1樓：匿名使用者
對，怎麼說呢，假設一個人沒有上學，什麼都不曉得，想要投資，不知道什麼是投資，依次。。。自己想想吧
經濟對教育的發展起決定作用，因此教育不能超前發展。對嗎？為什麼？ 5
2樓：匿名使用者
這句話不符合邏輯，這個問題就像「他家裡有錢能供他上大學，他家裡的經濟對他能不能上大學起了決定性的作用，因此他不能超前發展把博士碩士一起讀了」這個讀法不通吧，而且 ，因為「科學技術是第一生產力」，而推動經濟發展的因素很大情況下取決於生產力，而教育產生人才，人才創造新的科學技術，相應而言，不管教育超前還是沒有超前發展，教育越差，產生的人才越少，所創新的科學技術也越少，生產力進步越慢，也就是經濟進步的越緩慢。
遺傳、環境和教育三者在兒童心理發展中的作用
3樓：點點星光帶晨風
1、遺傳決定論一致認為，兒童的智力和個性品質在生殖細胞的基因中就已經被決定了，環境的作用僅在於引發、促進或延緩先天素質的自我，二並不能改變其本質。高爾頓是遺傳決定論的創始人，他明確地宣稱：「一個人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機體的形態及軀體組織受遺傳決定一樣。
」2、環境決定論恰好相反，片面和機械地強調環境和教育在兒童心理髮展當中的作用，認為兒童心理的發展完全是由環境決定的，極端重視環境和教育在人的發展中的作用，否認人的主觀能動性以及遺傳素質和兒童的年齡特徵的作用。
3、教育對心理髮展的作用，是比較複雜的。一方面，因為教育是一種教育者與受教育者的雙邊活動，教育者要激發受教育者的心理活動，使其積極主動地接受教育的影響；另一方面，是在受教育者之間存在著個別差異，教育者要考慮這些差異而因材施教。
一個人的先天素質，在形成中雖然有一定的影響，但不是起決定作用的東西。勇敢的、果斷的、有組織性的、有首創精神的人，可以從不同神經型別的人中培養出來。但要儘快地、正確地、完善地發展一個人的個性及其品質，主要的還是要通過良好的教育來實現的。
總之，心理髮展與教育的關係是十分密切的，它藉助於教育的內容、方法，教育者的言行，以及教育情境，激發和誘導受教育者的心理的發生、發展，以及形成各種能力和個性特徵。
4樓：fj羈美
一、遺傳因素在人的發展中
5樓：學習筆記
遺傳只提供兒童心理髮展以可能性，而環境和教育則規定兒童心理髮展的現實性，
教育條件在兒童心理髮展上起著主導作用，遺傳在兒童心理髮展上起著一定的作用，否認這一點是不對的。不過它只是一個必要的條件，而不是決定的條件。兒童心理向什麼方向發展，並不決定於遺傳，而是決定於環境和教育。
不知能否滿意？
求有能者幫我解答一下在哲學中社會條件決定著人生價值的實現這句話對不對？
6樓：徐天來
對個人價值的實copy現主要依賴於社會提bai供的客觀條件生價du值包括兩個方面
zhi：一是個人對社會的責
dao任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。個人對社會的責任和貢獻是實現人生價值的基礎。大學生選擇職業，不能只考慮自身情況，還要看社會需要，只有當個人活動有利於促進社會進步時，才能最大限度地實現人生價值。
(2)人生價值的實現需要一定的客觀條件(或良好的社會條件和外部環境是實現人生價值的必要條件)，良好的工作、生活條件有利於實現自己的人生價值。
(3)人生價值的實現也需要一定的主觀條件，不能僅從工作和生活條件上作要求，更應該注重自身素質的提高，同時還要發揚艱苦奮鬥精神。
勞動在人類的演化過程中起了決定性的作用，因此，勞動集中體現了人類社會的物質性。這句話為什麼不對
7樓：匿名使用者
由於科學實踐觀的確立，使得社會的物質性得到了正確的揭示和有力的證明。①勞動實踐是人和人類社會產生的決定性環節。現代科學研究證明，人類是由數千萬年前的一種森林古猿進化而來的。
由猿進化到人的決定性環節是勞動，其根本標誌是工具的生產和使用。當進化，中國古猿第一次用自制的工具(不論這種工具是何等的粗糙和簡陋)在生產食品時，槍，便將自己同其他一切動物從根本上區別開來，使自己變為人。勞動不是個別人的孤立活動，而是一種集體行為。
勞動實踐從一開始就是一種社會性活動。它不僅生產人們生存所必需的產品，同時也生產人與人之間的社會關係，為社會的產生和存在奠定了基礎。②物質生活資料生產的實踐是一切歷史的第一個前提。
馬克思主義哲學認為，人們為了能夠創造歷史就必須能夠生活。首先就需要吃喝住穿以及其他一些，求西。因此，第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。
物質生活資料的生產活動是一種物質活動，它是各種社會實踐中最基本的實踐。在這種生產活動過程中所結成的人與人的關係即生產關係是一種物質關係，它是人類社會的基礎。③全部社會生活在本質上是實踐的。
人類活動是物質活動的結果，又是物質存在的一種特殊形態。社會生活是異常豐富和複雜的，有經濟的(物質的)、政治的、精神的等社會活動和社會交往。其中起決定性作用的因素，是人們的物質活動和物質交往。
因此，一切觀念、思想、法律、宗教等，歸根到底是由物質原因引起的，也應從社會的物質關係中得到解釋和說明。綜上所述，我們不難發現，人類社會是自然界長期發展的產物，是物質世界的一個特殊組成部分。人類社會它不是神創造的，也不是精神的產物，而是物質運動的一種存在形態。
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