1樓：匿名使用者
老子在這裡是比較bai
真實【或者稱du客觀】的論述天地之間大zhi自然的真實現象與dao規律。說天地沒回有什麼人為答感情，只是把萬物當做祭祀用的紙紮狗一樣，用完了就自然扔掉了，不拖泥帶水。因為沒有私心特別的對他們好，也沒有特別的惡待萬物。
這裡不含褒貶意思，是真實的論述。
2樓：爽姐
是說天地沒有人類
bai一du樣的感情，不在乎人類的離亂zhi哀痛。萬物在dao天地間回如芻狗一樣不值一提 此話出答自道德經第五章，第五章整章內容為： 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠 乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
3樓：手機使用者
說天地沒有什麼人為感情，只把萬物當做祭祀用的紙紮狗一樣，用完了就自然扔掉了，不拖泥帶水。因為沒有私心特別的對他們好，也沒有特別的惡待萬物。 客觀的論述天地之間大自然的真實現象與規律
4樓：手機使用者
芻：喂牲畜
bai的草。 天地是公正無du
私的啊！對待zhi萬物是沒有過dao一點偏私，版完全一視同仁。就是指出
權了我們每一個人都是平等的，天地對待我們都是一樣的。從道家的觀點來說都是生與死，我們每一個人、物都要經歷這樣的無區別的迴圈。
麻煩採納，謝謝!
5樓：手機使用者
天不偏愛，把萬物當作祭祀的豬狗一樣
天地不仁，以萬物為騶狗是什麼意思？出自那裡？
6樓：手機使用者
天地不仁636f707962616964757a686964616f31333332636436，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐囗乎，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
天地不仁，以萬物為芻狗
摘自：南懷瑾《老子他說》聖人與芻狗從《老子》第一章「常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」到「道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。
」都以似異實同，體同用異的表達，說明道體的會同和作用的差別，由個人身心體會大道和立身處事的體同用異的層次。到了本章，又特別提出一則驚世駭俗的名言讜論，致使後世眾說紛紛，各抒己見。甚至，因此確認老子為陰謀家的鼻祖，或者指老子鄙夷儒家，薄視仁義，將人文的一切道德觀念，視為知識的偽裝。
見仁見智，各執一端。誰是異端，誰是正見，本來便是各個思想上主觀的認定，也無足為怪。但老子在文言字句上，確是直截了當地說：
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」文從字順，難道這不是尖刻諷刺的語意嗎？
其實，並非如此，未必盡然。
當在春秋戰國之際，諸侯紛爭，攫掠一般平民的生命財產、子女玉帛，割地稱雄，殘民以逞，原屬常事。因此，知識分子的讀書人，奔走呼籲，號召仁義，揭示上古聖君賢相，要人如何體認天心仁愛，如何以仁心仁術來治天下，才能使天下太平。不但儒者如此，其他諸子百家，大概也都不外以仁義為宣傳，以仁義為號召。
無論是哪一種高明的學說，或哪一種超然的思想，用之既久，就會產生相反的弊病，變為只有空殼的口號，並無真正的實義了。例如佛說「平等」，但經過幾千年來的印度，階級懸殊，仍然極不平等。同樣地，我們先民教導了幾千年的仁義，但很可惜的，又能有幾多人的作為，幾多時的歷史，真正合於仁義之道！
又如耶穌，大聲疾呼要「博愛」，但在西方兩千年來的文化，又有哪個時代真正出現對世界人類的博愛！此正是老子嘆息「大道廢，有仁義。慧智出，有大偽」的來由。
如果我們瞭解了這些反面的道理，便可知道老子所提出正面的哲學。天地生萬物，本是自然而生，自然而有。生了萬物是很自然的事，死殺萬物，也是很自然的事。
天地既不以生出萬物為作好事，同時也不以死殺萬物為作壞事。天地既生了長養萬類的萬物，同時，也生了看來似乎相反的毒殺萬類的萬物。生長了補藥，也生長了毒藥。
補品不一定是補，因補可以致死。毒物也不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。天地並不一定厚待於人類而輕薄了萬物，只是人類予智自雄，自認為天地是為了人們而生長萬物人，自稱為萬物之靈。
其實，人們隨時隨地，都在傷害殘殺萬物。假如萬物有靈，一定會說人是萬物的最大毒害。其實，天地無心而平等生髮萬物，萬物亦無法自主而還歸於天地。
所以說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」這是說天地並沒有自己立定一個仁愛萬物的主觀的天心而生萬物。
只是自然而生，自然而有，自然而歸於還滅。假如從天地的立場，視萬物與人類平等，都是自然的，偶然的，暫時存在，終歸還滅的「芻狗」而已。生而稱「有」，滅而稱「無」，平等齊觀，何嘗有分別，有偏愛呢？
只是人有人心，以人心自我的私識，認為天地有好生之德，因此發出天心仁愛的讚譽。如果天地有知，豈不大笑我輩痴兒痴女的痴言痴語嗎？
明白了這個原理，便可了知真正有道的聖人，心如天地，明比日月，一切的所作所為，自視為理所當為，義所當為的事，便自然而然地做了。並不一定因為我要仁愛於世人，或我要愛護於你，才肯去做。如果聖人有此存心，即有偏私，即有自我，已非大公。
再進一層來講，一個有道的聖人，生當天下大亂的時代，他真要為了救世而救人，既然有所作為，就不免儲存了一面，而有所傷害到另一面了。殘殺天下而為我，決不可為。而殺一以儆百，亦等於殺百以存一的同是殺心，亦義所不忍為。
