1樓：anan小素
佛教是不分國家的，都是一切行善，一切都是因果的！佛法就是告訴你如何做個好人的
印度佛教和中國佛教有什麼不一樣 40
2樓：心覺天海
佛教始於印度，卻在印度不盛行，東傳到中國與道教，儒教形成三大教使之本土化，所以中國發展了佛教，唐三藏西取西經，印度的大藏經和中國的小藏經融合，是兩者聯絡更密切！
中國佛教主體是大乘佛教，在雲南等地還有小乘佛教，但是印度現在是印度教成功復興，佛教信徒不多，但是現在印度教中已經摻雜了很多佛教成分
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，讚美與謳歌，把一切成就榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。
而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這裡要請讀者們注意的是：
『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。
這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。
釋迦牟尼將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。
釋迦牟尼認為一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定在自己的行為善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。讚美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化昇華，使自己享受到心安理得的快樂。
釋迦牟尼也不能像變法似地點石成金.他主張『人要怎麼收穫，就先要怎麼栽。』他不能使一棵蓮霧樹長出蘋果來，你若想要收穫蘋果，就先要播下蘋果的種子。
釋迦牟尼只不過是告訴你如何栽培，以便來日有豐碩的收穫，但栽培的工作還是要你自己動手。
其實，你是想找尋生命的真正意義和歸宿。如果，你不反感，我建議你能看一些佛教的書，也許對你會有所啟發。不要輕易叱之為迷信，你沒有真正的體證過就不能輕易下結論。
其實人的一生就是在做一場大夢，願你能早日醒悟，這樣才能更好的生活。
3樓：潘增飛
佛教的起源是古印度，現在在尼泊爾境內。最明顯的一個不同是中國的佛教是玉皇大帝統治下的一個派系或者組織
4樓：佛手居士
起源自現代的尼泊爾境內，起源自古印度不是現代印度。今天的尼泊爾佛教仍然存在。至於盛行不盛行，是時間的問題，我們不能說那裡現在佛教不盛行，就沒有盛行過。
更何況現在中國的佛教很多人都是偶像崇拜，根本談不上信，而是迷。又怎麼能說現在中國的佛教興盛呢？更何況世界宗教組織對中國的宗教信仰調查的結果，中國人沒有宗教信仰，大多數的人是唯物主義無神論者。
區別在於中國的佛教是融入各民族文化的多元佛教，比如融入藏族的藏傳佛教、融入漢族的漢傳佛教、融入傣族（泰族）的南傳佛教。
而印度的佛教，是印度原生原始佛教，沒有任何異民族色彩。在教義上，堅持佛所說一定要流傳下來，**不能遺漏。非佛所說的，絕對不摻入其中的特點。
在漢傳和藏傳則打破了人的侷限，直接從根本入手，一些不是佛說，但是符合佛說的作用的理論，也被加入了進來。
5樓：金湖三河兄弟
觀世音菩薩在印度佛教裡是第一大菩薩，他在印度佛教中的重要性僅在釋迦牟尼一人之下，他在印度是男的到中國竟變成女的，中國佛教是什麼教？是狗屁教，是有汙副教主的教。印度佛教重性空無我放下，中國佛教重精進得福慧雙全。
6樓：金雷小竹
我也來說說
原始佛教是釋迦摩尼創立的，釋迦摩尼
是印度的，現在的印度佛教不是原始佛教的嫡系，是從尼泊爾佛教回傳過去的，下面我說一下佛教的發展歷史和外傳的幾條路線：
歷程：1.原始佛教： 釋迦牟尼創教至其去世後100年（公元前5世紀左右）
2.部派佛教：公元前4世紀至前1世紀（阿育王，就是著名的孔雀王朝時期，隨後佛教就在印度本土衰敗下去）
3.大乘佛教：公元前1世紀至公元7世紀
4.密教：公元7世紀至公元13世紀
外傳：1.北傳路線（大乘佛教）：
（1）印度—中國內地—朝鮮、日本、越南等地;
（2）中國**地區（藏傳佛教），再北傳蒙古、俄羅斯，南傳尼泊爾、錫金和印度北部地區。
2.南傳路線（小乘佛教）：
佛教向南傳入斯里蘭卡，再由斯里蘭卡等地傳人緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、馬來西亞、印度尼西亞等國，以及我國雲南的傣族、崩龍族、布朗族等少數民族地區。
7樓：匿名使用者
頂佛手居士
佛教起源自現代的尼泊爾境內，起源自古印度不是現代印度。
中國的佛教很多人都是偶像崇拜，根本談不上信，而是迷。除藏傳佛教外,中國的其他佛教不被世界宗教組織認可.
正教就是引導大家正等正覺,自明明他.自覺覺他.而不是盲目崇拜.更不是迷信.正教不分國界不分種族.
