。在作畫時，勾起了達?芬奇對生母阿爾別的回憶，似乎從麗莎的身影中看到生母的形象，麗莎成了阿爾別拉的神祕化身。
因此，大師在畫麗莎時，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他用對母親和情人的雙重情感來盡情描繪此人的肖像。不僅如此，他還把她作為一種理想，一種美的象徵，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他要把自己的美感和體驗，用畫筆傳達給所有的人。文藝復興的到來使神從神壇上走下來，成為有血有肉、有情有欲的人。
達.芬奇是處於歐州文藝復興時期，文藝復興之前是宗教統治時代。西歐人經歷了一千多年殘酷矇昧的封建統治和**教禁慾主義的精神摧殘，早已喪失了思想自由和幸福生活的權利。
現實生活的一切喜怒哀樂都被視為觸犯上帝的天條。所以在中世紀的畫像中，聖母，耶穌也好，普通人也好，總是那樣呆板，僵硬，面部毫無表情。直到文藝復興時代的到來，一切才發生了變化，使喪失已久的笑容又回到人間，特別是回到獲得解放的婦女們的臉上。
那笑容裡充滿著新時代新人物的自信和樂觀，洋溢著他們對未來，對真善美的渴望。
達.芬奇是義大利文藝復興美術最傑出的代表人物，也是整個歐洲文藝復興運動最重要的代表人物之一。恩格斯在讚揚文藝復興時代的「巨人」時列舉的第一個就是他。
他作為與時代休慼相關的藝術家，敏銳地感受到這一點，並天才地表現了這一點。他一掃過去肖像話上那鬱鬱寡歡，象幽靈一般的陰影，繪出了自由明朗的笑容。他用藝術形象向歐洲中世紀壓抑人性的神學統治和禁慾主義宣佈：
人從禁慾主義小解放出來，它不再是徒有形質，沒有七情六慾的模具，人能夠向人微笑了！所以，《蒙娜麗莎》具有了強烈的時代精神，蒙娜麗莎的微笑不僅成為這幅肖像畫的重要特徵，而且成為文藝復興時期女性美的典型，生動地體現了一個新時代的精神美。
（3）根據上述材料並結合所學知識，指出中國古代早期政治制度的特點是什麼
應該是宗法制吧，材料一提到大宗，材料二說的應該是嫡長子繼承製，況且還是殷周時期的 親 滿意採納哦 起初是禪讓制，從禹開始成為了傳子 古代中國早期政治制度有哪些？其特點是什麼？1 以血緣關係為紐抄帶組成國家政治結構。2 神權與王權相結合。3 最高統治集團尚未實現權力的高度集中。中國早期政治制度的特點 ...
根據材料一併結合所學，指出雅典民主制的特徵主要表現在哪些方面
雅典民主制的基本特點 1.基本特點 人民主權 與 輪番而治 人民主權 政權不是在少數人手裡,而是在多數人手裡,即雅典的國家管理大權掌握在全體公民手裡.輪番而治 就是 輪流統治與被統治 基本原則是平等的原則,每個公民可是統治者也可以是被統治者.雅典民主制的表現 公民大會 常設機構是 四百人會議 是最高...
根據材料並結合所學知識，談談你的感想
人與自然是覆沒有誰勝誰負，誰言人和自制然可分bai的呢？就像魚和du水，是魚征服了水還是水zhi征服了魚？人永遠dao都征服不了大自然，人類只是覺得自己跳出了前人所設的圈子，就當自己跳出了自然界？光陰荏苒，歲月悠悠，自然界是沒有心的 天若有情天亦老，自然界也只是遵從著規律辦事，報復人類的不是自然界，...