1樓：奇葩文綜
佛教鳳凰網2023年10月16日一日禪：在紛擾裡安然無恙
人生來就是孤獨的，不要奢望能夠回依靠誰，哪怕是至親至愛。答越是喧囂處，往往更孤獨。心繫一處，自走自路。
孤獨是人生必走的路、必吃的苦。苦到盡頭，甘自來。獅子強大，所以不怕孤獨；羚羊弱小，所以喜歡群居。
人生無處不修行，能在孤獨中心靜如水，才能在紛擾裡安然無恙。
宗教與民俗的區別 10
2樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
3樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
4樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
5樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
6樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
什麼是佛教民俗化
7樓：匿名使用者
佛教的儀式，建築，繪畫等與當地民族文化相融合，而產生的新的文化現象，稱之為佛教民俗化。
8樓：周公後
佛，本來是對人生的覺悟；佛教，作為人生覺悟的教育，其內容博大精深，其修行法門數不勝數，就如許多石窟裡的各種佛的雕像，也都有很深奧的表法（象徵）意義，用以提醒修行者在生活中修行。但是，由於許多人不明其義，而漸漸形成偶像崇拜，把佛菩薩當成神靈看待，燒香拜拜，以求保佑，如此而形成一種風氣，這就是佛教民俗化。
9樓：陸過人間
只有去過青藏的人才能深切體會什麼事佛教民俗化，當一種宗教能影響民族的傳統，日常生活，做人準則，站在近乎能摸到天際的高原，嚮往的人間淨土，就在腳下，就在眼前！
10樓：西土瓦新疆
不皈涅槃，只求世法。隨波逐流隨著香火鼎盛只求人天，不求自性，不求大道。是為民俗化是為滅法。
11樓：匿名使用者
就是世俗化，現在的燒香祈禳，佛事法事，各種神像就是民俗化
12樓：大成
就是把佛教參雜進了很多家長裡短的媽媽令兒，而約定俗成。
是傳統文化還是宗教信仰
13樓：匿名使用者
傳統文化的定義就是中華民族5000多年以來流傳下來的民族文化。包括民俗、文字、宗教、禮儀、官帽服飾、藝術、瓷器雕刻等所有隻有你不知道沒有你想不到的各個方面。
宗教信仰就是必須佛教、道教、**教、天主教等教派。
而佛教、道教也是中國的傳統文化的組成部分的。佛教從南北朝時期從印度傳入中國，剛開始是照搬印度的所有文化的。但在唐朝到達了鼎盛，唐之後佛教衍變成中國的特色。
比如觀音菩薩在印度是男人，但在中國唐之後逐漸形成了觀音菩薩是女人，而且有菩薩顯靈等的傳說。
中國民俗傳統 100
14樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
15樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
16樓：匿名使用者
佛教節日和習俗
17樓：莨山小薇
諸佛菩薩
聖誕(陰曆)
正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：**韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕無遮會
18樓：幽冥vs亡靈
佛教有很多的節日。因為佛教淨土中有千千萬萬數不清的佛菩薩，每個佛菩薩的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成節日，經過歷史的演化傳承，孕育出不同地區不同宗門各具特色的佛教節日。人們在這些佛教節日裡，向自己心中崇拜的偶像敬獻供品、懺悔己過、佈施僧貧，以表達虔誠的宗教情懷和慈悲濟世之心。
中國佛教的節日主要有以下幾個：
一、佛誕節。陰曆四月初八是佛教創始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。
所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒佈施，以紀念這個不尋常的日子。佛誕節也叫「浴佛節」，我國雲南的「潑水節」就是由浴佛節而來的。釋迦牟尼佛誕生人間，倡導眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。
那麼每一個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。所以，紀念佛誕節，浴佛也浴己。這一天何不洗個香水澡來淨身，焚香思過以淨心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業，佈施點滴，幫助一二，可謂身心清淨，情操高雅，不失為一種高雅的養身之道。
二、成道節。陰曆十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作「臘八粥節」，所以，成道節又叫「臘八粥節」，簡稱「臘八節」。
佛典中記載：粥有十利：一資色、二增力、三益壽、四安樂、五辭清、六辯說、七消宿食、八除風、九除飢、十消渴。
在成道節這一天，施粥於人能長養別人的佛性，那麼施粥於己則能長養自己的佛性了，何不齋戒佈施，自度度人呢?
