農村雖然有地,但七八十歲的老人做得動嗎

2021-04-20 14:22:08 字數 5220 閱讀 3436

1樓:

元宵節吃元宵是必不可少的,在東北元宵節前後會有燈會,每年我都會和家裡人一起去看燈會,特別的熱鬧,特別有意思。還記得有一年姥爺單獨帶我去看燈會,我就不知道為什麼特別害怕,一直哭著吵著要回家(╥_╥)還不小心把一整個糖畫都沾前面那人的身上了ʕ⊙ᴥ⊙ʔ哈哈哈哈哈哈

還記得小時候才叫個熱鬧呢!正月十五去看花燈還有舞獅子耍龍燈的!還有踩高蹺的!

還有猜燈謎!小時候家住農村過節特別有節日的氣氛,各家各戶都要掛起彩燈,燃放焰火,後來有好事者把謎語寫在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜。

2樓:annie_佰

觀花燈:元宵節賞花燈,吉祥之星為你升。

送孩兒燈:簡稱 送花燈 一般親友送給新婚不育之家,以求添丁吉兆。

猜燈謎:是一項橫生的遊藝活動。燈謎起源於西漢的隱語,後發展為民間謎語,又叫「打燈謎」

耍龍燈:也叫舞龍或者龍燈舞,它是我國獨具特色的傳統的民間娛樂活動。以祈求生活吉祥如意,事事順心。

偷菜節:流行於貴州省黃平苗族一帶,正與實物這天姑娘們便成群結隊去偷別人家的菜,嚴禁偷本家族的,也不能偷同性朋友家的,因為偷菜與她們的婚姻大事有關。

中國情人節:在元宵節期間,又是男女青年與情人相會的時機,所以元宵節可以說是地道的中國情人節。

踩高蹺:是民間盛行的一種群眾性技藝表演。據說踩高蹺這種形式,原來是古代人為了採集樹上的野果為食,給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。

走百病:也叫遊百病。

逐鼠:這項活動是對養蠶人家所說的。

3樓:韓心酸小姐

過哪個節不是逛吃逛吃的,元宵節的習俗當然也離不開逛吃逛吃!

吃!最重要的當然是吃元宵了

煎炒烹炸各種花樣吃法,黑芝麻花生玫瑰各種餡料。當然每人免不了吃掉半斤各種餡的元宵了,

其次就是因為我家在朝鮮族鄉周圍全都是朝鮮族,

入鄉隨俗附近的人們不管是什麼民族元宵節都會去吃朝鮮族打糕(一種和元宵一樣糯嘰嘰的)

烤肉,喝狗肉湯(民族習俗,雖然我不喝,希望不會人槓我,狗狗這麼可愛……)

在飯店吃飯的時候還能聽到隔壁桌的朝鮮族阿瑪尼一起高高興興的唱著好聽的朝鮮族歌曲,真的是別有一番風味,

逛!最重要的就是逛廟會了!

瀋陽大大小小的廟會還真的不少,最大的廟會就要算皇寺廟會了!

皇寺廟會從大年初二一直到過完元宵節,

各種樣式的燈籠猜燈謎,吹糖人捏麵人的攤子一個接一個,各種小吃也絕對不能放過,

人擠人的一步步挪動,雖然這個時候是東北最冷的時候,氣溫都在零下二十度左右,但是過節的熱情絕對是氣溫擋不住的!

4樓:風影慕遙

我本身不喜歡吃元宵,而且小時候的元宵只有一些奇怪的餡也不好吃,所以一直都沒有很喜歡過元宵節。那時候我們家住在東北的農村,大家都比較窮,對元宵節的盼望就是還有人會放煙花?,畢竟那時候能看到煙花的機會很少。而且過完元宵節就算是過完年了,那種熱熱鬧鬧的氣氛沒有了,所以每次元宵節都覺得很留戀。

唯有一年,元宵節本身變得極為特殊和有儀式感。那年我大概是十幾歲的樣子,元宵節吃完晚飯之後,我就自己出門閒逛,突然看見有一個秧歌隊走過來了。或許很多人理解的秧歌是站在地上跳舞的,但我們老家的秧歌是踩在很高的高蹺上,高蹺目測有半米高,大概是下面這樣?

