1樓：賞心悅目之
莊子--天地不仁，以萬物為芻狗
莊子說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」
天地不仁，是說天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。當颱風一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪華的富人家裡去一趟，也要到那乞丐家裡逛一圈。
它要刮到皇帝家裡，也要刮到阿貓阿狗的家。還要刮到那小小螞蟻的穴裡。
天地不仁，就是天地的大仁之處。很多人聽到這裡就又不明白了。怎麼不仁，反而就是大仁了？是的，正因為不仁，看待萬物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齊物論裡的如下的這麼一段話了。
「夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！
故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。
注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。」
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人。
這就是莊子的言說，他的話看上去很不對，仔細想想又很對。他的文章也是這樣，看上去很沒道理，也無結構邏輯可講。其實是最有道理，最講邏輯與結構。
"芻"讀"chu"
2樓：
「天地不仁，以萬物為芻狗」的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。
芻讀chu(音除),當草,草料講
3樓：
老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗」，這裡的不仁，並非不講仁義，而是「道」順任自然，無所偏愛精神的體現，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。
4樓：
莊子說:「天地不仁,以萬物為芻狗。」 天地不仁,是說天地無私,在天地看來,萬物都是一樣的,沒什麼區別。
5樓：智翊端秋穎
《誅仙》裡面有呢，開頭就有哦。
6樓：白紅郯問筠
聖人不仁，以百姓為芻狗
天地不仁，以萬物為芻狗！是什麼意思？
7樓：愈嘉平通簫
道德經》第5章說：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，「天地」和「聖人」都堅持不施仁恩，（即無為），分別把萬物和百姓作為祭神用過的草狗，任其自生自滅，自作自息，毫無憐惜之意，這正是無為而任其自然的表現。宇宙的性質是「天地不仁」，即宇宙是沒有意志、沒有感情的客觀實體，不象天帝鬼神那樣被人賦予意志和感情。
即宇宙(道)沒有仁慈之心，不辨善惡，無所偏愛。以萬物為芻狗不是說把萬物都看成芻狗，而是說萬物都和芻狗是一樣的，萬物都是平等的，並不會因為你是什麼讓對你有特權。
在誅仙中，我認為這句話也是這個意思。天地是公平的，不會因為什麼而改變。人要成仙，就是要打破這種公平，天地是不會允許的，也是不可能成功的。
上天是公正的，它有它的執行規律，要成仙就要打破它的規律，自然的規律是它本身固有的，是唯物的，不以人的意志而改變.
8樓：公西雨燕第默
天地沒有偏私，把世間萬物都當作草扎的狗一樣。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
芻狗：古人用穀草紮成的用以祭祀天地神靈的狗。芻狗雖結草而成，但祭祀的人卻視其有魂靈而裝飾打扮並侍奉它們，以求福於天地神靈。
待大禮已畢，芻狗的魂靈升入天堂，它也就還原為紙草了，或者以火焚之，或者任人踐踏。
聖人以百姓為芻狗，實質上是視百姓若神靈，從而敬重他們，保護他們，服務於他們，目的是為了國泰民安。倘若有人靈魂喪失，做出有害於國家和人民利益的事情，就會遭到法律的制裁和人民的唾棄，下場如同喪失了靈魂的芻狗。
萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。天地統治萬物利用的是至誠不移的自然規律，萬物的生長髮育，只能遵循這一規律，否則就會受到嚴懲。聖人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。
聖人是由人民推舉產生的，是人民的代言人，是法律的執行者和捍衛者。在聖人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有「仁」的觀念。有了「仁」的觀念，就會以自我為中心，用權力代替法律，這樣一來，法律就會失去威嚴，社會就會滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統治者最大的不仁。
「不仁」是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現；聖人至仁，用完善的社會法律來體現。
另外，「天地不仁」是萬物平等的思想，「聖人不仁」則是人人平等的思想。
9樓：檢慶雪楊莞
"天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。"
這句話出自道教三尊之一太上老君的老子的《道德經>中的《道經》.
「以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人」說明老子思想絕不是無神論思想.
