1樓：匿名使用者
愛因斯坦對光的看法，主要是提出了光的波粒二象性。光本身包含著兩個方面，既是光子，也是光波。表面了客觀自然界本身既唯物，又辯證。包含著矛盾的對立統一，矛盾具有普遍性原理。
關於量子力學的一個問題,愛因斯坦的光匣......
2樓：gc吳歡慶
在發射光子之bai
後，盒子要稍微輕一du點，因為物質和能zhi量是等同的。dao這意味著在回重力作用下盒子會略微升起一答點，這因為根據愛因斯坦自己的能量有重量的重力理論。但是這就在光子得能量中引進了不確定性。
如果計算這個重量的不確定性和快門速度的不確定性，就會發現這個盒子正好符合不確定性原理。
結果玻爾用愛因斯坦自己的重力理論駁斥了愛因斯坦。
當後來愛因斯坦抱怨說：「上帝不和我們的世界玩擲骰子游戲。」據傳說，玻爾回擊道：「別拿上帝說事。」
3樓：射手木蛇
我是來學習滴，看了樓上兩位的回答，再查查資料其實就是說
任何想違背不確定性原理的實驗
首先要想辦法確定實驗本身的確定性....
這個，很難
嗯，重在參和
4樓：匿名使用者
光量子的能量和時間不能同時確定的，如果通過知道光量子的質量內
，再利用質能方程得到容能量。但在知道質量時，根據愛因斯坦自己的理論——廣義相對論的紅移效應，時間就會相應改變。最終只能得到δe*δt = h,就是不確定關係。
相反如果時間越確定，能量越不能確定。
愛因斯坦《我的世界觀》的六個觀點
5樓：匿名使用者
阿爾伯特·愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家，因創立了相對論而聞名於世。相對論原理的建立是人類對自然界認識過程中的一次飛躍 , 它圓滿地把傳統物理學包括在自身的理論體系之中。廣義的相對論更開闊了人類的視野，使科學研究的範圍從無限小的微觀世界直至無限大的巨集觀世界。
今天，相對論已成為原子能科學、宇宙航行和天文學的理論基礎，被廣泛運用於理論科學和應用科學之中。愛因斯坦的偉大成就——相對論，是自然科學發展史上的一個劃時代的里程碑。
得益於愛因斯坦理論的重大發明:
1.太陽能電池、防盜報警器和照相機的測光表都是以光電效應為基礎的。
2.核能利用了這樣一個物理現象：當鈾原子發生裂變時，總質量的微量損失可以轉變成能量，其依據正是愛因斯坦的著名等式e＝mc2。如今，核能為英國提供了25%的電力。
3.全球定位系統之所以能將物體的位置精確到米，正是根據愛因斯坦的相對論對地球衛星發出的訊號進行了修正。
4.狹義相對論與量子理論相結合，指出了反物質的存在。科學家們利用正電子，即反物質「電子」，通過x射線層析照相術研究大腦活動。
5.亞原子粒子的特性是相對論的直接結果，其存在可以解釋從化學元素的特性到磁鐵作用的多種現象。
6.愛因斯坦1916至2023年對光子的研究為人類40年後發現鐳射奠定了基礎。目前鐳射廣泛應用於從***到鐳射印表機的多種產品
愛因斯坦對於佛教評價
6樓：英雄之霸業
佛教徒認為佛教是這個世界上唯一的真理，認為佛教是無上科學，甚至超越科學。
佛教徒認為這世界的一切學說，一切宗教，都無法和佛教比擬，佛教高高的凌駕於一切之上。
但事實上，這個被冠以無上科學，宇宙終極真理的宗教，其標榜的真理到底如何？今天就拿佛教和中國的道教進行對比，進行驗證，看看到底誰才無上科學，誰錯誤誰正確，誰經得起檢驗，誰才是宇宙真理。佛教對月亮發光的描述和解釋：
月有二義：一曰、住常度，二曰、宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，天銀、琉璃所成。
二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照；一分琉璃，純真無雜，外內清徹，光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬，宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成乃至無數眾鳥相和而鳴。
……月宮諸臣盡著青衣,彼月天子以十五日處中而坐,共相娛樂,光明遍照,遏諸天光,故光普滿。----《長阿含經》卷二十二。
佛教解釋月亮說：月亮是由琉璃，天銀等等純淨的物質構成，所以明亮有光，月亮上有人統治有宮殿，特別十五，月亮上的天子和臣民娛樂，那麼月光就更強大了。
道教對月亮發光的描述和解釋:
東漢張衡在《靈憲》中寫道："月光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。"
《周髀算經》中說："日照月，月光乃生，故成明月。"
西漢京房說得更為明確："先師以為日似彈丸，月似鏡體；或以為月亦似彈丸，日照處則明，不照處則暗"(《開元佔經》卷一引)。
北宋沈括在《夢溪筆談》中記載:"日月之形如丸。何以知之？
以月盈虧可驗也。 月本無光，尤銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光側而所見如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。
如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圜。此有以知其如丸也。 "
古人早知道月亮本身不會發光的，是太陽的照射讓月亮發光。詳細解釋了月亮圓缺的因素。"月似銀丸，日照則光"，"月光生於日之所照"，看到這樣的記載，你們不震驚麼？
佛教對地球的描述和解釋：
佛言。阿難。大**動。
有八因緣。一者大地依於水住。又此大水依風輪住。
又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起。吹彼風輪。
風輪既動。彼水亦動。彼水既動。
大地乃動。二者比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有修神通。
始成就者。欲自試驗。故大地動。
三者菩薩在兜率天。將欲來下。降神母胎。
故大地動。四者菩薩初生。從右脅出。
故大地動。 五者菩薩舍於王宮。出家學道。
成一切種智。故大地動。六者如來成道。
始為人天轉妙**。故大地動。七者如來舍壽。
以神通力住命而住。故大地動。八者如來般涅槃時。
故大地動。阿難。當知地動因緣。
有此八事。----《大般涅槃經》捲上。
佛教說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動盪，就引起**。也就是說，整個"地球"結構大致是四個層次疊起的。
道教對地球的描述和解釋:
東漢張衡《渾儀註》中說:"渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。
《黃帝內經·素問》五執行大論裡記載，"帝曰，地之為下否乎？岐伯曰，地 為人之下，太虛之中者也。帝曰，馮乎？岐伯曰，大氣舉之也。"
《鍾呂傳道集》鍾曰："混灣初分，玄黃定位。天地之狀，其形象卵。六合之中，其圓如球。日月出沒，執行於一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。
中國古人早知道地球是圓的，執行在太空之中，地球被大氣層包圍著，被大氣託舉著，懸浮在太空中。
佛教宇宙星體日月的描述：
日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。宮殿四方遠見故圓。《佛說長阿含經》
月有二義：一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓。《佛說長阿含經》
佛經記載，釋迦摩尼說太陽和月亮是方形的，因為遠看，所以看起來是圓的。道教對宇宙星體日月的描述:
道教《靈寶經》：
天地之形，其狀如卵。六合之內，其圓如毬。日月出沒，執行於一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。
古人早就知道宇宙中的星體都是圓的。知道日月是圓形，按各自的軌道執行著。
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