1樓：匡廬竹影
一般認為人權是自然權利是，先於國家而存在。
唯物主義和唯心主義產生和存在的根源是什麼`?
2樓：匿名使用者
人腦很聰明，有很強的思維能力，卻並不能百分之百地反映客觀實在，兩者總是或多或少有些偏差。就是這個矛盾，造成唯物主義和唯心主義兩種理論都存在。如果認為客觀現實是根本，那就是唯物主義；如果認為人的思想意識是根本，那就是唯心主義。
3樓：
社會發展狀況導致人對客觀事物的認識不同。唯心主義最早的根源是人們對夢的解釋，後來被統治階級（也就是封建統治者）利用，宣揚「君權神授」；而到了資本主義社會，科學發展了，人們普遍認識到物質才是世界的本質（也就是唯物主義了）。古代也有樸素的唯物主義思想，但不盛行。
4樓：好參謀
唯心主義的根源是做夢和人對自然的種種現象無法解釋.
唯物主義的根源是客觀存在
宗教產生的根源是什麼?
5樓：艾小呆的我
人類思維能力逐步提高。
宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，它既不是從來就有的、也不是永恆的，而是有它發生、發展和消亡的過程。對於宗教的起源和形成，只能從社會的物質生活條件和與此相適應的人類對自然和社會的認識水平方面，才能找到真正的原因。
在人類的幼年時期，也就是恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出的矇昧時代的低階階段初期，人類依靠植物果實之類生活，他們的頭腦很簡單，不能對比較複雜的問題進行抽象的思維，因而還不可能產生宗教觀念，也不可能有什麼宗教信仰活動。
宗教是在人類認識世界的漫長過程中，隨著人類思維能力逐步提高而產生的。宗教的產生和發展，說明人類從最初不能抽象地思考比較複雜的問題發展到能夠抽象地思考比較複雜的問題，這標誌著人類的思維能力提高到了一定水平。
從某種意義上講，是否具備宗教觀念，幾乎是非人與現代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線。
6樓：甄盼波
宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，它既不是從來就有的、也不是永恆的，而是有它發生、發展和消亡的過程。對於宗教的起源和形成，只能從社會的物質生活條件和與此相適應的人類對自然和社會的認識水平方面，才能找到真正的原因。在人類的幼年時期，也就是恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出的矇昧時代的低階階段初期，人類依靠植物果實之類生活，他們的頭腦很簡單，不能對比較複雜的問題進行抽象的思維，因而還不可能產生宗教觀念，也不可能有什麼宗教信仰活動。
宗教觀念的最初產生，反映了社會生產力水平極低情況下，原始人對自然現象的神祕感。這種神祕感，是在人類社會生產力發展到一定階段上，人的意識和思維能力有了相應的發展，達到足以形成宗教觀念的時候產生的。這就是說，當人有了自我意識，並能把自然作為一種異己力量，在支配著人本身和人周圍的一切事物，因而產生了最初的宗教觀念。
據有關考古史料證明，人類最早的宗教觀念和宗教儀式出現在原始社會舊石器時代的中、晚期。當時，原始人已經形成某種與死後生活相聯絡的靈魂觀念，併產生了氏族成員埋葬死者屍體的儀式。 在原始氏族社會，人們不知道自己的身體構造，不懂得作夢的科學道理，認為夢境裡的景象不是人身體的活動，而是獨特於人身體外的靈魂活動。
人活著，靈魂寄居於人身體之中；人死後，靈魂就可以離開人身體而單獨活動，便產生了靈魂不死觀念。後來，人們把這種靈魂觀念擴大到他們所接觸的自然界的萬物，又產生了萬物都有靈魂觀念。人們面對紛繁複雜和變幻莫測的各種自然現象，覺得在自己周圍的各種事物中都存在著超自然的力量，這種力量主宰或影響著自己的生活，進而把這種力量神祕化、人格化，作為神靈加以崇拜，並企圖通過祈禱、祭禮、舞蹈、**等形式對其施加影響，使之給人類帶來"恩賜"。