三、燈節。陰曆正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節日。主要以各種燈、燭敬佛。
燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢巨集大。從唐代起定為燈節，歷經演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節相融合，也叫上元節、上元燈節。
四、涅磐節。紀念釋迦牟尼佛逝世的節日。漢傳佛教定於陰曆二月十五日。
「涅磐」是佛教的最高境界。達摩有「涅磐者，涅而不生，磐而不死」之論，不生不死即是佛教「空」的境界。佛在《般若波羅蜜多心經》中說：
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，可見不生不死的「空境」相當於道教的「太極」狀態，也類似於中國陰陽學說的「陰陽平衡」狀態。因此，佛教認為世界是空的，就相當於世界是陰陽平衡的，舊的陰陽平衡被打破，就立刻形成新的陰陽平衡，世界永遠處在這種舊新陰陽平衡的破立狀態之中，也就永遠處於「空」的境界之中。萬法皆空，亦即萬事萬物萬情都是處於陰陽平衡的永恆變化之中，所以人不能太執住。
執者固執，住者停留不動。
涅磐節這一天，寺廟舉行涅磐法會，人們聚集法會，面對釋迦牟尼佛聖像，誦聽《佛遺教經》，並作各種供奉。不方便的也可在家誦讀《佛遺教經》或唸佛、向佛像供奉香、花、果、清水等各種吉祥物品。總之，只要有心，怎麼做都行。
正所謂佛法以無門為門，以無相為相。無門無相即是說修行無有固定的形式，只要心誠，方便即是門。
五、盂蘭盆節。盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據盂蘭盆經記載釋迦牟尼佛的大**目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之於佛。
佛教他於7月15日以百味果粥供養十方僧，可令七世父母及現生父母在苦厄中得以解脫。梁武帝大同四年據此設「盂蘭盆齋」，唐代盛行民間，是日，人們到寺中敬獻各種食品，廣為佈施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻盂蘭盆齋和盂蘭盆節流傳至今。
宋代以後，民間以盂蘭盆齋施鬼，漸稱鬼節，又據道教七月十五日為中元節，亦稱中元節。
祭奠亡靈，是人們表達哀思的一種情感需要，願先亡在另一個世界幸福安樂是人們對親人情感的延續，是人間真切的未了情。將物品和紙錢化為灰燼施與鬼神，孰不知陽間做人都有許多過錯罪孽，陰間為鬼亦是帶罪之身，而物品金錢原本就是罪惡之源。所以，不如佈施貧困，行善積德，將功贖罪，以感天地鬼神?
陽間有德才孝祖和錢財孝祖之分，陰間又何嘗沒有德財之別?否則陰陽怎麼平衡呢?!
六、佛吉祥日。世佛聯定於公曆五月的月圓日、農曆四月十五日為「世界佛陀日」，中國佛協於2023年5月發出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動。
附諸佛菩薩聖誕(陰曆):
正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：**韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
一日禪怎麼才能專心數吸不打妄想
以佛號隨呼吸轉雜念為專念,專念時才免妄念,才有最終的勿念而念 禪無定禪,唯以攝心入定方談禪,如是念佛,便是禪中禪。如何提高工作效率 提高工作效率的方法 1.保持最佳的工作激情。工作激情也可以說是工作意願,就是想不想做,想不想又好又快的做,是積極主動 認真負責的工作,還是敷衍了事 拖拖拉拉的工作,兩種...
一日一禪丨人之為什麼可以做到不介意任何人的評價
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1月20日蘇州一日遊，找個私人導遊
我個人認為 如果你要去蘇州園林的話,你可以去獅子林,拙政園,以及蘇州博物館 它們幾個離的挺近的 那邊有好多蘇州當地的風俗,小吃.如果想體會古鎮感覺的話,可以在步行去平江路 不會走太久 很不錯的,還有市中心觀前也在附近不遠,你可以去看一下.如果想去古鎮的話,時間會很趕,而且,蘇州古鎮只有木瀆古鎮是免費...