對於農村娃的我來說,扭秧歌的人穿得是非常美的,頭上還戴著各種各樣的「精美」頭飾,還畫著很漂亮的妝。我們那平常晚上不經常有這種踩高蹺的,因為天黑路不好,怕摔跤。但那天不知道怎麼的,出現了一個十分華麗的秧歌隊,我當時就像中了邪一樣,跟著秧歌隊,混在人群裡跟著就走了。

元宵節本身是有觀燈的習俗的,但我們那沒有路燈,平常也不太做這個。但那年路邊都燒起了小小的火堆,有人燃起了樹枝,有人在燒紙,一路上都燈火閃閃,顯得十分夢幻。

那天我都不知道跟著走了多遠,走到後來路人都變得很少了,只剩零星幾個孩子,夜也很深了,我突然有些慌,就跑回家去了。原來我爸媽不知道我去哪了,還有點著急,就罵了我一頓哈哈哈。不過這件事,成為了我對元宵節最為美好和夢幻的回憶。

5樓:匿名使用者

在我們大多數人眼中,元宵節的活動無非是舞龍舞獅、吃湯圓、猜燈謎這類「玩膩」了的活動。其實啊,元宵節也有很多好玩的活動呢!特別是我之前在銷售人員為主導的公司裡,很多同事來自湖南、安徽、河南、東北(簡直天南地哈哈),因此我發現,原來元宵節可以這麼有趣!

先說下俺們大紹興的湯圓節活動~舞龍舞獅、吃湯圓、猜燈謎當然是逃不過的辣!

比較中間的穿青花瓷色旗袍的美女是我們紹興旗袍協會會長(具體名頭一長串)

這張是17年越商大學旗袍秀活動現場拍的,由此結識這位氣質美女,聽她說我們紹興元宵節可能會旗袍秀~哇塞,期待!

當然還有我們紹興的戲曲精粹——越劇!記得小時候,每逢村裡的老人過壽或者春節、元宵這類節慶日,當地有名的越劇團(如紹興小百花)都會來我們這擺臺,連唱個三五天,我還偷看過他們化妝呢!十年前元宵節還以唱越劇為主要節目,不過現在沒有以前那麼熱鬧了~

四川的同事說,他們家鄉的元宵節還有雞公車巡遊表演、客家龍燈隊、客家婚嫁這類活動,展現出他們洛帶古鎮深厚的文化底蘊~

另外一個四川朋友是高縣的,他們那時興看打鐵花。我們都納悶,知道鐵、知道花,打鐵花是什麼鬼?原來啊,打鐵花是他們那流傳三百多年的傳統習俗,看下圖!

火樹銀花多麼壯觀!寓意:熱鬧祥和。

前幾年去黑龍江玩,也在那裡體驗了一把「我的家東北」的元宵時光。東北那嘎達的元宵節晚上要「送燈」,在農村家家用面做成碗狀的燈,在麵碗裡倒上油,用線做捻兒,掌燈時在屋外的窗臺上、大門墩上、倉房前一一點上,還要用鋸末子伴上油從家門口到墓地的路上,每隔一段距離點上一墩,豆大的微光連成一片,很壯觀。其實我到現在還搞不明白具體咋弄,只覺得很稀奇哈。

他們東北的元宵也不是包的,是【滾】的,就是把白糖、玫瑰、芝麻、果仁、豆沙等餡兒用磨具加工成小塊,把磨好的糯米粉放在大的笸籮中,餡兒塊放到笸籮中開始晃動,糯米粉就一層一層的沾到餡兒上,越晃越大,一個個白白的圓圓的元宵就滾成了。元宵的寓意是全家團圓和美。

我外婆家在湖南,因為距離遙遠又暈車,所以不太回去過年,剛採訪老媽湖南特色的元宵節習俗,她說也是我們耳熟能詳的「基礎**」。

不過還在長沙的表哥說,他們在元宵節會一個漁翁戲蚌的活動。(是一種很古老的傳統民間舞蹈)通過一男一女的雙人舞蹈,表現出漁翁和蚌精在戲耍中,漁翁用計將蚌精捕獲的情景。寄託了漢族勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。