那麼，聖人而要救世，就只有自殺以救天下嗎？自殺既不能救天下，天下亦非殘殺可救得了！所以佛說願度盡眾生，方自成佛。
但以眾生界不可盡故，吾願亦永無窮盡。耶穌被釘上了十字架，只有祈禱說：「我為世人贖罪！
」其實，罪在人心，誰也不能為誰贖罪，除非天下人能自仟罪悔過。因此，老子對於當時現世的人們，自稱為聖人之徒，號召以仁義救世者，認為他們徒託空言，都無實義。甚至假借仁義為名，用以自逞一己私慾之輩，更是自欺欺人，大不應該，他希望人們真能效法天地自然而然的法則而存心用世，不必標榜高深而務求平實，才說出「天地不仁，以萬物為芻狗。
聖人不仁，以百姓為芻狗」的名言，藉以警世。但老子說歸說，無奈周、秦以後的英雄帝王們，便真的以百姓為「芻狗」，達成一己的私慾。一旦身居王位之後，天下臣庶皆稱譽之為「聖明天子」，或直接譽為「當今聖人」，不知「聖」從何來？
「明」從何起？恐怕老子重生，也只有緘口結舌，再也不敢另加五千言，重寫續本《道德經》了。
天地不任，以萬物為騶狗啥意思？
7樓：手機使用者
**誅仙裡的第一話吧 《道德經》第5章說：「天
地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁版，以百姓為芻狗」，「天地」權和「聖人」都堅持不施仁恩，（即無為），分別把萬物和百姓作為祭神用過的草狗，任其自生自滅，自作自息，毫無憐惜之意，這正是無為而任其自然的表現。宇宙的性質是「天地不仁」，即宇宙是沒有意志、沒有感情的客觀實體，不象天帝鬼神那樣被人賦予意志和感情。即宇宙(道)沒有仁慈之心，不辨善惡，無所偏愛。
以萬物為芻狗不是說把萬物都看成芻狗，而是說萬物都和芻狗是一樣的，萬物都是平等的，並不會因為你是什麼讓對你有特權。
天地不仁，以萬物為縐狗這句話是什麼意思？
8樓：阿沾
意思：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣。
出處：春秋時期老子的《道德經·第五章》。
原文：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
譯文：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？
它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
「芻狗」就是扎草為狗形，疾疫時用於求福禳災，此時要文飾妝扮一番。祈禱之後，侍祭者可享用祭品，而芻狗即便棄置，人踏車轢，隨後就將它當做柴草，一燒了事。
「天地不仁，以萬物為芻狗」，就是天地並不施仁恩，只是讓萬物如芻狗那樣走完自己由榮華到廢棄的過程而已。
《道德經》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
作者簡介：老子，（約公元前571年～公元前471年），字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時「老」和「李」同音；「聃」和「耳」同義）。楚國苦縣厲鄉曲仁裡（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。
曾作過周朝「守藏室之官」（管理藏書的**），我國最偉大的哲學家和思想家之一。
9樓：阿瑟
天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅
10樓：全球毲
出自老子《道德經》第五章原文 「天地不仁，以萬物為芻狗； 聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐鑰乎！ 虛而不屈、動而愈出， 多言數窮，不如守中。
」 白話譯文： 天地不偏私他的仁心， 把萬物視為草編的狗，任其自然； 聖人不偏私他的仁心， 把百姓視作草編的狗，任其自然； 天地之間，它就好像個大風箱一般， 虛空而沒有盡頭， 鼓動它就愈來愈有勁， 話多了祇會招來困窘， 倒不如默默守著中道而行。……**《誅仙》蕭鼎引用其中的句而已
天地不仁，以萬物為芻狗。。是啥意思
天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？天地不仁,以萬物為芻狗 什麼意思 天地沒有所謂的仁義，它把世間萬物都當成無所謂的東西，簡單來說就是眾生平等。天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？天地不仁以萬物為芻狗是什麼意思？天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？天地不仁，以萬物為芻狗 啥意思？你知道嗎 天地是無所謂仁慈...
天地不仁，以萬物為芻狗！這句話什麼意思
莊子 天地不仁，以萬物為芻狗 莊子說 天地不仁，以萬物為芻狗。天地不仁，是說天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。當颱風一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪華的富人家裡去一趟，也要到那乞丐家裡逛一圈。它要刮到皇帝家裡，也要刮到阿貓阿狗的家。還要刮到那小小螞蟻的穴裡。天地不仁...
誅仙裡面那句經典臺詞天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思
天地無所謂仁慈不仁慈，把萬物看做芻狗，任其自生自滅。天地不仁，以萬物為芻狗 出自今本 道德經 第五章。自古以來，很多人都批評老子這句話為陰險 刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解和曲解。這裡的 芻狗 本意是草做的狗。...