在原始社會的各個階段中，儘管宗教觀念的內容日益增多，崇拜儀式也日趨複雜，但人們幻想中主要反映為對自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。至於其它的崇拜物件都是這兩個主要崇拜物件衍化而來的。由於氏族社會是一個無階級的社會，人們幻想中反映的僅僅是對於自然力量的歪曲、恐懼和崇拜。
由此可見，原始社會人類生活同自然界之間的矛盾，是原始宗教觀念和崇拜儀式的基礎。 進入階級社會以後，宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源，就在於人們受這種社會的盲目的異己力量支配而無法擺脫，在於勞動者對剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在於剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。隨著階級的形成，國家和王權的產生，宗教也不斷髮生演變。
從原始的多神教演變為一神教；從"自發宗教"發展為"人為宗教"；從部落宗教發展為民族宗教或國家宗教。由於階級的出現，形成了階級和階級壓迫，宗教也賦予了階級的內容，自然宗教也逐漸演變為奴隸主階級利益服務的宗教，它神化王權和剝削制度，成為統治階級的精神**。由於社會生產力的發展，物質財富和剩餘產品也隨之日益增多，社會上開始有了私有財產，富有的人家開始蓄養奴隸，剝削奴隸的勞動，使奴隸為他們生產更多的剩餘產品，這就開始分化為奴隸和奴隸主兩個對立的階級，而奴隸主階級利用手中掌握的國家政權，鎮壓奴隸的反抗。
在奴隸制社會中，廣大勞動人民除受自然力量的壓迫外，又增加了社會力量的壓迫。奴隸們為了擺脫這種階級壓迫，在歷史上曾不斷出現奴隸暴動。這種奴隸暴動的結果，最多也只是擺脫舊的枷鎖而又帶上新的枷鎖。
因此，人們對社會力量的壓迫同對自然力量的壓迫一樣，感到難以理解和捉摸，就把希望寄託在宗教信仰上，祈求"來世"的幸福或者死後靈魂升入"天國"或"極樂世界"。隨著奴隸制社會的演變，許多弱小的古老民族被征服或同化，走向滅亡而不復存在。一些民族宗教吸收其它宗教的某些教義，從而發展成一種新的宗教。
有些宗教則隨著世界性帝國的建立及其對外擴張而發展成世界宗教(佛教、伊斯蘭教、**教)。這是人類歷史出現帝國後宗教發展到最完備的形態，是世界各個國家和地區之間政治、經濟、文化交往日趨頻繁在思想領域中的反映。它所信奉的神不再是某一民族特有的保護神，而被認為是宇宙的最高主宰；它的信仰者不只限於某一民族的人，許多不同民族的人可以信奉同一宗教；它具有系統而完整的教義，有較嚴密的教會組織和受過系統神學教育的教職人員。
由於統治階級的提倡和扶植，世界宗教得到長足發展，併成為某些國家的國教，至今極大地影響這些國家的政治、經濟和文化。
宗教是在人類認識世界的漫長過程中，隨著人類思維能力逐步提高而產生的。宗教的產生和發展，說明人類從最初不能抽象地思考比較複雜的問題發展到能夠抽象地思考比較複雜的問題，這標誌著人類的思維能力提高到了一定水平。從某種意義上講，是否具備宗教觀念，幾乎是非人與現代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線。
隨著人類社會生產力的不斷髮展，隨著自然科學和社會科學的不斷髮展，人們逐漸認識了天體構造和運動的規律、地球起源和形成的規律、人類社會發展的規律等等，這就為近代自然科學和社會科學的建立和發展創造了條件。但是宗教的消亡要晚於階級消滅和民族融合，不是一朝一夕能出現的。因此，必須充分認識宗教存在的必然性、現實性和長期性，在此基礎上確立我們的立場和觀點。