漁翁戲蚌,在老長沙俗稱蚌殼燈,尤其在元宵最顯熱鬧,該娛樂是以美麗的女子,裝扮成蚌殼精,而由裝扮成漁翁的男子去捕捉蚌殼內的女子。

ps:除漁翁戲蚌外,又有彩龍船(即旱龍船)、大肚婆娘觀燈、老漢推車等項。過街市時,花炮齊燃,滿街擾攘,大有歌舞昇平氣象。

可惜了,我只能在朋友圈裡欣賞了~

當然啦,元宵節不僅僅是我們國人的傳統節日,也是身居海外的華人慶祝新年的表達方式。

有朋友在悉尼定居,這是他之前拍的悉尼元宵節圖,以十二生肖的大型花燈照亮悉尼市內最具標誌性的地點!

最後,希望我們傳統文化節日,能夠在歲月的沉澱中綻放不一樣的魅力!

駱駝祥子的人物性格特點

6樓:阿沾

1、祥子——祥子來自農村,他老實,健壯,堅忍,如同駱駝一般。他自尊好強,吃苦耐勞,憑自己的力氣掙飯吃。但最後,經歷了三起三落,祥子已經失去了生活的信心。

他已經變成了麻木,潦倒,狡猾,好佔便宜,吃喝嫖賭,自暴自棄的行屍走肉。一個曾經是那麼要強的頭等車伕,最後卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影,他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。

2、虎妞——潑辣而且有些心理**的中年婦女,生就一副男兒性格,很會打理事物,將人和車廠管理的井井有條。

3、小福子——一個善良的、可悲的人物,是祥子喜歡的人,但留給我們的只有深深的同情和無限的思考。

4、劉四爺——殘忍霸道,是一個典型的剝削階級人物,極端的自私自利。

5、二強子——一個自暴自棄的車伕。

《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍(舒慶春)所著的長篇**,描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。

《駱駝祥子》**,以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時代是北洋軍閥統治的時代。

《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會,人民過著貧苦的生活,祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由,但不得不為生計而奔波,貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。

2023年,老舍的一位山東大學朋友談起他僱傭車伕的經歷與見聞:一位車伕買了「洋車」不久又賣掉,如此三起三落,最後還是受窮。當時老舍覺得該題材可以寫成一部**。

新文學誕生以來,胡適、魯迅等作家都先後寫過人力車伕,但都是從知識分子的角度以俯視的姿態表達對車伕的同情,並未深入其內心和靈魂深處去體味車伕的人生。老舍因出身貧苦市民家庭,從小就與下層民眾接觸,對勞苦大眾的生活狀況和心理有著較深入的瞭解,這一切都為老舍創作《駱駝祥子》提供了材料**。

老舍的朋友隨後又說起另外一個車伕的故事,他被軍隊抓去了,哪知轉禍為福,乘著軍隊轉移之際牽回三匹駱駝,這便是《駱駝祥子》故事的原型。老舍決定把駱駝與車伕結合到一起,用駱駝引出主人公祥子的出場。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。

《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。

舊中國的軍閥勢力,為了搶奪利益而引發戰亂,人民生活困苦,處於社會底層的祥子等勞動人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會現實是造成祥子悲慘命運的根本。

《駱駝祥子》通過人力車伕「祥子」一生幾起幾落、最終沉淪的故事,揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇,證明了半殖民地、半封建的時代裡的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮鬥來改變處境,是根本不可能的。

**刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰亂導致家人離散而不得不相依為命,有的不堪家庭重負,有的為養活兄弟而出賣肉體。

社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇,身處其中的每一分子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運,除非他們認清楚自己的現狀,聯合起來推翻那吃人的社會與制度。

祥子的一生,反映了20世紀20年代中國破產農民在「市民化」過程中的沉淪,因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇,而是包含著更為深刻的文化和時代因素。

作者帶著對民族、文化的出路的關切來剖析祥子的命運,既從傳統文明中的積極因素出發批判現代畸形文明的負面效應,為傳統美德的淪落而痛惜,又不滿於祥子身上所積澱的民族文化的劣根性,既詛咒那個「把人變成鬼」的黑暗的社會和制度,又痛心於無知、愚昧的善良民眾在病態的舊社會的墮落。

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