8樓：如果可以又何必
佛教的起源地是印度 佛陀的教義都一樣 都是教人眾善奉行 諸惡莫作。沒有本質的區別 只是每個人修行的方式不同 但目的只有一個，那就是脫離苦海 脫離六道輪迴 往生西方極樂世界。
9樓：匿名使用者
印度現在的佛教跟藏傳佛教接近。印度有些地區還是有的
10樓：匿名使用者
是印度，沒什麼不一樣。
11樓：幻化的我
是印度，佛教八萬四種法門，只要是釋迦摩尼的法不管在那裡都是一樣的，只是次第的問題。
12樓：匿名使用者
中國的佛教是本地化的宗教，漢地的高僧根據他們的理解思維和統治階級授意去解釋古印度佛教教義制定戒律，所以漢地佛教和現在尼泊爾釋族的正宗佛教差異很大，有點像洪秀全對上帝的解釋
中國的佛教和泰國的佛教有什麼區別？
13樓：w大惡魔
一、在基本教義上沒有太大區別。
二、主要是在傳教的方式方法上有區別：
為適應泰國文化傳統和泰國人接受能力，佛教在泰國區域採取的主要是「小乘佛教」傳教方式；
為適應中國文化傳統和中國人接受能力，佛教在中國區域採取的主要是「大乘佛教」傳教方式，其中在**地區採取的是「密宗」傳教方式。
14樓：伊菲兒君臨天下
中國的佛教是信奉。這種。釋迦摩尼神佛和觀世音的而泰國的佛教是信奉水神等等一些母神所以他跟我們的信奉的佛教是不一樣的，有很大的區別。
15樓：匿名使用者
無論是中國佛教還是泰國佛教都是印度釋迦摩尼佛教法的分支所以共同認釋迦摩尼佛為本師
中國佛教無論是藏傳還是漢傳都是大乘佛法，以利益一切眾生為根本目的，最後果位為究竟佛果
泰國佛教偏向於小乘佛教，其以自身獲得最終解脫為目的，最高果位為阿羅漢大體就這些，阿羅漢以修四聖諦而成就，緣覺修十二因緣成就，大乘佛法以六度四攝成就菩薩道，
但是大乘佛法必須以小乘佛法為基礎。
主要是針對不同根性的眾生而宣說的佛法，其實從究竟意義上都一樣，法與法，佛與佛之間不違背
16樓：匿名使用者
泰國的佛教主要是南傳佛教這個支流，中國的則是漢傳佛教。
論核心教理，都是一致的。論創始人，都是一樣的，就是傳說中的如來佛祖，或說是歷史上真有其人的釋迦牟尼，是指一個人。
從創始到傳播佛教和歷史上其它派別也有很多相同，比如說本來以釋迦牟尼所說的法為依據，後來在傳播過程中又不斷更進分化，優點當然是佛教本身的東西深化了，利於傳播了；缺點是和剛開始佛祖說的不完全一樣了。
按地域分有什麼藏傳，漢傳，南傳什麼的。還有按教理什麼不同分的，光是漢傳這一支又分出好多宗派，比如武俠**什麼常聽說的禪宗。大致瞭解一下可以了。
泰國信的佛教一般叫小乘佛教，這是因為小乘佛教認為佛祖那樣的境界是宇宙間最圓滿的，是我們達不到的，我們最多隻能通過修行達到低於他的一種叫「阿羅漢」的境界。這個境界就是自己永恆快樂了。而中國的佛教則屬於大乘佛教，認為人人都可以通過修行和佛祖一樣，達到那個境界不僅要自己永遠快樂下去，還要也幫其他人快樂，所以和尚老說要度人，大乘就是意思像大船一樣載大家都到快樂的彼岸的意思。
17樓：匿名使用者
首先，我們要從歷史的角度看：高中歷史講過佛教是從路上和海上兩種途徑傳入中國的，陸路就是《西遊記》裡那條婦孺皆知的路，後被統治階級在中原地區發揚光大；海上的則途經泰國在廣西登陸。兩種都是佛教，但用現在的話說就是「陸路傳來的被加入了中國元素」，而海上的則與本宗比較相似。
不知道我這樣解釋你明不明白，簡而言之就是，泰國的佛教較中國佛教而言，更接近印度原始佛教
其次，我們從政治角度分析。我國是社會主義國家，在1958-2023年的中國宗教制度的民主改革中就明確提出：廢除宗教封建特權、剝削制度很封建管理制度；而泰國實行以國王為元首的民主政治制度，泰國曆代國王都護持佛教，所以佛教成為泰國國教，僧侶備受敬重，在社會各階層有很大的發言權。
甚至王室儀式、國民教育及生活種種，都以佛教作為規範。
我盡力了 你再綜合綜合其他答案
18樓：匿名使用者
佛教源於印度。
泰國及周邊東
南亞國家佛教，按傳承脈絡支流屬於小乘佛法範疇。
中國佛教簡單的說包含大乘與小乘。傳承較早，也很廣博，但後來軼失不少。有些流派索性斷了傳承。目前仍在傳的大乘佛法，也有諸多問題，比如體系不健全，或者傳承中有缺失。
（藏傳佛教直接傳承於印度，理論和修證比較完整，傾向於弘揚大乘佛法。）另：日本佛教脫胎於中國，沒有中國佛教發展規模大。
但其在某些流派方面儲存比中國要完整。例如中國密宗即唐密，早已失傳。但在日本得到弘揚發展，稱為東密。
19樓：麵包可以有
中國的佛教：
公曆紀元前後，佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同，中國佛教形成三大系
泰國的佛教：
佛教是泰國代代相承的傳統宗教，也是泰國人的生活重心。在四千七百萬人口中，佛教徒佔了百分之九十五。目前泰國95%以上的人信奉佛教，據說全國有3萬多所寺廟；而「天使之城」的首都曼谷便有「佛廟之都」之稱。
由於泰國曆代國王都護持佛教，所以佛教成為泰國國教，僧侶備受敬重，在社會各階層有很大的發言權。甚至王室儀式、國民教育及生活種種，都以佛教作為規範，而且規定男子年滿二十歲時，至少需要出家三個月，每天清晨出外託缽、過午不食。大部分青年僧侶是學生，泰國約有九千所教授巴利文和佛學的佛學院，另有兩所佛教大學，只教授佛學，長老比丘指導靜坐及修行，或致力於佈教、教會行政和心理諮詢。
在泰國，寺廟是主要的社會教育和慈善機構，所以它有很多的社會功能，如供奉僧侶、信徒朝拜、擺設歷史文物、接待外賓和遊客，甚至還收受社會上無法生活的鰥寡孤獨等窮人養老等。
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