7樓：岑軒左彭
人間會有萬世，而宗教是一種通往萬世的道路，讓獲得短暫一生的靈魂可以進入永生的輪迴。而宗教誕生的社會背景乃是一種文明的語言已經可以用來表述人文經典了，否則教義無法傳授與傳承和發揚光大。而且沒有信仰的人往往只為自己一生的事情奔忙，更多的是盲目而行。
什麼是人權？
8樓：wyp駱遙
人權（基本人權或自然權利）是指「人，因其為人而應享有的權利」。
1、人權包括個人人權和集體人權兩種。前者是指個人依法享有的生命、人身和政治、經濟、社會、文化等各方面的自由平等權利；後者是指作為個人的社會存在方式的集體應該享有的權利。
2、人權作為「人因其為人而應享有的權利」，並不是憲法賦予的，憲法的作用僅僅是保障和實現人權的一種手段。
9樓：墨陌沫默漠末
人權（基本人權或自然權利）是指「人，因其為人而應享有的權利」。它主要的含義是：每個人都應該受到合乎人權的對待。人權的這種普適性和道義性，是它的兩種基本特徵。
按享受權利的主體分，人權包括個人人權和集體人權兩種。前者是指個人依法享有的生命、人身和政治、經濟、社會、文化等各方面的自由平等權利；後者是指作為個人的社會存在方式的集體應該享有的權利，如種族平等權、民族自決權、發展權、環境權、和平權等。
按照權利的內容來劃分，人權包括公民、政治權利和經濟、社會、文化權利兩大類。前者是指一些涉及個人的生命、財產、人身自由的權利以及個人作為國家成員自由、平等地參與政治生活方面的權利；後者是指個人作為社會勞動者參與社會、經濟、文化生活方面的權利，如就業、勞動條件、勞動報酬、社會保障、文化教育等權利。
總之，人權是涉及社會生活各個方面的廣泛、全面、有機的權利體系，是人的人身、政治、經濟、社會、文化諸方面權利的總稱。它既是個人的權利，也是集體的權利。
人權通常是指普遍的人類權利,不論其管轄範圍內或其他因素,諸如種族、國籍或宗教。被多數國家認同的人權立法包含如下：
安全的權利：有關禁止犯罪行為，如**、**、酷刑和**。
自由的權利：有關自由的範疇，如：言論、出版、集會、結社、遊行、示威以及宗教信仰的自由。
政治的權利：有關人民的自由參政權,如**或入黨。
訴訟的權利：有關防止濫用法律制度，如監禁審訊、祕密審訊和過度懲罰。
平等的權利：有關公民的平等, 在法律之前人人平等。
福利（經濟）的權利：有關提供教育和免於遭受嚴重的貧窮和飢餓。
民族的權利：有關群體免受種族**和其建立民族國家之權利。
在當今主流社會的憲政體制中，憲法一般都將人權明細化和法制化。但是人權作為「人因其為人而應享有的權利」，並不是憲法賦予的，憲法的作用僅僅是保障和實現人權的一種手段。在歷史上，也曾有用實證法否定人權的先例，比如法西斯政權為其種族滅絕提供合法的途徑。
10樓：匿名使用者
人權是所有人與生俱來的權力，它不分種族，性別，國際，語言或任何其他地位，人權包括生命和自由的權力
11樓：薄荷
人權（基本人權、自然權利及人類基本權利）指「個人或群體因作為人類，而應享有的權利」。人權的許多價值以強化人的能動性並以普世（或曰普適）原則要求所有人應享有此天賦權利。人權要求「把人當人」，是人的哲學。
人權包括生命權、自由權、財產權、尊嚴權及追求幸福的權利。人權是最核心的自然權利，沒有人權，就沒有自由、平等、民主、憲政和博愛。鑑於人類中資源有限的個體實力不足以防止自身的平等權受到侵犯，甚至被迫放棄這一權利，故而與人權相關聯的集體有代為捍衛該集體之外的個體之平等權利的義務。
任何集體也享有代為捍衛該集體之內的個體之平等權利的集體權利，但是集體權利不屬於人權，更不被允許作為用於限制人權的手段。
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