「不仁」，是無心仁慈，無意偏愛。
「芻狗」是用草紮成的狗，上古時所用的祭祀品，人們對它並無愛憎。天地無情感、無意識，對萬物無所謂仁慈和偏愛，純任萬物自運自化、自生自滅。
《陰符經》雲：「天生天殺，道之理也。」亦是說天生萬物並非因為愛，天殺萬物亦非因為恨，而是自然運動變化之規律。
天道執行，四時成序，陰陽消長，其中自有生殺之機。春夏到，陽長陰消，萬物應時而生長；秋冬至，萬物應時而收藏。此皆自然之道，而非有意作為也。
聖人法天地自然之道，治國理民，以無心為仁，不以個我意志加天下。人若無私無為，內充道德，處之以柔弱謙恭，必得人欽崇而尊之；反之，如人內失其德，處之以驕肆**，必為人厭棄而辱之。聖人無偏愛，無私情，開誠佈公，替天行道，對王公貴族，庶民百姓一視同仁。
以下摘字道教玄學論壇
天地不仁，以萬物為芻狗。
實踐聖人之治的方**，要高度重視效法天地的自然道性，這是道德修養的根本。天地自然，都是大道在無為、無心、無慾的狀態下所化生。天地的本性就是大道的淳德、上德，它並沒有順化為人類的德性，更沒有分解形成德的子系統五德：
仁德、義德、禮德、智德、信德。因而也就不可以孤立地判別它是否具有仁德，這種德淳未化又是最完美無瘕的仁德，不仁而最仁。
天地長養萬物，由於無私無慾，對萬物一視同仁，沒有分別心，善惡、美醜、好壞、陰陽、生死，她都視同如一。雖然人類祭祀天地時使用稻草紮成狗，打扮成具有生命的來欺騙天地。但是在天地眼中，萬物都是大道化生，共同得到天地的養育，共同承受自然的恩惠，並無厚薄彼此之分，有生命之物與無生命之物都是自然化生，芻狗雖然是人為的至賤之物，但它也是萬物中的一物。
天地觀芻狗，也是與萬物同體毫無差異。萬物即一物。在自然大道眼裡，人的出生入死，興衰榮辱，不過和芻狗的成敗一樣，並沒有特別之處。
天地對萬物來者不拒，去者不留，無情無識，無愛無憎，純是一片自然。她處在無心無意、無慾無為狀態下，化生養育萬物。不聲不息，施恩無遺，為而不恃，生而不佔有，為而不圖報。
這種質樸、大公無私的捨己精神。這種不言、無言、無為的淳德，也就是天地不仁而最仁。天地的這種淳德本性，才是人類復歸道德應當修養的品格。
有為地修養仁德，只是達到無為淳德的一個過程，不應當執著於有欲有心有為的修養，而應當效法天地自然的道性，處虛、處中，這樣才能更順利和快速地復歸於道。
10樓：煙雅美奇原
「天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
11樓：匿名使用者
意思：天地沒有好惡的意識，也不憐憫萬物
，任其生長，自生自滅。也就是說天地不情感用事，對萬物一視同仁。
此句出自老子的《道德經》第五章。
釋義如下：
在這裡「仁」的意思是仁愛，仁慈，對百姓的仁義。
「芻狗」就是草扎的狗，以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨丟棄。
12樓：仰泰然卻辰
通俗點解釋就是
天地不情感
用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
話出自老子《道德經》。仁在這裡的意思是仁愛，仁慈，對百姓的仁義。芻狗就是草扎的狗，以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨意丟棄。
整句話意思是，天地沒有好惡的意識，也不憐憫萬物，任其生長，自生自滅。
13樓：匿名使用者
這句話指的是天地的法則有其運作的規律，不是通過人力能改變的，天地只是把萬物當作祭祀的道具，使用完便棄之不顧了，作者老子是讓人順其自然，也告訴統治者無為而治的宗旨。網路**中也經常引用這句話，多數情況下是對人生的思考，萬物都要經歷生老病死，這是不可抗力，而身邊的每個人都是自己人生歷程中的過客，同時也表達**家面對命運時無奈的嘆息之情
14樓：華有天夏之邦
天地不仁，指的就是天地並不會有情感的去對待這個世界中的物類，世界無情的運作，不會因為你的命運悲苦就會同情你，不會因為你做好事就會便宜你，不會因為你是皇帝就給你長壽，世界的一切都是天地運作的工具，也是天地存在的工具，無論你是什麼都是必須接受這個世界的規則，沒有人可以「法外辦事」，這就是天地不仁，以萬物為芻狗的意思
15樓：聖者不仁
「天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是：天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。
天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
16樓：閭奇鄂念桃
這還有下一句是：聖人不仁，以百姓為芻狗。解釋就是：天地不情感用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁
可以參考這裡，有你要看的
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17樓：全採褚子騫
出自老子的《道德經》第五章
下一句是，聖人不仁，以百姓為芻狗。
解釋起來有點複雜，要知道《道德經》裡面隨便一句話都可以闡述成一篇大學**的。。copy。
慢點解釋吧~先搶位置
通俗點解釋就是
天地不情感百用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
芻（chu）狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。
比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、度不留心而任其自長自消，自生自滅。
正如元代吳澄據說
：「芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。」
「天地不仁，以萬物為芻狗」我該怎樣理解這句話呢
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。希望抄可襲以bai幫du到zhi你dao 天地不仁,以萬物為芻狗 什麼意思 意思是 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。出自 道德經 第五章 朝代 春秋 原文 天地不仁，以萬物...
天地不仁，以萬物為芻狗。。是啥意思
天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？天地不仁,以萬物為芻狗 什麼意思 天地沒有所謂的仁義，它把世間萬物都當成無所謂的東西，簡單來說就是眾生平等。天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？天地不仁以萬物為芻狗是什麼意思？天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？天地不仁，以萬物為芻狗 啥意思？你知道嗎 天地是無所謂仁慈...
老子的《道德經》中說“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話到底是什麼意思呢
天地不仁，以萬物為芻狗 天地呀是沒有感知力的 對什麼都麻木不仁 它高高在上，不過是把這世間的萬事萬物當作螻蟻罷了。聖人不仁，以百姓為芻狗 道德經裡的聖人，不是那些無所不知 無所不能的人。文中的聖人指是 王 即統治階級。在 道德經 中 王，邦 國 等字出現的比例是相當高的，因此，我才認為應當把 聖人 ...